靜以修身(靜以修身的故事)
1.靜以修身的故事
(1)一個(gè)鄉下的農民阿土，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠門(mén)。
攢了半輩子的錢(qián)，終于參加一個(gè)旅游團出了國。 國外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，阿土參加的是豪華團，一個(gè)人住一個(gè)標準間，這讓他新奇不已。
早晨，服務(wù)生來(lái)敲門(mén)送早餐時(shí)大聲說(shuō)道：“GOODMORNING SIR！” 他愣住了。這是什么意思呢？在自己的家鄉，一般陌生的人見(jiàn)面都會(huì )問(wèn)：“您貴姓？” 于是他大聲叫道：“我叫阿土！” 如是這般，連著(zhù)三天，都是那個(gè)服務(wù)生來(lái)敲門(mén)，每天都大聲說(shuō)：“GOODMORNING SIR！”而阿土亦大聲回道：“我叫阿土！” 但他非常的生氣。
這個(gè)服務(wù)生也太笨了，天天問(wèn)自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。終于他*不住去問(wèn)導游，“GOODMORNING SIR！”是什么意思，導游告訴了他，天啊！！真是丟臉死了。
阿土反復練習“GOODMORNING SIR！”這個(gè)詞，以便能體面地應對服務(wù)生。 又一天的早晨，服務(wù)生照常來(lái)敲門(mén)，門(mén)一開(kāi)阿土就大聲叫道：“GOODMORNING SIR！” 與此同時(shí)，服務(wù)生叫的是：“我是阿土！” 這個(gè)故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。
不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強者。（2）有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監獄三年，監獄長(cháng)給他們三個(gè)一人一個(gè)要求。
美國人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。 法國人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。
而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話(huà)。 三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿(mǎn)了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火了。
接著(zhù)出來(lái)的是法國人。只見(jiàn)他手里抱著(zhù)一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著(zhù)一個(gè)小孩子，肚子里還懷著(zhù)第三個(gè)。
最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監獄長(cháng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(cháng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！” 這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。
我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng )造自己的將來(lái)。（3）去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。 彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。（4）一個(gè)人去買(mǎi)鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會(huì )兩門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)二百元。
另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會(huì )四門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)四百元。 該買(mǎi)哪只呢？?jì)芍欢济怩r，非常靈活可愛(ài)。
這人轉啊轉，拿不定主意。 結果突然發(fā)現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價(jià)八百元。
這人趕緊將老板叫來(lái)：這只鸚鵡是不是會(huì )說(shuō)八門(mén)語(yǔ)言？ 店主說(shuō)：不。 這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒(méi)有能力，會(huì )值這個(gè)數呢？ 店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。
這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價(jià)。相反許多能力非常強的人卻因為過(guò)于完美*，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關(guān)人員，銷(xiāo)售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導人。
（5）有一個(gè)博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個(gè)人。 有一天他到單位后面的小池塘去釣魚(yú)，正好正副所長(cháng)在他的一左一右，也在釣魚(yú)。
他只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，這兩個(gè)本科生，有啥好聊的呢？ 不一會(huì )兒，正所長(cháng)放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。 博士眼睛睜得都快掉下來(lái)了。
水上飄？不會(huì )吧？這可是一個(gè)池塘啊。 正所長(cháng)上完廁所回來(lái)的時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來(lái)了。
過(guò)一陣，副所長(cháng)也站起來(lái)，走幾步，蹭蹭蹭地飄過(guò)水面上廁所。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會(huì )吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方？ 博士生也內急了。
這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？ 博士生也不愿意去問(wèn)兩位所長(cháng)，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過(guò)的水面，我博士生不能過(guò)。 只聽(tīng)咚的一聲，博士生栽到了水里。
兩位所長(cháng)將他拉了出來(lái)，問(wèn)他為什么要下水，他問(wèn)：“為什么你們可以走過(guò)去呢？” 兩所長(cháng)相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著(zhù)樁子過(guò)去。
你怎么不問(wèn)一聲呢？”。 學(xué)歷代表過(guò)去，只有學(xué)習力才能代表將來(lái)。
尊重經(jīng)驗的人，才能少走彎路。一個(gè)好的團隊，也應該是學(xué)習型的團隊。
（6）A對B說(shuō)：“我要離開(kāi)這個(gè)公司。
2.“靜以修身,儉以養德”的出處
出自《誡子書(shū)》諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 有道德修養的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)€樸節約財物來(lái)培養自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能長(cháng)期刻苦努力而實(shí)現遠大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習中積累起來(lái)的，如果不下苦工學(xué)習，就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干，如果沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。
縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率，急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。年華隨著(zhù)時(shí)間流失，意志隨著(zhù)時(shí)間消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉般一天天衰老下去。
這樣的人不會(huì )有益于社會(huì )而為社會(huì )所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再反悔也來(lái)不及了。 鑒賞提示 古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。
文章思想 《誡子書(shū)》是修身立志的名篇，其文短意長(cháng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從澹泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁. 關(guān)于“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。” “非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”
出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語(yǔ)氣表現了他對兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現代話(huà)來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì )有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習，就不能實(shí)現遠大的目標”。
通過(guò)上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規律”來(lái)強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話(huà)。
這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不是不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習“明志”，樹(shù)立遠大的志向，待時(shí)機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。
后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(cháng)遠而寬闊的境界。
3.靜以修身,儉以養德有關(guān)論據
7月9日 03:14 靜以修身，儉以養德此句出自諸葛亮的《戒子篇》：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德.非澹泊無(wú)以明志，
非寧靜無(wú)以致遠.夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非
志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時(shí)馳，
意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ ”
譯文：
君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學(xué)習必須靜心，才識需要學(xué)習， 不學(xué)習無(wú)從拓廣才識，不立志不能學(xué)習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能經(jīng)時(shí)濟世，可悲地困守著(zhù)貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）卻哪里來(lái)得及！
4.靜以修身什么意思
“靜以修身”的意思：恬靜以修善自身。
原文：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”
譯文：
君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。
出處：《誡子書(shū)》——三國·諸葛亮
擴展資料
詞句注釋
⑴、誡：警告，勸人警惕。
⑵、夫（fú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶、修身：個(gè)人的品德修養。
⑷、養德：培養品德。
⑸、澹（dàn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹、寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實(shí)現遠大目標。
參考資料：百度百科——誡子書(shū)
5.“靜以修身,儉以養德”的出處
【出處】《誡子書(shū)》【讀音】 jìng yǐ xiū shēn,jiǎn yǐ yǎng dé 【解釋】用寧靜以修善自身，用儉樸以修養品德。
【節選】夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！拓展資料《誡子書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給八歲兒子的一篇文章 ，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。
諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關(guān)懷。文章傳遞出的訊息，比起長(cháng)篇大論，誡子效果好得多。
且文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
6.靜以修身 儉以養德 淡泊明志 寧靜致遠出自哪里
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語(yǔ)氣表現了他對兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現代話(huà)來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì )有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習，就不能實(shí)現遠大的目標”。
