陳實(shí)典故(東漢陳實(shí)背景)
1.東漢陳實(shí)背景
陳實(shí)（104年—187年），字仲弓，潁昌許昌人。
生于漢和帝永元十六年，卒于靈帝中平四年，年八十四歲。（《續(xù)疑年錄》作卒于中平三年，年八十三。
此依《后漢書》本傳）少為志好學(xué)，縣令鄧邵聽其受業(yè)太學(xué)。司空黃瓊辟選聞喜長，再除太丘長，修德清靜，百姓以安及黨錮事起，事連實(shí)，余人均逃避，實(shí)自請囚。
后遇赦出。漢靈帝初年，大將軍竇武辟為掾?qū)佟?/p>
時中常侍張讓權(quán)傾天下，父死歸葬，名士無吊者，讓以為恥。實(shí)獨(dú)往吊。
及后復(fù)誅黨人，讓多所庇宥，故獨(dú)得全。歸鄉(xiāng)后屢徵不起。
卒，海內(nèi)赴吊者三萬余人，制哀麻者以百數(shù)，共刊石立碑，謚為文范先生。
2.陳實(shí),東漢人也,為人仁愛這則故事給你的啟示是什么
這…………古文沒說清楚啊是這篇嗎？題目：陳實(shí)與梁上君子陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛。
時歲饑民餒，有盜夜入其室，棲于梁上。實(shí)陰見之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。
不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯。 ”兒孫曰：“孰也？”實(shí)指梁上盜曰：“梁上君子者是也?！?/p>
盜大驚，自投于地，叩頭歸罪。實(shí)徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜省己為善?！?/p>
似知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無復(fù)盜者。
啟示：人們根據(jù)這個故事，引申出"梁上君子"這句成語。 "梁"是房梁，"君子"是古代對有教養(yǎng)的讀書人的稱呼，用在這里含有幽默的意思。
"梁上君子"被用作小偷、竊賊的代稱。后來"梁上君子"還用來比喻那種上不著天、下不著地、脫離實(shí)際的人。
現(xiàn)代的梁上君子的意思：梁上君子，通常用以代指竊賊。 竊賊，現(xiàn)實(shí)生活中有之，以文字為載體的文學(xué)界、學(xué)術(shù)界有之，虛擬的網(wǎng)絡(luò)畢竟不是桃花源，因?yàn)槭乾F(xiàn)實(shí)的復(fù)制，當(dāng)然也免不了有之。
其實(shí)，如果追溯典源的話，梁上君子并非簡單的指代或者指責(zé)之辭，而是一個滿含寓意勸人向善的故事。《后漢書。
陳寔傳》：時歲荒民儉，有盜夜人其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫、正色訓(xùn)斥曰：夫人不可不自勉。
不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于此，梁上君子者是矣！盜大驚，自授于地，稽顙歸罪。意思是說：東漢，有一個叫陳寔的晚上發(fā)現(xiàn)有小偷躲在房梁上，便故意把兒孫叫到跟前，嚴(yán)厲訓(xùn)導(dǎo)說：“做壞事的人未必本性就壞，都是由于習(xí)慣成性所致。
梁上的君子就是那樣！”小偷嚇得趕緊從梁上跳下磕頭求饒。聽說，陳寔非但沒有怪罪，反而送他兩匹絲絹?zhàn)屗丶液煤眠^日子，清白為人。
挽救了一失足之人，堪稱功德善舉?？梢?，陳寔是面子夾里都給足了小偷的。
梁上君子，網(wǎng)上君子，同理，剽了，盜了，惡俗的很，但并不是必定非善類。 所謂網(wǎng)上的不善君子未必本惡，只是苦于追求點(diǎn)擊率的資本不足，被逼無奈才出此偷、搶、扒、拿之下策，天長日久，習(xí)以成性，遂越發(fā)而不可收是也。
所不同的是梁上君子棄惡從善了，但網(wǎng)上君子卻依然故我，甚至變本加厲了，因?yàn)樵诰W(wǎng)上君子眼里，點(diǎn)擊率是他們博客的命，也就是他們的命，有了點(diǎn)擊率才有精神的歡娛，才有心理的滿足，沒了點(diǎn)擊率等于要了他們的命。 為了老命，搞點(diǎn)旁門左道，玩點(diǎn)下三濫之類的小惡又何妨，豈能輕言放棄。
殊不知，網(wǎng)上君子因?qū)で笳J(rèn)可、贊許抑或漫罵、批評，總之引人關(guān)注的心理作祟，無所不用其極地去追求點(diǎn)擊率的同時也實(shí)實(shí)在在地落入了萬劫不復(fù)的心理誤區(qū)的陷阱。———將支配自己情感的責(zé)任交付給了點(diǎn)擊率。
如果情緒不佳是點(diǎn)擊率低造成的，那么自然就應(yīng)該由點(diǎn)擊率而不是你自己對你的情感負(fù)責(zé)?！热稽c(diǎn)擊率完全左右了你的情緒的好壞，那你必然不能也不會更不愿意去做任何自我改變和自主自己的情緒，只能隨慣性變本加厲地去追求能帶給你快感的點(diǎn)擊率。
———自欺欺人地認(rèn)為點(diǎn)擊率高就是人家對你的認(rèn)同度高，自鳴得意地在同樣追逐點(diǎn)擊率的同類面前炫耀，醉心于無良攀比的病態(tài)不能自拔。———為保證有源源不斷能贏得點(diǎn)擊率的東西，就有了拿來主義的理由和必然，久而久之，習(xí)慣成了自然，小惡成了大不善，也埋下了道德淪喪和日后有可能官司纏身的禍根。
看來著實(shí)病得不輕，純粹心理上的。有一則寓言，或許人人都能從中得到啟示。
一只老貓看見一只小花貓在追逐自己的尾巴，便問道：“你為什么要追自己的尾巴呢？”小貓回答：“我聽說，對于一只貓來講，最為美好的便是幸福，而這個幸福就是我的尾巴。 所以我正在追逐它，一旦我捉住了我的尾巴，便將得到幸福?！?/p>
老貓說：“我的孩子，我也曾認(rèn)為幸福就是我的尾巴。但是，我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我追逐自己的尾巴時，它總是一躲再躲，而當(dāng)我著手做自己的事情時，它卻總是形影不離的伴隨著我。”
寓言似乎在告訴我們：做博客并獲得他人的認(rèn)可，最為有效的辦法恰恰不是渴望點(diǎn)擊率，一味靠歪門邪道追求點(diǎn)擊率，而是充分地相信自己，以自己的博客為本，只要博客夠個性夠風(fēng)格，自然會得到認(rèn)可，甚至以文會友，結(jié)交到知己。 當(dāng)然，網(wǎng)友口味不盡相同，博客肯定也是有人喜歡有人不喜歡，但只要你認(rèn)識了自己的價值，即便有人不喜歡也不會沮喪，至少你有了分享，還有自賞。
3.關(guān)于陳實(shí)與梁上君子的題目和答案
16.陳實(shí)與“梁上君子”
陳實(shí)，是東漢人，為人仁厚慈愛。有一年鬧饑荒，有一個偷盜的人進(jìn)入他的屋子，在梁上等候。陳實(shí)暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒子（孫子）起來，嚴(yán)肅地訓(xùn)斥他說：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是惡的，只是習(xí)慣了成為習(xí)性，于是就成了這樣子?！眱鹤樱▽O子）說：“成了誰？”陳實(shí)指著梁上的盜賊說：“就是那梁上的君子。”盜賊大驚，自己跳下地，磕頭賠罪。陳實(shí)告誡他說：“看你的形貌，不像大惡之人，應(yīng)該反省自己為好?！笨此孟窈芨F，于是命人給了他二匹絹。從此縣中沒有偷盜的人了。
自己編寫吧
4.陳寔是個怎樣的人
陳寔（shi）， 很多人都沒有聽過這個名字，但是你一定聽過由他而來的成語，比如“梁上君子”“先見之明”之類的。
下邊咱們來認(rèn)識認(rèn)識這個人。姓名：陳寔 別稱：陳太丘 出生時間：公元104年 字號：字仲躬，一作仲弓籍貫：潁川郡許縣（今許昌）政治面貌：東漢時期官員、名士陳寔出身寒門，起家任都亭佐，轉(zhuǎn)為督郵，遷西門亭長，四為郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大將軍府。
司空黃瓊辟選人才，補(bǔ)聞喜縣令，治理聞喜半歲；復(fù)除太丘長，后世稱為“陳太丘”。梁上君子說的是有一個小偷溜到陳寔家里，躲藏在屋梁上面，想趁機(jī)偷竊。
陳寔知道梁上有人，并未喊人，而是把子孫叫到面前訓(xùn)示，今后都要努力，千萬不要走邪路，不要做梁上君子。小偷感到慚愧，下地叩頭謝罪，陳寔勉勵他改惡向善，并贈與絹布于小偷，后人常以“陳寔逸盜”比喻義行善舉，“梁上君子”成了小偷的代號了。
至于對陳寔的評價，從古至今可是清一色的“好評”，他為太丘長的時候，修德清靜，百姓以安，死后來參加他的“追悼會”的三萬余人，車數(shù)千乘，司空荀爽。證明，陳寔的道德模范很值得大家去學(xué)習(xí)。
5.有關(guān)陳元方或陳季方的故事（不要《世說新語》上的）
漢朝時，有一個名叫陳實(shí)的人和朋友相約同行，約定的時間是某日正午。這天到了，過了正午，朋友還沒有來到，陳實(shí)便不再等他，徑自走了。？
過了一會兒，這位朋友來了。他見陳實(shí)的兒子元方在門外做游戲，便問道： "你父親在家嗎？"年方七歲的小元方回答說： "他等候您很長時間，您不來，他已經(jīng)走了。"這位朋友忿忿地說道： "這簡直不象話啊！同別人約定一起動身，卻丟掉別人獨(dú)自走了，太不夠朋友了！"？
元方聽了，回答說： "您同我父親相約在正午一起動身，到了正午您還不來，這是您對朋友不守信用；您對著他的兒子罵他的父親，這是您對人不禮貌。為什么您不責(zé)怪自己，反倒埋怨別人呢？"這位朋友聽了，十分羞愧，趕緊彎下身子抱元方，并連連向元方賠禮道歉。
6.陳寔和陳實(shí)誰是真正的太邱長
虞舜帝一本萬枝；陳胡公（媯滿）千枝，在中華大地上以致全球，同根不同枝穿插生長，交叉繁衍，干大枝多葉茂，使人辨認(rèn)困難。
在東漢就有陳源的兒子陳寔和陳翔的兒子陳實(shí)。后人把兩個陳寔（實(shí)）都稱字仲弓、號文范先生，東漢太邱長。
現(xiàn)考證如下： 陳胡公（媯滿）傳至十世孫桓公（鮑），桓公有四子：免、躍、林、杵臼。在典籍和譜書中，躍和杵臼兩脈下傳的情況是： 一脈桓公第二子：厲公躍生子完（名敬仲）于陳宣公杵急不可待杵臼二十一年（公元前672年），因國內(nèi)發(fā)生爭權(quán)斗爭，避難于姜姓齊國，不欲稱本國故姓，改姓田，子孫以田為氏，傳九世代姜齊而有國，稱田齊，到十六世孫齊王婦女運(yùn)動建時，國被秦滅（前221年）。
齊王建有三子（又稱有四子）：昇、桓、軫、五王氏。一二四子三家子孫先后改姓王，第三子田軫復(fù)陳，改名陳軫，遷居穎川，傳十世至陳源。
源生三子：寔、荝、邃。長子寔，字仲弓，號文范先生，東漢桓帝時太邱長。
是胡公三十八世孫。 一脈是桓公第四子：宣公杵臼，沿陳國傳十世至閔（泯）公越，國被楚滅（前478年）閔公生二子：衍、全溫。
衍傳十世至西漢丞相陳平，再傳十三世至東漢桓帝時補(bǔ)御史中丞陳翔。史上沒有記載陳翔有無子，他的兒子是誰？有譜稱翔生三子：窬、邃、實(shí)。
實(shí)為胡公四十四世孫。又有譜稱翔生宇，宇生麟，麟生三子：窬、邃、實(shí)。
實(shí)又為胡公四十六世孫。實(shí)過繼給全溫公四十八世孫引奇公為嗣子，遷穎川。
歷史令人費(fèi)解，數(shù)千年的祖宗傳脈，親祖親宗，你說這，我說那，眾家譜五花八門，不查清，何能正本清源，心何以安，將極盡余生不懈努力，窮追不舍，求個明白。 一、史上考證 （一） 陳完（敬仲）的田齊世系： 《史記。
田敬仲世家》：從陳胡公傳至厲公躍十一世，共二十七世，都記得清楚詳實(shí)《新唐書。世系表》載：“……齊為秦所滅，齊王建有三子：昇、桓、軫。
桓稱王氏，軫相楚，封穎川侯，因徒穎川稱陳氏（前230年秦建穎川郡），生嬰，東陽令史。嬰生成安君余。
余生軌。軌生審。
審生安。安生恒。
恒生愿。愿生四子：清、察、齊、尚。
齊生源。源生三子：寔、荝、邃。
寔?zhàn)种俟?，號文范先生，太邱長，后漢大將軍（竇武）掾?qū)佟?《前漢書》又載：陳軫之子陳嬰以滅秦功，楚懷王（義帝）心封上柱國，歸漢封堂邑侯。孫陳余，陳勝封將軍，項(xiàng)羽封南皮侯，趙王歇封代王，在楚漢戰(zhàn)爭中被漢將韓信殺。
齊王建孫田昇子田安，項(xiàng)羽封濟(jì)北王，齊人謂之王家，因以王為氏，王莽自稱是“安六世孫，齊王建八世孫”。至今北海，陳留王氏后裔，均自稱是齊王建之后（我縣就有兩個南下干部）。
（二）陳國世系（衍公支）： 《史記。陳杞世家，陳丞相平世家》載：自陳胡公至陳宣公杵臼十一世，再傳九世至，閔公越，國被楚滅，共傳二十世。
越公生子衍，傳十世至西漢丞相陳平，平傳六世至湯、湯元帝時副校尉，傳七世至東漢補(bǔ)御史中丞陳翔，總共四十三世。 （三）《后傳書》卷九十二、列傳五十七有陳翔傳。
以他們兩人的傳記完全可以說明陳寔和陳實(shí)誰是真正的太邱長這個問題。 附：陳寔和陳翔傳原稿。
陳 寔 傳 陳寔，字仲弓，穎川許人也。出身卑微，自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。
少作縣吏常給事廝役，后為都亭刺使佐，而有志好學(xué)，坐立誦讀，縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業(yè)太學(xué)，后令復(fù)召為吏，乃避陽城山中，時有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣許逮系考掠，無實(shí)而后得出，及為督郵，乃密托許令，禮召楊吏，遠(yuǎn)近聞?wù)?，感嘆服之。家貧，復(fù)為郡西門亭長，尋轉(zhuǎn)功曹，時中常侍候覽，托太守高倫用吏，倫教署為文學(xué)掾，寔知非其人，懷檄請見，言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可違，寔乞從外署，不足以塵明德。”
倫從之，於是鄉(xiāng)論怪其非舉，寔終無所言。倫后被征為尚書，郡中士大夫送至輪氏傳舍，倫謂眾人言曰：“吾前為侯常侍用吏，陳君密持教還，而於外白署，比聞議者，以此少之，此咎由故人畏憚強(qiáng)御，陳君可謂善則稱君，過則稱己者也?！?/p>
寔固自引愆，聞?wù)叻絿@息，由是天下服其德。司空黃瓊辟選理戲補(bǔ)聞喜長，旬月以暮喪（《白話史記》釋為“不到一個月，陳寔因有一年喪服，時在公元147年）去官，復(fù)再遷除太丘長。
修德清靜，百姓以安。鄰縣人戶歸附者寔輙訓(xùn)導(dǎo)譬解發(fā)遣，各令還本司官行部。
吏慮有訟者，白欲禁之，寔曰：“訟以求直，禁之理將何申，其勿有所拘?！彼竟俾劧鴩@息曰：“陳君所言若是，豈有怨于人乎！”亦竟無訟者。
以沛相賦歛違法，乃解印綬去，吏人追思之。及后逮捕黨人，事亦連寔，余人多逃避，寔曰：“吾不就獄，眾無所恃?！?/p>
乃請囚焉，遇赦得出，靈帝初，大將軍竇武辟以為掾?qū)?，時中常侍張讓權(quán)傾天下，讓父死歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨(dú)吊焉，及后復(fù)誅黨人，讓感寔故，多所全宥。寔在鄉(xiāng)閭，平心率物，其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者，至乃吧曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短?！?/p>
時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上，寔陰見乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉，不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至於此，梁上君子是矣！”盜大驚自投於地，。
