戒指一物究竟屬于哪一國(guó)家的發(fā)明創(chuàng)造,還無(wú)定論。
在中國(guó),戒指的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻(xiàn)來(lái)看。
秦漢時(shí)期,我國(guó)婦女已普遍佩用戒指。戒指?jìng)髦撩耖g,其作用就不僅是簡(jiǎn)單的裝飾品了。
男女互愛(ài),互相贈(zèng)送,山盟海誓,以此為證。 一、戒指的起源: 1、野蠻說(shuō): 據(jù)說(shuō)是古代搶婚演繹的結(jié)果,當(dāng)時(shí),男子搶來(lái)其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。
經(jīng)過(guò)多少年的演變,枷鎖變成了訂婚、結(jié)婚戒指,男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。 2、崇拜說(shuō): 戒指源自古代太陽(yáng)崇拜。
古代戒指以玉石制成環(huán)狀,象征太陽(yáng)神日輪,認(rèn)為它象太陽(yáng)神一樣,給人以溫暖,庇護(hù)著人類(lèi)的幸福和平安,同時(shí)也象征著美德與永恒,真理與信念?;槎Y時(shí),新郎戴金戒指,象征著火紅的太陽(yáng);新娘戴銀戒指,象征著皎潔的月亮。
3、實(shí)用說(shuō): 這得追溯到3000多年前,那時(shí)還沒(méi)有戒指。由于埃及的統(tǒng)治者有將代表權(quán)貴的印章隨時(shí)帶在身上的習(xí)慣,但又嫌拿在手上累贅,于是有人想到鑲一個(gè)圓環(huán),把它戴在手指頭上。
天長(zhǎng)日久,人們發(fā)現(xiàn)男人手指頭上的小印章挺漂亮,于是不斷改良,并演變成了女士的飾品。 4、禁忌說(shuō): 戒指異名"指環(huán)",史書(shū)中稱(chēng)"約指"、"摳(左邊應(yīng)為"弓")環(huán)"、'手記"、"代指"等。
最初,戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標(biāo)記。當(dāng)有了身孕或其它情況不能接近君王時(shí),皆以金指環(huán)套在左手,以禁戒帝王的"御幸",平時(shí)則用銀指環(huán),套在右手。
后來(lái),戒指?jìng)鞯矫耖g,去其本義,以為美觀,久之便留成風(fēng)氣。明代都邛《三余贅筆》記曰;"今世俗用金銀為環(huán),置于婦人指間,謂之戒指。
"從字面分析"戒"字含有禁戒之意。因此,婦女在當(dāng)時(shí)政指環(huán),并非為了炫美,也非為了裝飾,而是以示警慎,起著禁戒的作用。
戴戒指是愛(ài)的語(yǔ)言。戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便) 在國(guó)外,不戴戒指也表示“名花還無(wú)主,你可以追我”。
按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō),左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣,它是與心相關(guān)聯(lián)的,因此,講戒指戴在左手上是有意義的。國(guó)際上比較流行的戴法是: 食指--想結(jié)婚,表示未婚; 中指--已在戀愛(ài)中; 無(wú)名指--表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚; 小指--表示獨(dú)身。
至于右手,在傳統(tǒng)上也有一個(gè)手指戴戒指時(shí)是有意義的:那就是無(wú)名指。據(jù)說(shuō)戴在這里,表示具有修女的心性。
戒指不僅僅是裝飾品,你喜歡戴哪一類(lèi)戒指,喜歡戴哪根手指,都會(huì)泄露你的心底故事。 對(duì)女士來(lái)說(shuō)—— .喜愛(ài)粉紅鉆或粉紅色珊瑚者,感情豐富而浪漫。
.喜愛(ài)紅寶石或紅碧璽者,熱情似火。 .喜愛(ài)藍(lán)寶石或海藍(lán)寶者.較內(nèi)向冷淡。
.喜愛(ài)祖母綠或土耳其石者,情感纖弱。 對(duì)男士來(lái)說(shuō)—— .戴純銀戒指表示性情溫和,易遷就他人。
.戴金戒指者較重視利益,往往會(huì)有精明的生意頭腦。 .戴翡翠玉石者注重品味素質(zhì),處事嚴(yán)謹(jǐn)。
手指與戒指—— 戒指戴在不同的手指上,能體現(xiàn)與性格有關(guān)的心理含義。 .喜戴在食指者,性格較偏激倔強(qiáng)。
.喜戴在右中指者.崇尚中庸的人生觀念。 .喜戴在左中指者,有責(zé)任感,重視家庭。
.喜戴在小手指者,有自卑感。 .喜戴在無(wú)名指者,無(wú)野心,隨和,較不計(jì)較得失。
戒指雖小,卻是我們纖纖玉手不可或缺的裝飾品,它的光輝和顏色,有你想不到的魅力,如何充分地發(fā)揮它的魅力,真正體現(xiàn)它的作用呢? 首先先從手指與戒指的配搭談起: 食指是五指中具有強(qiáng)烈主張性的手指,因此,戒指要具有強(qiáng)烈的存在感 和特性,才能和它配搭。戒指的形狀宜縱長(zhǎng),鑲的寶石宜大且高; 中指是屬于性質(zhì)強(qiáng)的手指,加上它位于正中,因此,戴的戒指必須有平衡的作用。
方形、十字形┩p 圓形的戒指,都會(huì)使左右顯得平衡; 無(wú)名指被認(rèn)為是最纖細(xì)和美麗的手指,和這一手指相配的戒指包括傳統(tǒng) 和典雅式樣的;純金的、或鑲珍珠的都不錯(cuò); 尾指最嬌小,所以,要以設(shè)計(jì)華美┨p 蜜的戒指配搭。 拷皓p純銀的戒指,比鑲寶石的戒指更適合尾指,特別是式樣美麗的白金戒指。
其次是戒指的配搭技巧: 戒指如果與手表相配搭,魅力就會(huì)大增,原則是: 金配金、典雅配典雅、時(shí)髦配時(shí)髦。 如果您戴的是有色寶石,那就要注意和手鏈、手表、長(zhǎng)袖衫的袖口顏色配搭調(diào)和。
如果您想要重疊搭配戒指, 那就要注意戒指的式樣、材料要基本上一 致,直線配直線,曲線配曲線,兩只戒指的顏色和粗幼都要差不多。 若想兩只戒指都戴在一只手指上,就要簡(jiǎn)單式樣配簡(jiǎn)單式樣,如:V 字 形戒指配鑲單粒寶石戒指;粗戒指配華麗式樣的戒指。
若想兩只手指分別配 戴,以中指與食指、中指與無(wú)名指為宜,切不可食指與無(wú)名指重疊戴戒指,因?yàn)橹虚g隔了中指,會(huì)顯得不協(xié)調(diào)。 戴戒指是有講究的。
按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō),左手顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣,因此,戒指通常戴在左手上。 國(guó)際上比較流行的戴法是:食指———想結(jié)婚,表示未婚;中指———已經(jīng)在戀愛(ài)中;無(wú)名指———表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚;小指———表示獨(dú)身。
至于右手,在傳統(tǒng)上也有一個(gè)手指戴戒指時(shí)是有意義的,那就是無(wú)名指。據(jù)說(shuō)戴在這里,表示具有修女的心性。
在古代,戒指在最初并不是作為裝飾品用的,而是宮廷中的嬪妃們每月避忌君王“御幸”時(shí)的一種特殊標(biāo)志, 故稱(chēng)為“戒指”。在今天,戒指。
中華民族文明史距今已有五千多年了,人們把結(jié)婚仍然稱(chēng)為“入洞房”,盡管人類(lèi)從洞穴式居住過(guò)渡到今天的高樓大廈,但入洞房這一名詞至今仍未改變。
從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)把“入洞房”改為“入樓房”。 傳說(shuō),這是我們祖先軒轅黃帝規(guī)定下來(lái)的。
黃帝戰(zhàn)敗蚩尤,平息了戰(zhàn)爭(zhēng),建立起部落聯(lián)盟,制止了群婚,結(jié)束了野蠻里代,人類(lèi)文明時(shí)代最初就從此開(kāi)始了。 過(guò)慣群婚的人類(lèi)時(shí)代,一下子要改成一夫一妻制這是多么不容易的一件事!這在五千年前,恐怕也是一場(chǎng)偉大的革命。
這對(duì)剛剛統(tǒng)一了的部落聯(lián)盟來(lái)說(shuō),群婚制度存在著極不利于團(tuán)結(jié)的因素,經(jīng)常發(fā)生搶婚事件,不光男搶女,也有女搶男。新聯(lián)盟的部落之間,經(jīng)常為搶婚發(fā)生打架斗毆。
時(shí)間一長(zhǎng),矛盾必然激化,部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經(jīng)常愁眉不展。
他找來(lái)身邊的大臣常先、大鴻、風(fēng)后、力牧、倉(cāng)頡等人。多次商議如何制止群婚,建立一夫一妻制,大家誰(shuí)都沒(méi)有想出一個(gè)可行的辦法。
有一天,黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發(fā)現(xiàn)一家人住著三個(gè)洞穴,為了防止野獸侵害,周?chē)檬^壘起高高的圍墻,只留下一個(gè)人能出進(jìn)的門(mén)口。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)立即引起黃帝的興趣。當(dāng)天晚上他就召來(lái)身邊所有的大臣。
黃帝說(shuō):“我有個(gè)制止群婚的想法,說(shuō)出來(lái)讓大家都議論一番,看行不行”。眾臣都叫黃帝快講。
黃帝說(shuō):“今天咱們看了群民們居住的洞穴,我想,制止群婚的唯一辦法,就是今后凡配成一男一女夫妻,結(jié)婚時(shí),先聚集部落的群民前來(lái)祝賀,舉行儀式,上拜天地,下拜爹娘,夫妻相拜。然后,吃酒慶賀,載歌載舞,宣告兩人已經(jīng)正式結(jié)婚。
然后,再將夫妻二人送進(jìn)事前準(zhǔn)備好的洞穴(房)里,周?chē)鷫酒鸶邏?,出入只留一個(gè)門(mén),吃飯喝水由男女雙方家里親人送,長(zhǎng)則三月,短則四十天,讓他們?cè)诙蠢锝⒎蚱薷星?,學(xué)會(huì)燒火做飯,學(xué)會(huì)怎么過(guò)日子。今后,凡是部落人結(jié)婚入了洞房的男女,這就叫正式婚配,再不允許亂搶他人男女。
為了區(qū)別已婚與未婚,凡結(jié)了婚的女人,必須把蓬亂頭發(fā)挽個(gè)結(jié)。人們一看,知道這女人已結(jié)婚,其他男子再不能另有打算,否則就犯了部落法規(guī)?!?/p>
黃帝講完這個(gè)主張,立刻就得到常先,大鴻,力牧等人的支持。眾群建議叫倉(cāng)頡寫(xiě)個(gè)法規(guī),公布于眾,這個(gè)主張很快就得到各個(gè)部落群民的支持擁護(hù)。
人們都爭(zhēng)著為自己兒女挖洞穴(房)、壘高墻,凡兒女們一婚配,舉行儀式后,就把他們送入洞房。群婚這一惡習(xí)就這樣逐漸消失了。
但是,千百年來(lái)的習(xí)慣勢(shì)力,是最可怕的勢(shì)力,根深蒂固,不是一朝一夕就能完全徹底改變過(guò)來(lái)。也有一些群民一時(shí)不習(xí)慣一夫一妻制夫妻生活。
據(jù)說(shuō),有一對(duì)狩獵能手,男的叫石礅,女的叫木苗。兩人由雙方家長(zhǎng)說(shuō)好婚配。
舉行婚禮后,雙雙送入洞房。生活了不到十天,石礅開(kāi)始覺(jué)得整天只陪伴一個(gè)女的,有啥意思,還不如群婚好,喜歡哪個(gè)就陪哪個(gè),一天可找兩三個(gè)。
木苗也覺(jué)得入了洞房不自在,整天陪著一個(gè)男人過(guò),實(shí)在沒(méi)樂(lè)趣,不如群婚自由自在,看上哪個(gè)男的就相愛(ài)幾天。過(guò)幾天不喜歡了再找別的男人,多自由,由于兩人都產(chǎn)生不愿過(guò)一夫一妻制生活的念頭,有天晚上,趁著深更夜靜,兩人雙雙越墻,各自逃跑了。
石礅和木苗都逃進(jìn)了大森林,一時(shí)找不見(jiàn)有人煙的地方,心越急,路越迷。身上又沒(méi)帶狩獵工具,生怕野獸侵害。
天亮后,又渴又餓,兩人不知不覺(jué)地又走到一起了。為了保存生命,兩人只好相依為命。
整天摘野果,采蘑菇充饑。因迷路,一時(shí)走不出大森林,真不知如何是好?現(xiàn)在,他倆才意識(shí)到,眼下誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
有一天,兩人實(shí)在又渴又餓又累,雙雙躺在一棵大樹(shù)下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤(pán)旋。
石礅折了一根樹(shù)枝,左右亂打,驅(qū)散蜂群。不料蜜蜂發(fā)怒,把兩人蜇得鼻青臉腫。
石礅發(fā)現(xiàn)蜂群是從樹(shù)縫里鉆出來(lái),取出隨身帶的擊火石,他叫木苗拾干柴,迅速點(diǎn)燃一堆大火,他倆從火堆里抽出火棍,朝著大樹(shù)身上裂縫,一個(gè)勁燃燒。剎那時(shí),蜜蜂燒毀了翅膀,再也飛不起來(lái)。
火焰從樹(shù)縫伸進(jìn)去燒毀了蜂巢,蜂蜜從樹(shù)縫滲流出來(lái)。開(kāi)始,他兩人不知流出是什么東西,只是聞著芳香撲鼻,石礅用手蘸了一點(diǎn),放進(jìn)嘴里用舌頭一舔,非常香甜。
他又叫木苗嘗了一次,二人斷定無(wú)毒,趕忙拾了一些樹(shù)皮,把流出來(lái)的蜂蜜全都盛起來(lái)。兩人只好整天在森林里采蘑菇,蘸蜂蜜充饑。
就這樣在大森林里度過(guò)了整整一個(gè)月,幸虧被黃帝手下狩獵能手于則發(fā)現(xiàn),才把石礅和木苗救回來(lái)。 小兩口在大森林里經(jīng)過(guò)一個(gè)多月折騰,擔(dān)驚受怕,整天提心吊膽,只怕野獸前來(lái)襲擊。
誰(shuí)也不愿分開(kāi),誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),夫妻感情越來(lái)越深,才真正懂得了愛(ài)情的滋味?;氐讲柯浜螅夂湍久缭僖矝](méi)有分開(kāi),小兩口從此建立起一個(gè)幸福家庭。
這就是“入洞房與度蜜月”的來(lái)歷,一直流傳至今。
《紅樓夢(mèng)》中,賈寶玉初見(jiàn)黛玉就感 覺(jué)久別重逢,可謂一見(jiàn)鐘情。
后來(lái),他們 同住在賈母的暖閣中,朝夕相處,加上 兩人都淡泊名利,逐漸產(chǎn)生了愛(ài)情,便 把對(duì)女性的愛(ài)移到黛玉一人身上。然而, 寶玉的家長(zhǎng)們看中了善于應(yīng)酬,又懂得 討賈母歡心的薛寶釵,硬是瞞著賈寶玉, 促成了二人的婚姻。
洞房之夜,寶玉還 以為新娘是黛玉,等到揭開(kāi)蓋頭,定睛 一看,卻是寶釵。他悲痛欲絕,指著寶 釵道:“坐在那里的這一位美人兒是誰(shuí)?” 他發(fā)瘋似的要去找林妹妹,與此同時(shí),病 弱不堪的林黛玉悲痛而死。
寶玉得知黛玉 的死訊痛不欲生,走進(jìn)瀟湘館,喃喃訴 說(shuō):“林妹妹,林妹妹!好好兒的,是我 害了你了!你別怨我,只是父母做主,并 不是我負(fù)心!”后人根據(jù)這個(gè)故事編了歇后語(yǔ)“賈寶 玉結(jié)婚——不是心上人”,形容結(jié)婚對(duì)象 并不理想。
有好多種版本的傳說(shuō):
依洛絲 (Eros) ,是女神維納斯 Aphrodite (Venus) 的女兒。
美麗的維納斯女神和 太陽(yáng)神宙斯生下了一對(duì)兒女,丘比特 (Cupid) 和依洛絲 (Eros) ,丘比特?fù)碛袗?ài)神箭,依洛絲則擁有愛(ài)神戒,都是來(lái)自母親的祝福!
維納斯有感于宙斯的不忠與愛(ài)拈花惹草的個(gè)性,不希望女兒重蹈覆轍,乃設(shè)計(jì)了愛(ài)神魔戒,希望女兒在找到真愛(ài)時(shí),將愛(ài)神魔戒套住對(duì)方,以成為忠貞不二的永恒伴侶。這也是流傳下來(lái),男女結(jié)婚要戴婚戒的原因!
維納斯并傳承給依洛絲 (Eros) 一個(gè)魔法盒,開(kāi)啟寶盒時(shí)會(huì)發(fā)出七彩光芒,每一道光芒都是愛(ài)情種子,依洛絲在撮合每一對(duì)佳偶時(shí),即許下了幸福的種子,這時(shí)魔戒的神力逐漸顯現(xiàn)。在撮合七對(duì)佳偶后,自己便會(huì)得到幸福美滿的愛(ài)情,母親以這樣方式讓依洛絲成為真正的愛(ài)神。
中國(guó)及古埃及的傳說(shuō)
君王寵的妃子,便會(huì)給他一個(gè)銀的指環(huán)作為憑證,當(dāng)她生下孩子后,再換成金指環(huán)。后來(lái)普通人家也以指環(huán)作為婚姻的憑證,漸漸演化成婚戒。最早,戒指上原未鑲有鉆石等其它飾物,而是以單純的圓形象征兩人的結(jié)合,將永遠(yuǎn)接受、信任對(duì)方,并希望藉此保佑新人幸福,因此,結(jié)婚戒指不僅是個(gè)裝飾品,也是婚姻的實(shí)質(zhì)信物。 十六世紀(jì)的英國(guó),結(jié)婚戒指內(nèi)側(cè)??逃屑易宓膱D案或箴言,有些則刻上新郎、新娘的名字。
古羅馬時(shí)期
在古羅馬時(shí)期沒(méi)有自由戀愛(ài),有錢(qián)有勢(shì)的不是搶婚或是強(qiáng)迫的方式來(lái)迎親,所以在這樣的社會(huì)體制之下,因?yàn)閾?dān)心女方逃跑或是拒絕,都會(huì)被圈上一個(gè)枷鎖。
孫權(quán)“進(jìn)妹固好” 赤壁之戰(zhàn)(建安十二年,208年)的勝利,使得孫權(quán)的政權(quán)暫時(shí)保持穩(wěn)定。
總的形勢(shì)對(duì)他仍舊不利,因?yàn)椴懿倏梢話短熳佣钪T侯的有利條件沒(méi)有變。另一方面,劉備這個(gè)人,雖然是合作的伙伴,目前的勢(shì)力并不強(qiáng)大,但他手下人材不少,而且有中山靖王之后裔這塊金字招牌可以號(hào)召天下,自然不是等閑之輩,如何對(duì)付?孫權(quán)為此一直在慎重考慮。
同時(shí)與曹操、劉備為敵,孫權(quán)沒(méi)有雄厚的實(shí)力可倚仗,他和一群謀士商量之后,決定了繼續(xù)拉攏劉備。他完全了解劉備的閱歷,一般的花言巧語(yǔ)毫無(wú)作用,要用大動(dòng)作。
這大動(dòng)作見(jiàn)《三國(guó)志·先主傳》:“琦病死,群下推先主為荊州牧,治公安。權(quán)稍畏之,進(jìn)妹固好?!?/p>
這一婚事是孫權(quán)主動(dòng)提出來(lái)的,目的是為了使彼此之間的合作能夠進(jìn)一步鞏固。事實(shí)證明孫權(quán)的策略完全正確,果真在此后較長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi),吳蜀相處和諧,曹操不敢輕舉妄動(dòng)。
所以,多年之后,關(guān)羽斬龐德、生擒于禁而“威震華夏”時(shí),孫權(quán)又萌生此念:“遣使為子索羽女,羽罵辱其使,不許婚,權(quán)大怒?!贝藭r(shí)此刻的關(guān)羽躊躇滿志,早已把諸葛亮“聯(lián)孫拒曹”的政策當(dāng)作耳邊風(fēng),而一意孤行了。
這就招致了走麥城的嚴(yán)重后果。 如果當(dāng)年劉備對(duì)孫權(quán)的“進(jìn)妹固好”嚴(yán)詞拒絕,那么,當(dāng)然也會(huì)引起“權(quán)大怒”,劉備進(jìn)四川稱(chēng)王稱(chēng)帝能否實(shí)現(xiàn)就很難說(shuō)了。
因?yàn)閷O權(quán)知道自己在政治上缺乏曹操、劉備兩人的有利條件,于是基本采取委曲求全的方策,為妹、為兒子分別先后向劉備、向關(guān)羽之女求婚,是其具體的運(yùn)作,當(dāng)委曲不僅不能求全,反而被侮辱時(shí),他會(huì)采取激烈的手段,更何況在他身邊本來(lái)就有一批謀士向來(lái)傾向曹操或?qū)Σ懿儆锌謶职Y的。 劉備的允婚當(dāng)然也會(huì)有策略上的考慮,也對(duì)得失有所衡量,一貫主張“聯(lián)孫拒曹”的諸葛亮自然完全贊同,如果認(rèn)為劉備只是從貪戀孫尚香的年輕美貌出發(fā)而允婚,顯然與事實(shí)不符的。
此時(shí)劉備多少歲呢?按“(章武三年,223年)先主殂于永安宮,時(shí)年六十三”推算,當(dāng)為四十八歲。此時(shí)孫權(quán)為二十七歲,孫尚香當(dāng)然更年輕些,但也不一定是二八佳人了。
按當(dāng)時(shí)習(xí)俗,應(yīng)更早些結(jié)婚才對(duì)。孫尚香秉性剛強(qiáng),她能看得中的對(duì)象恐怕不多,再說(shuō)一般男性也未必能有勇氣娶這高貴而難以相處的新娘,看來(lái)孫尚香的婚姻問(wèn)題已成了僵局,如今剛巧遇上劉備,孫尚香也就湊合了。
孫權(quán)何以會(huì)在此時(shí)此刻向劉備“進(jìn)妹固好”不可能是心血來(lái)潮,肯定他認(rèn)為遇到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),如果劉備身邊有夫人的話,接受孫尚香的可能性就很少,而且即使接受,孫尚香的名分問(wèn)題也難以解決。讓和劉備結(jié)婚在先并為劉備生下了劉阿斗的甘夫人退居偏房、側(cè)室,于情于理,都行不通。
讓孫尚香作為偏房、側(cè)室嫁給劉備,對(duì)于孫權(quán)與整個(gè)東吳也成了奇恥大辱。按《三國(guó)志》記載,甘夫人系卒于赤壁之戰(zhàn)的翌年(209年)。
赤壁之戰(zhàn)的勝利,促進(jìn)了劉備、孫權(quán)進(jìn)一步合作的和好局面,孫權(quán)得知甘夫人病故。劉備中饋乏人,于是萌生“進(jìn)妹固好”的念頭,希望用聯(lián)姻的辦法使稍有端倪的三國(guó)鼎立的局面能夠進(jìn)一步加強(qiáng),使之穩(wěn)固下來(lái)。
這是最符合情理的推斷,而史書(shū)則無(wú)具體的記敘。劉備“懼生變于肘腋之下” 劉備與孫尚香的婚姻既然不是相互愛(ài)慕的結(jié)果,而是出于政治考慮的聯(lián)姻,彼此不僅不是徹底了解、理解,而是互有猜測(cè)懷疑。
更何況劉備既飽經(jīng)滄桑而且生活極不安定,孫尚香則是嬌生慣養(yǎng)并“有諸兄之風(fēng)”的女性,這一切決定了婚事不可能充滿喜慶氣氛,而充滿了變數(shù)。 在此之前,劉備幾乎一直被呂布、曹操諸人所追殺,一直相當(dāng)狼狽,沒(méi)有能安定下來(lái)。
此時(shí)身為荊州牧,在公安駐扎,只是倉(cāng)卒地收拾幾間房子,作為花燭之夜的洞房。孫尚香難以稱(chēng)心,也是必然的。
孫權(quán)據(jù)有江東,他的統(tǒng)治中心始終以京口以及京口以西的幾個(gè)大城市為主,孫尚香的生活也主要在這一帶度過(guò),如今遠(yuǎn)離兄長(zhǎng),來(lái)到公安,環(huán)境完全陌生,帶些貼身的通武藝的侍女,應(yīng)該在情理之中。于是,《三國(guó)志·蜀志·法正傳》就出現(xiàn)了如下的記載: 初,孫權(quán)以妹妻先主,妹才捷剛猛,有諸兄之風(fēng),侍婢百余人,皆親執(zhí)刀侍立,先主每入,衷心常凜凜。
可見(jiàn)劉備的婚后生活并不愉快,頗有如履薄冰、如臨深淵的緊張感、恐懼感。話說(shuō)回來(lái),婚姻的是否幸福,是男女雙方的態(tài)度決定的,劉備如此,孫尚香當(dāng)然也不可能感到愉快、幸福。
劉備與孫尚香的婚姻是否愉快、幸福,外界自然不完全知道,對(duì)于魏軍、對(duì)于曹操而言,顯然讓他們憂慮,因?yàn)閷?duì)他們不利。諸葛亮既一貫主張“聯(lián)孫拒曹”,對(duì)之就特別關(guān)心,希望這婚姻盡可能維持下去,當(dāng)然也擔(dān)心劉備的安全,擔(dān)心任性的孫尚香會(huì)傷害劉備或闖出別的亂子。
《三國(guó)志·蜀志·法正傳》還說(shuō): 主公之在公安也,北畏曹公之強(qiáng),東憚孫權(quán)之逼,近則懼孫夫人生變于肘腋之下,當(dāng)斯之時(shí),進(jìn)退狼跋,法孝直為之輔翼,令翻然翱翔不可復(fù)制。 孫尚香囂張跋扈的程度,使劉備在時(shí)刻提防曹操、孫權(quán)這兩個(gè)對(duì)手之外,還要提防睡在身邊的孫夫人,事態(tài)相當(dāng)嚴(yán)重,諸葛亮決定派法正負(fù)責(zé)處理。
這處理有兩個(gè)方面,既有對(duì)劉備的心理疏導(dǎo),更有某些具體的布置,尤其對(duì)孫尚香,盡可能不驚動(dòng)她、不冒犯她,但要。
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