三讓傳家典故(三讓傳芳什么意思)

1.三讓傳芳什么意思

三讓流芳流傳著一個(gè)孝德典故，相傳周太王古公亶（dǎn）父育有三子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷。古公覺(jué)得來(lái)三子季歷最為賢明，且季歷的兒子姬昌（也就是后來(lái)周文王），有圣瑞之兆。欲傳位三子，繼而再傳給孫子姬昌。但是介于古代嫡長(zhǎng)子繼承制的束縛，于禮法不合，古公很是苦惱。長(zhǎng)子泰伯知道后，為了不讓父親為難，便在古公生病時(shí)，以采藥的名義，假借到衡山，率領(lǐng)次子仲雍和部眾千里迢迢奔到今蘇南一帶的荊蠻之地。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，接受荊蠻土著居民“斷發(fā)紋身”的自習(xí)俗，剪短頭發(fā)，在身上刺染紋飾，穿戴土著服飾，表示不再回去。這百便是一讓。

古公亶父去世后，三子季歷又到吳地接泰伯、仲雍二人奔喪，想讓泰伯繼承王位，但泰伯、仲雍卻讓季歷主持喪事和祭祀祖先，繼承王位。兄弟三人再三禮讓，最后還是由季歷繼承古公亶父的君位，稱為公季。這便有了二讓。

季歷去世后，姬昌和群臣又肯求泰伯繼位，泰伯為了表示“讓天下”的決意，斷發(fā)紋身，改姬姓吳，與家庭度斷絕關(guān)系。其目的是讓侄昌安心執(zhí)政，成就父親遺愿。這就是讓百姓肅然起敬的“第三讓天下”。

2.為什么說(shuō)富不過(guò)三代有典故嗎

富不過(guò)三代是由孟子曰“君子之澤，五世而斬”演變而來(lái)。

也就是中國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)的“富不過(guò)三代”，完整的是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”

典故就是古代中國(guó)人常有多子多福的觀念，這也是造成富不過(guò)三代的原因之一，多子多福的觀念鼓勵(lì)人們多生孩子導(dǎo)致了財(cái)富加速被分薄，引用

“韓非子”《五蠹》中的話“今人有五子不為多子又有五子大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡事力勞而供養(yǎng)薄故民爭(zhēng)雖倍賞累罰而不免于亂。”供參考。

3.泰伯三讓王位是不是一個(gè)經(jīng)典的故事

泰伯三讓天下的故事

泰伯乃勾吳國(guó)之始君王、吳文化之始祖。 泰伯三讓天下的故事受到后人的贊頌。孔子稱他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一。 泰伯是個(gè)至德至圣的人。

《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。”文中還敘述了泰伯三讓天下的故事。

相傳，泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來(lái)，按當(dāng)時(shí)部落社會(huì)慣例，王位應(yīng)傳長(zhǎng)子，泰伯是當(dāng)然的繼位人。泰伯兄弟在古公亶父去世后應(yīng)該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來(lái)的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動(dòng)把繼承權(quán)讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。

后來(lái)，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅(jiān)辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，約在公元前12世紀(jì)之際，乘古公亶父患病，泰伯、仲雍假借采藥之名，從陜西歧山周原居地率領(lǐng)部分周人向東南遷徒，來(lái)到遠(yuǎn)荒之裔的東吳荊蠻地區(qū)，最后定居于無(wú)錫東南梅里（今無(wú)錫梅村）一帶。他們遵行當(dāng)?shù)芈浜竺褡宓牧?xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。周部族的人們見(jiàn)他倆意志堅(jiān)決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的"泰伯讓王"的故事。

泰伯到了荊蠻后，荊蠻人為他把家業(yè)傳給幼弟的義舉而感動(dòng)，紛紛前來(lái)投靠、跟隨。歸附者有千余家，奉立泰伯為當(dāng)?shù)氐木?，稱吳泰伯，自號(hào)“勾吳”。時(shí)值商代末年，王朝衰落，中原地區(qū)的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。 泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開(kāi)鑿泰伯瀆，俗稱伯瀆港，人民世受其利。在他和仲雍的帶動(dòng)下，勾吳國(guó)逐漸發(fā)展壯大，進(jìn)而建立了吳國(guó)。

泰伯無(wú)子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國(guó)君（子爵），列為諸侯。 泰伯葬于梅里東之皇山（后名鴻山，今無(wú)錫鴻聲境內(nèi)）南麓。東漢永興二年（154年）四月，桓帝命吳郡太守糜豹監(jiān)修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國(guó)及吳姓的始祖。

從泰伯至19世壽夢(mèng)， 都以梅里為都城。 都城后遷吳（今蘇州）。吳國(guó)滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱為“故吳墟”。

泰伯三讓天下

第一次讓：按當(dāng)時(shí)部落社會(huì)慣例，王位應(yīng)傳長(zhǎng)子，泰伯是當(dāng)然的繼位人。他覺(jué)得“季歷賢”，父親希望有賢能的子孫繼承他的事業(yè)，自己就干脆避讓，托詞采藥與仲雍奔吳。第二次讓：泰伯到達(dá)江南后，父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅(jiān)決不從，料理完喪事后即返江南，王位由季歷繼承。第三次讓：季歷立為王位后，整肅朝政，擴(kuò)大領(lǐng)土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，辦完喪事后立馬返回，王位由“圣子昌”——姬昌繼承。這位姬昌就是后來(lái)顯赫的周文王，滅掉了商王朝，建立了周朝。

孔子《論語(yǔ)》曰：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！薄懊駸o(wú)得而稱焉”，是說(shuō)：百姓不知用什么話來(lái)稱頌他們。閶門(mén)內(nèi)下塘的泰伯廟亦稱為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行，為歷代文人學(xué)士、騷人墨客所景仰、贊頌。

歷史為鑒，如果說(shuō)“伯樂(lè)相馬”“舉賢”是世人稱之為大德，“讓賢”“讓天下”更是古往今來(lái)倍受贊頌之為至德?！疤煜隆笨勺?，那世間大大小小的事事，勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德，是中華文明的最高尚的境界。

4.哲理故事：三季人,讓人多活幾年

有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀？”他很自豪的說(shuō)：“我是孔子的學(xué)生！”客人就說(shuō)：“那太好，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題？”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以啊！”，他心想：“你大概要出什么奇怪的問(wèn)題吧？”客人問(wèn)：“一年到底有幾季呀？”學(xué)生心想，這種問(wèn)題還要問(wèn)嗎？于是便答道：“春、夏、秋、冬四季。”客人搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季。

“哎，你搞錯(cuò)了，四季！”“三季！”最后，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人就向?qū)W生磕三個(gè)頭。如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。

孔子的學(xué)生心想自己這次贏定了，于是準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)老師孔子。正巧，這時(shí)孔子從屋里走出來(lái)，學(xué)生上前問(wèn)道：“老師，一年有幾季??？”孔子看了一眼客人，說(shuō)：“一年有三季。”

這個(gè)學(xué)生快嚇暈了，可是他不敢馬上問(wèn)?？腿笋R上說(shuō)：“磕頭磕頭！”學(xué)生沒(méi)辦法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。

客人走了以后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)孔子：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢？”孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠色嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季，他會(huì)滿意，你講四季講到晚上都講不通。你吃虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂。

很多朋友聽(tīng)了以后，都變得很開(kāi)心，都會(huì)說(shuō)：以前碰到那些不講理的人，都會(huì)生氣，現(xiàn)在不會(huì)了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。故事告訴我們：“不爭(zhēng)就是慈悲，不辨就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下?！?/p>

后來(lái)，讀到《莊子》，才明白“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)以冰”。你跟夏天的蟲(chóng)子講什么是冰？那就是你糊涂了。

擴(kuò)展資料

這個(gè)世界上三季人太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那個(gè)聲音最大的人就是最不懂的人。你懂，你講話聲音那么大干什么，所以后來(lái)我們讀莊子的話才讀的懂“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，你跟夏天的蟲(chóng)你講什么冰，那是你糊涂，你跟他講什么冰，那這不是見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話嗎？

你如果去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)本來(lái)就這樣，你見(jiàn)人不說(shuō)人話，那不是鬼話連篇嗎？萬(wàn)一有一天你真的碰到鬼，你不講鬼話，你怎么溝通呢？我們都搞錯(cuò)了，這個(gè)絕對(duì)不是投機(jī)取巧，這個(gè)是隨機(jī)應(yīng)變。三季人，即指代無(wú)知的人，有時(shí)用于貶義。