埋兒典故(埋兒奉母的典故是什么)
1.埋兒奉母的典故是什么
埋兒奉母講的是晉朝時(shí)期。
有一個(gè)郭家，是個(gè)很富有的家庭，后來因?yàn)楦赣H的離世，家產(chǎn)被郭巨分割給弟弟們，他身為家中的老大，承擔(dān)起贍養(yǎng)母親的責(zé)任，不過此人雖然很孝順但賺錢的能力稍弱，很快家中就越來越貧窮。妻子還給他生了個(gè)兒子，老太太也十分喜愛。
這讓本就不富裕的家庭更是雪上加霜。甚至家中的溫飽已經(jīng)成了問題，老太太心疼自己的孫子，常常把自己的飯食省下來都讓孫子吃，郭巨看著母親忍饑挨餓內(nèi)心很是愧疚，便和妻子商量，母親只有一個(gè)，孩子還可以再生，家中現(xiàn)在如此貧窮，與其讓母親給兒子省口糧，還不如先埋掉兒子，好好奉養(yǎng)母親，等以后生活條件便好了在重新生一個(gè)。
很快這個(gè)想法就開始實(shí)施，傍晚挖坑要把兒子埋掉，不過在坑底竟然發(fā)現(xiàn)了一堆黃金，上面還寫到上天被郭巨孝順母親的行為所感動(dòng)，專門贈(zèng)予郭巨的。郭巨得到這筆錢財(cái)后，帶著全家過上了好日子，孝順的名氣也傳遍了各地。
孝順父母是天經(jīng)地義的，但郭巨的做法未免太極端了，雖然埋兒奉母的故事現(xiàn)在還在二十四孝之中，小編也建議大家看看就好，不要模仿。與其把孩子活生生殺死來讓老母親過上好生活，為什么不能去努力工作賺錢，這都是活生生的生命，不是玩具不想要就扔掉。
若不是因?yàn)榈玫搅私鹱?，這個(gè)孩子被活埋，之后再生下小孩，郭巨這對(duì)夫妻也不是什么稱職的父母。這種冷血?dú)埲痰氖虑楦贿m合拿來宣傳贊揚(yáng)。
這個(gè)故事最應(yīng)該拿來諷刺愚孝，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是身為人的責(zé)任，但也不能用如此極端的手法。
2.郭巨埋兒的故事概括
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實(shí)。
父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨因此深感不安，覺得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?/p>
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。
3.埋兒奉母的故事內(nèi)容
原文：
郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復(fù)得?！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?/p>
釋義：
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨因此深感不安，覺得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?/p>
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。
擴(kuò)展資料：
其他類似故事：嘗糞憂心
原文：
南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時(shí)父疾始二日，醫(yī)曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳?！鼻瓓鋰L之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
到縣未旬日，椿庭遘疾深。愿將身代死，北望起憂心。
譯文：
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚預(yù)汗，感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！?/p>
黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
參考資料來源：百度百科-嘗糞憂心
參考資料來源：百度百科-埋兒奉母
4.里關(guān)于“孝”的四個(gè)典故：老萊娛親,臥冰求鯉,郭巨
老萊娛親 老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老 萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?？鬃釉?；‘父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣’”。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動(dòng)?！缎⒃姟酚匈潱弧捌呤阎袎?，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲”。
臥冰求鯉 晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。
郭巨埋兒 郭巨，河內(nèi)溫（今河南溫縣西南）人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)附有孝子事跡的《父母恩重經(jīng)》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨(dú)記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者，字文氣，河內(nèi)人也。家貧，養(yǎng)母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：‘今饑貧如此，老母年高，供勤孝養(yǎng)，恐不安存。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命?！迯姆蜓?，不敢有違。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：‘子命盡未？’妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：‘天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取?！?敦煌《孝子傳》S.389（乙卷）序詩云：“郭巨專行孝養(yǎng)心，時(shí)年饑險(xiǎn)苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金。”又《古賢集》曰：“郭巨夫妻生葬兒?！惫泳戳衅錇槎男⒅?。
5.郭巨埋兒的故事概括
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實(shí)。
父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨因此深感不安，覺得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?/p>
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。
6.老萊娛親和郭巨埋兒的故事
1、老萊娛親
春秋時(shí)，楚國有位老萊子。老萊子非常孝順父母。老萊怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。于是，專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他不小心跌了一跤，害怕父母?jìng)?，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾，來讓父母看了開心。
2、郭巨埋兒
郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己舍不得吃飯，把食物留給孫子吃。郭巨覺得養(yǎng)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫："天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。"夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。
擴(kuò)展資料：
這兩個(gè)故事均出自《二十四孝》，二十四孝的其他故事還有，拾葚異器、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍等?！抖男ⅰ啡度喽男⒃娺x集》，講述歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，是中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。
7.老萊娛親和敦巨埋兒的故事
“老萊娛親”和“郭巨埋兒”都是“二十四孝”中的孝順父母的故事，魯迅在其寫的《二十四孝圖》中極力批判這兩個(gè)故事里所反映的孝道，《老萊娛親》為了孝，不擇手段，一味討好父母，失卻了自我；《郭巨埋兒》更不可取，為了母親，竟然想把兒子埋掉，雖然結(jié)局皆大歡喜，但是做法不可取，任何人都是生命，不能為了所謂的孝，就任意踐踏生命。
老萊娛親： 春秋時(shí)，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個(gè)老萊子非常孝順父母，對(duì)父母體貼入微，千方百計(jì)討父母的歡心。
為了讓父母過得快樂，老萊子特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動(dòng)聽的叫聲。
父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動(dòng)聽！”老萊見父母臉上有笑容，心里非常高興。 老萊子其實(shí)也不小了，也年過70。
一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們?cè)谑赖娜兆右膊婚L了?！?老萊害怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。
于是，他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。 一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。
他害怕父母?jìng)模室庋b者嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧?！?/p>
郭巨埋兒： 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”
當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下，后成為二十四孝故事之一。 （請(qǐng)采納）。
8.老萊娛親和郭巨埋兒的故事
1、老萊娛親春秋時(shí)，楚國有位老萊子。
老萊子非常孝順父母。老萊怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。
于是，專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時(shí)裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他不小心跌了一跤，害怕父母?jìng)模室庋b著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾，來讓父母看了開心。
2、郭巨埋兒郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己舍不得吃飯，把食物留給孫子吃。
郭巨覺得養(yǎng)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫："天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。
"夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。
擴(kuò)展資料：這兩個(gè)故事均出自《二十四孝》，二十四孝的其他故事還有，拾葚異器、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍等。《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，講述歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，是中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。
9.郭巨埋兒得金是怎樣的故事
漢代郭巨，因家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，用車推著母親、妻子和三歲的兒子來到盧縣（今長清縣）巫山下，借了一處經(jīng)常鬧"鬼"無人敢住的閑房住下來。郭巨夫婦孝敬老人，在家景十分困難的情況下，設(shè)法給母親弄些米飯吃?？墒悄棠烫蹖O子，暗地里把米飯省給孫子吃 ， 自己卻一天天消瘦下來。后來，這事被郭巨知道了，就和妻子商量道"為免兒子與老母分食，把兒子埋掉養(yǎng)活老母。孩子沒有了可以再生， 可是親生母親沒有了就難以再有了。"起初妻子不同意，后來自己也想不出好辦法來，也勉強(qiáng)同意了。正當(dāng)他們掘土埋兒的時(shí)候，卻意外地挖出一鍋金子，上面還刻著"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"12個(gè)字。這 件事傳到皇帝那里，就把郭巨召去做宮，揚(yáng)郭巨孝母的事。
有一年，南方鄰國犯境，皇帝命郭巨領(lǐng)兵征討，來犯之?dāng)陈犝f是孝子郭巨領(lǐng)兵，認(rèn)為與能感動(dòng)上天的孝子郭巨對(duì)陣，天地不容，必遭失敗，于是不戰(zhàn)而退。郭巨得勝回朝，皇帝封他為平南王。郭巨死后，在巫山上為他修墓建祠，并把巫山改名孝堂山，山下村莊改名孝里鋪。如今郭巨墓祠仍保存完好，1961年被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
