端典故(請問忘八端出自哪本書或者哪個典故)
1.請問忘八端出自哪本書或者哪個典故
八端是孔子的思想，具體出自那本書真的不清楚了
忘八端-“王八旦（訛蛋）” 這是民間一句罵人的話。實際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代時，“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來卻以訛傳訛變成了“王八蛋”。 “八端”即： 中國封建社會表彰的八種德行，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 依據(jù)每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面： 第一、"義"與"忠" "義"——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向； "忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標； 第二、"悌"與"信" "悌"——兄弟姊妹的友愛， 是道德情感，是道德情感基礎和價值動源。 "信"——立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值； 第三、禮"與"廉" "禮"——人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價值； "廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價值； 第四、"孝"與"恥" "孝"—— 生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源。 "恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。
2.桌上有雞鴨魚肉菜,說姜太公釣魚端去魚,要全部是什么典故
姜太公釣魚，拿走魚
黃鼠狼偷雞，zhidao拿走雞
秦王一統(tǒng)六國，全部拿走
大鬧天宮
一天，幾個好朋友在街上相遇。他們一起來到飯店點了菜，突然又都不想付錢。其中一個人說，我們都用我們的姓來說一句話，要回和這菜有關。說對了的才可以吃，說不上來的，不但不能吃，還得付錢。其他人都說好。
服務員把菜端了上來。姓姜的先說，我是姜太公釣魚，說完把魚端了過去。姓黃的說，我是黃鼠狼偷雞，說完把雞端了過去。姓秦的說，我是秦始皇吞并六國，說完把剩下的都端了過去。
結果只剩一個姓孫的了，他一看自己沒得吃還得答付錢，就說我是孫悟空大鬧天宮，說完把桌子給掀了
3.端午節(jié)的典故
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結束。
比較普遍的活動有以下種種形式： 1、賽龍舟 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。
他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。
夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。
云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。
直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。
當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。
在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。
1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。
在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。
然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。
爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
2、端午食粽 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由來已久，花樣繁多。 據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。
這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！?/p>
南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。
日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。
詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。
元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。
包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。 煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。
據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。
從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
3、佩香囊 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
★在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。 4、懸艾葉菖蒲 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。
并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。
它的莖、葉。
4.明朝時期,相傳有六位文人想作弄徐文長
【徐渭急才對酒令】有一天，徐文長和六位文人一塊喝酒。
這六人事先商量好，想捉弄一下徐文長。那位年紀大的文人說：“喝酒要行酒令，我作令官。
今天的酒令是，各人說一個典故，要和桌上的菜肴有關。說的出的拿去吃，說不出的沒的吃。
按年齡大小一個一個地說。”七個人中，徐文長最小，菜只有六樣，顯然對徐文長不利。
首先令官說：“姜太公約魚?！闭f罷就把那碗魚搶到了自己面前。
第二個人說：“時遷偷雞?！闭f著便把雞肉端了。
第三個人說：“張飛賣肉。”邊說邊把豬肉端去。
第四個人說：“蘇武牧羊?！鄙焓职蜒蛉舛诉^。
第五個人說：“朱元璋殺牛?！痹捯粑绰洌雅Ｈ舛肆?。
這時桌上只剩下一碗青菜。 第六個人說：“劉備種菜?！?/p>
把青菜也端了。于是令官說：“不要客氣，大家各吃各的吧?！?/p>
六個人你看看我，我看看你，又看看徐文長，他們很得意，都哈哈地大笑起來。這時徐文長不慌不忙地說：“且慢，我還沒有說呢！”接著，兩手把袖子一捋，做好手勢，大聲說：“嘟！秦始皇并呑六國。”
一下把他們面前的菜肴統(tǒng)統(tǒng)都搬到了自己面前。六個人無話可言，只好對徐文長說：“佩服，佩服！”。
5.介紹一下“韓信受辱胯下,張良納履橋端”的故事
韓信在投奔劉邦之前非常潦倒，不愿種田，又沒有人推薦他做官，自己學做生意又以虧本告終，因此常常是寄人籬下，甚至乞討為生。有一天他身配長劍來到一個集市，突然有一群青年攔阻了他的去路，其中一人對韓信說：“我看你長得人高馬大，還佩戴長劍，好像是個英雄好漢，其實你只是一個膽小鬼而已。”眾人聽了哈哈大笑，那人更加來勁了，纏住韓信不讓他走，還堅持說：“你相信不相信我說的話？不相信我們來比一比看誰能殺了誰，如果你膽小不想和我比武又不想死，就從我褲檔下爬過去?！表n信注視著那人，心想，我要殺了他，簡直易如反掌，但是殺這樣一個無賴不但不能證明我的才能，反而有損我的清白，而且一旦殺了他，他的同伙肯定要纏住我不放，萬一再被官府抓起來，那么這一輩子就完了，我不能和他一般見識，和他斗這口氣。想到這里，就伏下身從那人褲檔下爬過去了。集市上的人都哄堂大笑，以為韓信真的是因為膽怯才爬過去的。
張良隱藏于下邳（今江蘇省睢寧北）時，曾經(jīng)到下邳的橋上隨意散步，遇到一個穿粗布短衣的老者，走到張良面前，故意讓鞋子掉到橋下，對張良說：“孺子，下取履！”（《史記·留侯世家》）張良感到驚訝，想揍他一頓，因為見他年老，勉強忍住氣，把鞋子拾起來。老者又說：“履我！”張良更是氣憤，但想到既已給他拾來了鞋子，便跪下給他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。分開后張良特別驚訝，隨著老者的去向注視他。老者離開約莫一里路光景，又返回，說道：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此 ?！保ā妒酚洝ち艉钍兰摇罚埩己芨畜@異，跪下怔怔地答應了個“是”。
五天后天剛亮，張良就去了。老者已經(jīng)先在那里，生氣地說：“與老人期，后，何也？”便離開，并說：“后五日早會?！保ā妒酚洝ち艉钍兰摇罚┯诌^了五天，雞剛剛叫，張良就去了，老者又先在那里，又生氣地說：““后，何也？”離開時囑他：“后五日復早來?！保ā妒酚洝ち艉钍兰摇罚┻^了五天，張良不到半夜就去了。過了一會老者也來了，高興地說：“應當這樣。”隨即拿出一編書，說道：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！保ā妒酚洝ち艉钍兰摇罚┯谑且谎圆话l(fā)而去。從此張良再也沒見到這位老人。天亮后看那編書，是《太公兵法》，張良因為覺得它不尋常，便經(jīng)常讀誦。
