大作為典故(大有作為的成語(yǔ)典故)
1.大有作為的成語(yǔ)典故
出 處 先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》：“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則主不之。朱熹集注：“大有為之君，大有作為，非常之君也。
2.大有作為的成語(yǔ)
大有作為 [dà yǒu zuò wéi]
生詞本
基本釋義
作為：做出成績(jī)。能夠極大地發(fā)揮作用，作一番貢獻(xiàn)。
出 處
《孟子·公孫丑下》：“故將大有為之君；必有所不召 之臣；欲有謀焉則主不之。”朱熹集注：“大有為之君；大有作為；非常之君也。”
例 句
一個(gè)人要想~，就必須有理想，有本領(lǐng)，埋頭苦干。
近反義詞
近義詞
大有可為
反義詞
無(wú)所作為 碌碌無(wú)為
百科釋義
作為：可做的事，做出的成績(jī)。能夠充分發(fā)揮才能，做出很大成績(jī)。 查看百科
英文翻譯
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3.表現(xiàn)一個(gè)人有大作為的漢語(yǔ)成語(yǔ)應(yīng)該怎么說(shuō)
漢語(yǔ)成語(yǔ) 拼音：hàn yǔ chénɡ yǔ
人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的，形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的，定型的詞語(yǔ)或短語(yǔ).漢語(yǔ)的成功大多由四個(gè)字組成，一般都有出處.有些成語(yǔ)從字面上不難理解，如小題大做，后來(lái)居上等.有些成語(yǔ)必須知道來(lái)源或典故才能懂得意思，如朝三暮四，杯弓蛇影等.
成語(yǔ)：一字之別而用法各異
【亂七八糟 污七八糟】
簡(jiǎn)析：“亂七八糟”形容無(wú)秩序，無(wú)條理，亂得不成樣子。“污七八糟”形容十分雜亂，亦作“烏七八糟”。二者雖都有糟得很、不成樣子的意思，但側(cè)重點(diǎn)各異，前者偏重在“亂”，表示復(fù)雜，混亂；而后者偏重在“污”，表示污穢、惡劣。
【諄諄教導(dǎo)諄諄教誨】
簡(jiǎn)析：諄諄：懇切、耐心的樣子。“諄諄教導(dǎo)”指懇切、耐心地教導(dǎo)。“諄諄教誨”指懇切、耐心地啟發(fā)開導(dǎo)。二者雖都有耐心教育、指導(dǎo)的意思，但前者重在教育指導(dǎo)，可以帶賓語(yǔ)；而后者重在教訓(xùn)勸導(dǎo)，一般不用作賓語(yǔ)，也不可帶賓語(yǔ)。
【生機(jī)勃勃生氣勃勃】
簡(jiǎn)析：“生機(jī)勃勃”形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍。“生氣勃勃”語(yǔ)形容人或社會(huì)富有朝氣，充滿活力。二者雖都有生命力旺盛的意思，但前者的適用范圍較后者狹窄，前者只能形容草木、自然現(xiàn)象以及社會(huì)現(xiàn)象，而后者除此以外，還可用以形容人。
【前車之鑒前車可鑒】
簡(jiǎn)析：鑒：鏡子，引申為教訓(xùn)。“前車之鑒”指前面車子翻倒的教訓(xùn)，常被用以比喻先前的失敗，可以作為以后的教訓(xùn)。“前車可鑒”指用前人的失敗作為教訓(xùn)。二者雖都有汲取前人失敗之教訓(xùn)的意思，但用法懸殊，前者是名詞性的，在句中多作賓語(yǔ)，而后者則是動(dòng)詞性的，在句中多作謂語(yǔ)。
【大有可為 大有作為】
簡(jiǎn)析：可為：值得做；作為：做出成績(jī)。“大有可為”指事情有發(fā)展前途，很值得做。“大有作為”指能夠極大地發(fā)揮作用或能做出重大貢獻(xiàn)。二者雖都有前途美好之意，但前者的主語(yǔ)通常是事情，而后者的主語(yǔ)則通常是人。
4.成語(yǔ)故事小題大做
小題大做 【注音】xiǎo tí dà zuò 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙孝成王很不爭(zhēng)氣，喜歡獨(dú)斷專行，經(jīng)常貪小利而受大害。
燕國(guó)與趙國(guó)發(fā)生沖突，燕國(guó)任命高陽(yáng)軍為統(tǒng)帥率10萬(wàn)大軍攻趙，趙孝成王認(rèn)為趙國(guó)無(wú)大將，就以50座城池為代價(jià)請(qǐng)齊國(guó)的田單為大將。馬服君氣憤地對(duì)平原君說(shuō)趙王是小題大做。
【典故】[山谷詩(shī)《云濤石》]全是以實(shí)形虛，小題大做，極遠(yuǎn)大之勢(shì)可謂奇想高妙。 清·方東樹《昭昧詹言》卷二十 【釋義】指拿小題目作大文章。
比喻不恰當(dāng)?shù)匕研∈庐?dāng)作大事來(lái)處理，有故意夸張的意思。 【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指借題發(fā)揮 【結(jié)構(gòu)】緊縮式 【相近詞】小題大作 【相反詞】等閑視之。
5.大字由來(lái)和故事是什么
年」字的出現(xiàn)始於周代.在此以前，堯舜時(shí)稱為「載」，有天體星辰運(yùn)載一周之意；夏代稱「歲」，含人長(zhǎng)一歲，新春將臨之意；商代稱為「祀」，表示四時(shí)已過(guò)，該編史造冊(cè)、奉祀神靈祖先了.
雖然在唐肅宗時(shí)，曾一度將「年」改為「載」，但為期很短，后又復(fù)稱為年.
「年」的另一個(gè)含義，是收成的意思.「年」字原是「稔」字初文，即莊稼成熟豐稔之意.因而在古籍記載中，對(duì)「年」的說(shuō)明是「谷熟也」.
收獲五谷稱「有年」，豐收稱為「大有年」，亦稱「豐年」，皇帝祈禱五谷豐登之處曰「祈年殿」.
「年」的再一個(gè)含義為節(jié)日名稱.「年」作為節(jié)日，形成於漢代，是供大家歡慶的日子.收藏之后，結(jié)束了田間農(nóng)活，首先想到的應(yīng)是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭：用新米做飯、釀酒，祭祀神靈、祖先，祈求來(lái)年再獲豐收.久而久之，形成了一年一度的規(guī)律.
哪一天稱過(guò)「年」？自然是歲首第一日.但是由於歷法的不同，和帝王的封建意識(shí)，歲首第一日最初很難確定.
中國(guó)的封建帝王自稱為天子，為顯示其「奉天承運(yùn)，受命於天」的宗旨，隨著改朝換代，多次改動(dòng)了月份的次序.
正月不固定，初一自然也不固定.自從漢武帝改「顓頊歷」做「太初歷」之后，雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾一度又改用周歷，但為時(shí)都很短.因此，民間一直以夏歷為準(zhǔn)，正月初一即為新年.
6.歷史典故中關(guān)于“大智若愚”的故事有哪些
大漢王朝建立后，為了讓江山穩(wěn)固漢高祖開始清洗功臣，在清洗了一批武將過(guò)后，宰相蕭何成為了目標(biāo)。蕭何為人非常好，深受百姓愛(ài)戴，很少做錯(cuò)事情。正是這樣做皇帝的才越擔(dān)心他的聲望會(huì)被宰相蓋住。為保護(hù)自己蕭何聽(tīng)從謀士建議估計(jì)收授點(diǎn)賄賂，并且讓高祖知道，高祖皇帝看了原來(lái)蕭何也是胸?zé)o大志的人就沒(méi)去算計(jì)他 戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)大將王翦奉命出征。出發(fā)前他向秦王請(qǐng)求賜給良田房屋。
秦王說(shuō)：“將軍放心出征，何必?fù)?dān)心呢？”
王翦說(shuō)：“做大王的將軍，有功最終也得不到封候，所以趁大王賞賜我臨時(shí)酒飯之際，我也斗膽請(qǐng)求賜給我田園，作為子孫后代的家業(yè)。”
秦王大笑，答應(yīng)了王翦的要求。
王翦到了潼關(guān)，又派使者回朝請(qǐng)求良田。秦王爽快地應(yīng)允，手下心腹勸告王翦。王翦支開左右，坦誠(chéng)相告：“我并非貪婪之人，因秦王多疑，現(xiàn)在他把全國(guó)的部隊(duì)交給我一人指揮，心中必有不安。所以我多求賞賜田產(chǎn)，名為子孫計(jì)，實(shí)為安秦王之心。這樣他就不會(huì)疑我造反了。”
