楊典故(百步穿楊典故是什么)
1.百步穿楊典故是什么
春秋戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。
楚國(guó)（今湖北省沙洋縣拾橋鎮(zhèn)）人，此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘黨的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘黨拉開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘黨也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。
養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。 接著，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘黨自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。 養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘黨也口服心服。 就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿楊的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
2.百步穿楊
百步穿楊的故事 中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，同時(shí)并存著許多小國(guó)家。
各個(gè)國(guó)家都有一些著名人物，他們的故事一直流傳到現(xiàn)在。 秦國(guó)的將軍白起，非常善于打仗。
由他指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有失敗的時(shí)候，所以人們稱(chēng)他為“常勝將軍”。有一年，秦國(guó)的國(guó)王派白起領(lǐng)兵前去攻打魏國(guó)。
如果魏國(guó)被秦國(guó)攻下，會(huì)在多個(gè)國(guó)家間引起連鎖反應(yīng)，所以許多人都感到擔(dān)憂(yōu)。 有個(gè)名叫蘇厲的謀士，奉命前去游說(shuō)白起不要攻打魏國(guó)。
蘇厲設(shè)法拜見(jiàn)白起，向他講了這樣一個(gè)故事： 有一位著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。養(yǎng)由基從小就練成一手好箭法，能在百步之外準(zhǔn)確地射中楊樹(shù)葉。
當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。
比賽的靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊木板，木板上畫(huà)出一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中靶心，博得圍觀的人一片喝采聲。
養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)太近、太大了。 咱們還是比賽射百步以外的楊樹(shù)葉吧?！?/p>
說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊樹(shù)，叫人在樹(shù)上選了一片葉子，涂成紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結(jié)果箭頭正好貫穿這片楊葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了。潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿樹(shù)葉，便走到那棵楊樹(shù)下，選擇了三片楊樹(shù)葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。
養(yǎng)由基走到樹(shù)下，看清了楊樹(shù)葉上的編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，連發(fā)三箭，分別射中三片編上號(hào)的樹(shù)葉。這樣一來(lái)，圍觀的人群大聲喝采，潘虎也口服心服。
就在一片喝采聲中，不料有個(gè)站在養(yǎng)由基身旁的人冷冷地說(shuō)：“嗯，有了百步穿楊的本領(lǐng)，才配受我的指教。 ” 養(yǎng)由基聽(tīng)這個(gè)人說(shuō)話(huà)的口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，或者稍稍出一點(diǎn)兒偏差，只要射不中，你百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到很大的影響。 一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲?！?/p>
蘇厲對(duì)白起說(shuō)：“你號(hào)稱(chēng)常勝將軍，但魏國(guó)并不是一個(gè)非常容易打敗的國(guó)家，如果你不能馬上取勝，便破壞了自己的名聲。”白起聽(tīng)后，想到要保持百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便借口有病，停止了向魏國(guó)的進(jìn)攻。
3.三國(guó)演義中五虎將的外號(hào)
關(guān)羽
位列五虎之首，文韜武略兼而有之。字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解良人（今山西省臨猗西南）人。溫酒斬華雄，千里走單騎，水淹七軍，單刀赴會(huì)足見(jiàn)其膽色過(guò)人，但其人待人過(guò)于孤高，傲慢有時(shí)讓他失去理智，最終敗走麥城，死與小人之手。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱(chēng)為伽藍(lán)菩薩。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名將。被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。
張飛
五虎次席，勇力過(guò)人，但智謀不足，是一個(gè)可任用，但不可重用的人物！但是他還是粗中有細(xì)的。當(dāng)陽(yáng)疑兵，義釋嚴(yán)顏顯示其攻于心計(jì)的一面。
趙云
五虎之三，是三國(guó)中少有的幾位文武雙全的武將之一，是自呂布之后的三國(guó)第一猛將，單騎救主即是其能力真實(shí)寫(xiě)照！但其謀略也相當(dāng)了得，是劉備最為器重的大將。從事小心謹(jǐn)慎，人稱(chēng)常勝將軍！ 三國(guó)演義中，劉備親賜五虎大將軍的稱(chēng)號(hào)予關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五人，趙云僅次于關(guān)張位居第三。但史傳中趙云不但終其一生位階始終較關(guān)張低上許多，甚至尚不及馬超、黃忠。實(shí)際上，演義中除了孔明之外，溢美最多的人物恐怕就是趙云了。
馬超
五虎之四，名門(mén)之后，相貌堂堂且武藝高強(qiáng)，但心計(jì)稍欠，以至被人利用，是劉備入主西川的功臣?！吧裢鞂④姟边@是羌人給與馬超的評(píng)價(jià)，馬超一個(gè)15歲跟隨父親征戰(zhàn)沙場(chǎng)的少年英才，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)奈鞅睗h子，一生的武勇事跡早已是眾人皆知，只不過(guò)又是壽命影響了馬超在歷史上的存在，雖然40多歲就去世了，但是其征戰(zhàn)的30年里少遇敵手，威名更是傳遍中原。
黃忠
位列五虎之末。果問(wèn)起黃忠是誰(shuí)，對(duì)三國(guó)故事稍有認(rèn)識(shí)的人心中大概馬上會(huì)浮現(xiàn)一位老當(dāng)益壯、百步穿楊的神射手吧。孰不知這樣的形象其實(shí)是小說(shuō)家所賦予的隨是三國(guó)勇將，但年歲不饒人，因此也只能排在最后，但他是五虎將中唯一戰(zhàn)死沙場(chǎng)的，死的慘烈，讓人平添敬佩之情！
4.怎樣鑒賞納蘭性德的浣溪沙（鳳髻拋殘秋草生）
這是一首低徊纏綿、哀婉凄切的悼亡之作。
詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，深情地表達(dá)了 對(duì)亡妻綿綿無(wú)盡的懷念與哀思。 首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。
“鳳髻”指古代女子的一種發(fā)型。唐宇文氏《妝臺(tái)記》 載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。
”“鳳髻拋殘”，是說(shuō)愛(ài)妻已經(jīng)凄然 逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。“高梧濕月冷無(wú)聲”句描繪了一幅無(wú)限凄涼的 月景。
妻子去后，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤(rùn)欲淚，四處陰冷，一片寂靜。臨此 寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時(shí)的深盟。
據(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉 環(huán)在面山避暑，適逢七月七日之夕。玉環(huán)獨(dú)與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世 世為夫婦。”
“當(dāng)時(shí)七夕記深盟”句即用玄宗楊貴妃之事來(lái)自比，言自己和妻子也曾像李、楊一般 發(fā)出“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”的旦旦信誓。 下闋盡言悼亡之情。
“信得”兩句亦用李、楊典故以自指。據(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，安史之亂 后，唐玄宗復(fù)歸長(zhǎng)安，對(duì)楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，后道士訪(fǎng)得玉環(huán)，玉環(huán)則“指碧衣 取金鈿合，各析其半，授使者（指道士）。
曰"為謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也。 '”此處作者的 意思是說(shuō)，原來(lái)相信道士可以傳遞亡妻的信物，但后悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就 不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。
此言一出，即謂兩人之間 已經(jīng)完全陰 陽(yáng)相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無(wú)法共敘。于是只能“人間空唱雨淋鈴”。
“雨淋鈴”， 即雨霖鈴，唐教坊曲名。據(jù)唐鄭處誨《唐明皇雜錄補(bǔ)遺》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬 霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。
上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉?！弊?者用此語(yǔ)，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。
一句“人間空唱雨淋 鈴，，，悲惻凄絕，哀傷愴恨，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽(tīng)。
