詒的歷史典故(孟光的歷史典故)
1.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對(duì)丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無(wú)比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據(jù)說(shuō)梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應(yīng)。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說(shuō)是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩(shī)彈琴，夫婦唱和，過(guò)著清貧而和諧的生活。
2.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
3.李筌的歷史故事
在盛唐道士中，以獨(dú)特的入世觀點(diǎn)著書(shū)立說(shuō)，警戒世人的只有李筌一人而己。
李筌由仕入道，坎坷異常，體世深刻，洞察時(shí)事，思辯敏銳，著書(shū)立說(shuō)，立意新，措辭奇，尤其是以人定勝天的天道觀著稱于世，下開(kāi)中唐柳宗元、劉禹錫天論觀的先河，在中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展史上有其重要的貢獻(xiàn)。一 嵩山巖洞得《陰符》驪山老母說(shuō)玄義：李筌后居中岳少室山，好神仙之際道，常游歷名山，廣泛采納方術(shù)一日，在嵩山虎口巖，得《皇帝陰符經(jīng)》，素書(shū)朱漆，盛裝在玉匣中，上題：“太平真君二年七月七日上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好”。
由于傳本年代久遠(yuǎn)，己經(jīng)糜爛，李筌抄寫(xiě)下來(lái)，讀了數(shù)千遍，到底不解其義理。后來(lái)西游，在驪山下遇一老母，頭頂挽著高髻四圍之發(fā)下垂，穿著襤褸，手扶拐杖，其形貌和一般老婦不同。
她坐在路旁看著余火燃燒著一棵樹(shù)，于是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“火生于木，禍發(fā)必克。”李筌在一旁聽(tīng)后十分驚異，接著就問(wèn)老母說(shuō)：“這是皇帝陰符中的句子，老母是從哪里得來(lái)的？又從而提到它？”老母回荅說(shuō)：“我接受此經(jīng)己經(jīng)是三元六周甲子了，你這位少年是從哪里得到的？”李筌恭恭敬敬地向老母叩了兩個(gè)頭，告訴了他所得到這本書(shū)的時(shí)間和地點(diǎn)。
老母說(shuō)：“你這位少年的顴骨貫穿于生門(mén)，而命門(mén)齊于日角，血腦未減，心影不偏，德賢而好法，神勇而樂(lè)智，可真稱得上是我的弟子呵！然而，你四十五歲那年當(dāng)有大的危險(xiǎn)?！庇谑?，便拿出丹砂書(shū)寫(xiě)符箓一道，掛在拐杖一端，讓李筌跪下而接受了這道符。
老母坐在一塊大石上，給他筌講述《陰符經(jīng)》的義理說(shuō)：“《陰符經(jīng)》總?cè)僮郑话僮盅菡f(shuō)道，一百字演說(shuō)法，一百字演說(shuō)術(shù)；上有神仙抱一之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)，都是內(nèi)出心機(jī)，外合人事，觀其精微，黃庭八景不足以為玄；察其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇，非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其通，賢人用之得其法，正人用之得其術(shù)，識(shí)分不同也。
如傳同好，必請(qǐng)齋而授之，有本者為師，無(wú)本者為弟子也。不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀(jì)二十本命，日誦七遍益心機(jī)加年壽，每年七月七日寫(xiě)一本藏于名山石巖中，得加算久之?！?/p>
老母說(shuō)：“現(xiàn)在時(shí)間己到申時(shí)了，我有麥飯己經(jīng)做好，我們共同吃吧?！庇谑?，老母從袖里取出一個(gè)瓢，讓李筌到山谷中去取水，舀滿了，瓢忽然重有一百多斤，再努力往上拿，就是拿不上來(lái)，最后沉到泉中去了。
等到李筌返回原處，己不見(jiàn)了老母，在原處只留下麥飯幾升罷了。李筌一下子吃完飯，從此也就不再吃飯了。
唐玄宗開(kāi)元年間（公元713——741年），李筌為江陵節(jié)度副使，御史中丞。李筌有將才大略，作《太白陰經(jīng)》十券，又著《中臺(tái)志》十卷。
當(dāng)時(shí)，受到奸相李林甫的排劑，名位不顯揚(yáng)，最后才入名山訪道去了，最后李筌的去向不得而知。二 出世行為入世說(shuō)議論高超透天機(jī)：李筌是一位道教學(xué)者，在唐代道士中有其獨(dú)特的哲學(xué)思想體系，《黃帝陰符經(jīng)疏》和《太白陰經(jīng)》就是具體表現(xiàn)他的哲學(xué)思想兩部作。
首先“虛靜至神”的天道觀。李筌主張“不神而能至神”，寂然虛靜的至道，是產(chǎn)生陰陽(yáng)日月，三才萬(wàn)物的總根源。
他說(shuō)“天圓地方，本乎陰陽(yáng)，為至神矣。”“神者，妙而不測(cè)也。
《易》日‘陰陽(yáng)不測(cè)為之神。’人但見(jiàn)萬(wàn)物從陰陽(yáng)日月而生，謂之曰神，殊不知陰陽(yáng)日月從不神而生焉。
不神者何也，至神也。言至道虛靜，寂然而不神，此不神之中，能生日月陰陽(yáng)，三才萬(wàn)物，種種滋榮而獲安暢，皆從至道虛靜中來(lái)，此乃不神之中而有神矣?！?/p>
其次，順從自然的“盜機(jī)觀”。李筌認(rèn)為天地間有五行（金木水火土）之氣，人們順五行之氣則生，逆五行之氣則死。
人們必須主動(dòng)地謹(jǐn)慎地去“盜竊”天機(jī)（五行生克制化的道理），即謂“盜機(jī)”，從而免禍得福，合天機(jī)不失，永遠(yuǎn)處于昌盛之境。他說(shuō)：“人但能明化此五行制伏之道，審陰陽(yáng)興廢之源，則而行之……則為福德之昌盛也。
……人用心觀執(zhí)五氣而行，睹逆順而不差，合天機(jī)而不失，則宇宙在乎掌中，萬(wàn)物生乎身上，如此則吉無(wú)不利，與道出同游，豈不為昌乎？第三，天人相分，人定勝天觀。李筌不同意天人感應(yīng)，天人合一觀，而主張?zhí)烊讼喾?，人定勝天說(shuō)。
他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該發(fā)揮主觀意志，去認(rèn)識(shí)天機(jī)，把握時(shí)機(jī)，運(yùn)用人的權(quán)謀去竊盜天機(jī)而造福于人本身，在天人關(guān)系中人居主導(dǎo)地位。他說(shuō)：“任賢使能，不時(shí)日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功賞勞，不禳祀而得福。
無(wú)厚德而占日月之?dāng)?shù)，不識(shí)敵之強(qiáng)弱而幸于天時(shí)，無(wú)智無(wú)慮而候于風(fēng)云，小勇小力而望于天福，怯不能擊而恃龜筮，士卒不勇而恃鬼神，設(shè)計(jì)不巧而任向背。凡天道鬼神，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，索之不得，指虛無(wú)之狀不可以決勝負(fù)，不可以制生死，故明將弗法而眾將不能己也。
……夫如是，則天道于兵，有何陰陽(yáng)哉？”這己明白地說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于人謀，而非天道鬼神。第四，否認(rèn)地理環(huán)境決定人的勇怯觀。
李筌列舉了長(zhǎng)期以來(lái)人們認(rèn)人的勇與怯是由“地勢(shì)所生，人氣所受”不可改變的說(shuō)法：“秦人勁，晉人剛，吳人怯場(chǎng)，蜀人懦，楚人輕，齊人多詐，越人澆薄，海岱之人壯，崆峒之人武，燕、趙之人銳，涼。
4.正氣歌的歷史典故
正氣歌-------[故事][典故][簡(jiǎn)介]
元軍攻下厓山以后，張弘范召集將領(lǐng)，舉行慶功宴會(huì)，把文天祥請(qǐng)來(lái)。宴會(huì)席上，張弘范對(duì)文天祥說(shuō)：“現(xiàn)在宋朝滅亡，丞相已經(jīng)盡到最后一片忠心。只要您回心轉(zhuǎn)意，歸順我們大元皇上，還能保持您丞相的地位?！?
文天祥含著眼淚說(shuō)：“國(guó)破家亡，我身為宋朝大臣，沒(méi)能夠挽回局勢(shì)，死了還有罪孽，怎么還能貪圖活命呢?！?
張弘范一再勸降，沒(méi)有結(jié)果，只好派人把文天祥押送到大都。
過(guò)了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的賓館里，用美酒好菜招待他。過(guò)了幾天，元朝丞相博羅派投降官員留夢(mèng)炎去勸降。文天祥對(duì)這個(gè)叛徒早已深惡痛絕，現(xiàn)在見(jiàn)他居然老著臉皮來(lái)勸降，更是火冒三丈。沒(méi)等留夢(mèng)炎開(kāi)口，就一頓痛罵，把留夢(mèng)炎罵得抬不起頭，灰溜溜地走了。
元朝對(duì)文天祥勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門(mén)，戴上腳鐐手銬，過(guò)著囚徒的生活。過(guò)了一個(gè)月，博羅把文天祥提到元朝的樞密院，親自審問(wèn)。
文天祥被兵士押著，來(lái)到樞密院大堂，只見(jiàn)博羅滿臉兇相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂起頭，挺直腰桿走上前去。左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒絕了。
博羅惱羞成怒，喝令左右動(dòng)手。兵士們把文天祥拉的拉，推的推，將文天祥按倒在地上。
博羅說(shuō)：“你還有什么話可說(shuō)？”
文天祥坦然說(shuō)：“從古以來(lái)，國(guó)家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個(gè)朝代沒(méi)有？我是宋朝的臣子，現(xiàn)在既然已經(jīng)失敗，只求早死?！?
博羅怕審問(wèn)出現(xiàn)僵局，想緩和一下空氣，就說(shuō)：“自從盤(pán)古到現(xiàn)在，有幾個(gè)帝王，你倒說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
文天祥哼了一聲，說(shuō)：“一部十七史（指《史記》等十七部歷史書(shū)），從哪里說(shuō)起？我今天不是到這里來(lái)應(yīng)考，哪有心思跟你們閑扯?！?
博羅被文天祥搶白幾句，討個(gè)沒(méi)趣，就無(wú)理取鬧地責(zé)問(wèn)文天祥為什么丟了臨安逃走，為什么要另立二王（指趙昰、趙昺）。文天祥一條條據(jù)理駁斥，最后，他慷慨激昂地說(shuō)：“我文天祥今天落在你的手里，早就準(zhǔn)備一死，何必再嚕蘇）？
博羅氣得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵馬司。他想殺掉文天祥。但是元世祖恐怕殺了文天祥，民心不服，不同意把他殺害。
文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿地是水；一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉(cāng)，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。
文天祥被關(guān)在這間牢房里，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的浩然正氣，就能夠戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境。
他在牢房中，寫(xiě)下了千古傳誦的《正氣歌》。他在那首詩(shī)里，舉了歷史上一些堅(jiān)持正義、不怕?tīng)奚闹页剂x士的例子，認(rèn)為這都是正氣的表現(xiàn)。他在詩(shī)中寫(xiě)道：
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛然塞蒼冥。
……
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)（同“現(xiàn)”字），一一垂丹青。
（意思是：天地之間有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現(xiàn)為浩然之氣，充塞在宇宙之間?！搅宋＜钡年P(guān)頭，才表現(xiàn)出他的氣節(jié)，他們的事跡一件件留在史冊(cè)上。）
5.晏嬰的歷史典故和歷史傳說(shuō)誰(shuí)知道
歷史典故 二桃殺三士 歷史傳說(shuō) 出使狗國(guó)，故進(jìn)狗門(mén) 晏嬰不但在迎接外國(guó)使節(jié)的時(shí)候做到了堂堂正正，而且在出使外國(guó)之時(shí)，每次也能態(tài)度決然，隨機(jī)應(yīng)變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國(guó)的強(qiáng)大，小國(guó)前來(lái)朝拜，大國(guó)不敢不與之結(jié)盟，楚國(guó)簡(jiǎn)直成了諸侯國(guó)中的霸主，齊相國(guó)晏嬰，奉齊景公之命出使楚國(guó)。楚靈王聽(tīng)說(shuō)齊使為相國(guó)晏嬰后，對(duì)左右說(shuō)：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞?dòng)谥T侯，寡人以為楚強(qiáng)齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國(guó)一番，以揚(yáng)楚國(guó)之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應(yīng)對(duì)問(wèn)答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可?！?/p>
楚王大悅，依計(jì)而行。 晏嬰身著朝衣，乘車來(lái)到了楚國(guó)都城東門(mén)，見(jiàn)城門(mén)未開(kāi)，便命人喚門(mén)，守門(mén)人早已得了太宰的吩咐。
指著旁邊的小門(mén)說(shuō)：“相國(guó)還是從這狗洞中進(jìn)出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費(fèi)事打開(kāi)城門(mén)從門(mén)而入呢？”晏嬰聽(tīng)罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進(jìn)出的門(mén)，又不是人進(jìn)出的門(mén)，出使狗國(guó)的人從狗門(mén)出入，出使人國(guó)的人從人門(mén)出入，我不知道自己是來(lái)到了人國(guó)呢，還是狗國(guó)呢？我想楚國(guó)不會(huì)是一個(gè)狗國(guó)吧！"守門(mén)之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽(tīng)罷，沉思了一會(huì)兒，才無(wú)可奈何的吩咐打開(kāi)城門(mén)，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。
6.有關(guān)忍讓的歷史故事
韓信，胯下之忍勾踐，臥薪嘗膽 寫(xiě)作文掌握技巧，例證不求太多，要多說(shuō)理，多引用名言。
公元前
686
年，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，襄公被殺。逃亡在外的公子糾和公子小白，
都設(shè)法回國(guó)，
搶奪國(guó)君之位。
公子糾的師傅管仲為確保公子糾登位，
便在中途謀
殺小白，
一箭射中小白，
但小白并沒(méi)有死，
而是速回齊國(guó)，
順利地登上國(guó)君之位。
他就是歷史上有名的齊桓公。
他不僅不計(jì)較管仲的
“一箭之仇”
,
反而對(duì)他予以
信任和重用，立為“相國(guó)”
管仲深為齊桓公的寬容所打動(dòng)，盡全力輔助齊桓公
整頓軍隊(duì)，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。
7.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑?，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費(fèi)幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國(guó)有個(gè)專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！比缓笳D朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對(duì)外，才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽?，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題?？照劜荒艹蔀楝F(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個(gè)丑女為東施?？偨Y(jié)：不要盲目地去仿照，只會(huì)適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
