愉妃典故(請介紹一下盂蘭的典故.)
1.請介紹一下盂蘭的典故.
農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），民間舊稱鬼節(jié)，七月半，在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動。
相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去；無主孤魂的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。
所以人們紛紛在七月，以誦經(jīng)作法等事舉行“普渡”，以普遍超度孤魂，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此一些地區(qū)在這一天有普渡的習(xí)俗，稱為中元普渡，后來更發(fā)展為盛大的祭典，稱為盂蘭勝會。
依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天是僧徒功德圓滿的日子，佛教徒在當(dāng)天舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人。 據(jù)大藏經(jīng)的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來就倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行。 相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃 ，可是飯一到母親口邊就化為灰焰，釋迦牟尼佛告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度，目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
后來這一傳說形成一種民間習(xí)俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。
久而久之，就有了盂蘭盆節(jié)這一節(jié)日。
2.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹省⑴苍S配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺印⑵吒箺U，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快?？墒嵌棺由形粗笫?，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了，時間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭。可是女英心兒細(xì)，有計劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
3.乾隆皇帝有幾個妃子
1 孝賢皇后 富察氏（1712——1748），滿洲鑲黃旗人，察哈爾綜觀李榮保之女，生于康熙五十一年二月十二日（農(nóng)歷，下同），雍正五年七月賜婚成為寶親王嫡福晉，時年十六歲（虛歲，下同）。
雍正六年十月生皇長女，八年生皇二子永璉；九年五月二十四日又生皇三女固倫和敬公主，乾隆十一年生下皇七子永琮。乾隆二年以金冊金寶冊立富察氏為皇后，時年26歲。
皇后性情節(jié)儉，平日冠飾皆草線絨花，不御珠翠。但皇長女、永璉、永琮先后夭折，皇后悲痛萬分。
乾隆十三年三月十一日，她在南巡途中，在德州崩逝，終年三十七歲。謚號為：孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌圣純皇后，葬裕陵。
2 孝儀皇后 魏佳氏（1727。10。
23——1775。2。
28），漢軍，為正黃旗包衣管領(lǐng)下人，后抬入滿洲鑲黃旗。是內(nèi)管領(lǐng)清泰之女，雍正五年重陽節(jié)出生，小乾隆十六歲。
初入宮為貴人，乾隆十一年封令嬪，十四年晉為令妃。二十一年生黃七女，二十二年生皇十四子永璐，二十三年嬸皇九女。
二十四年晉為貴妃。二十五年（1760年）生下皇十五子永琰（即后來的嘉慶皇帝），時年34歲。
二十七年生皇十六子。三十年晉升為皇貴妃。
次年生皇十七子永嶙。四十年正月二十九日崩，年四十九歲，謚令懿皇貴妃。
襯葬裕陵地宮。嘉慶皇帝即位，謚為：孝儀恭順康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣純皇后。
3 廢后烏喇那拉氏 烏喇那拉氏（1718——1766），滿洲正黃旗人，佐領(lǐng)那爾布之女，生于康熙五十七年二月初十。乾隆即位之前即為其藩邸側(cè)福晉，為雍正帝親賜。
乾隆二年冊為“嫻妃”，時年20歲。十年十一月冊為貴妃。
孝賢皇后去世后在皇太后的主持下成為新皇后。那拉氏于乾隆十七年生下皇十二子永基，十八年生皇五女，二十年生皇十三子永景。
乾隆中年以后生活日漸淫靡，皇后失寵，帝后感情日漸淡薄。三十年（1766）南巡之時終于決裂，烏喇那拉氏憤然剪去頭發(fā)，觸犯國忌，被打入冷宮。
后宮由皇貴妃魏佳氏代為管理。次年七月十四日薨，終年49歲。
葬于裕陵妃園寢純惠皇貴妃墓穴內(nèi)，無享祭。 4 慧賢皇貴妃 高氏（？——1745）大學(xué)士高斌之女，原為包衣，后入滿洲鑲黃旗。
嘉慶二十三年正月，命玉牒內(nèi)改書為高佳氏。初為藩邸側(cè)福晉，乾隆二年冊為貴妃，十年正月二十六日薨，年齡在35歲以下。
襯葬裕陵地宮，追謚：慧賢。 5哲憫皇貴妃 富察氏（？——1735），佐領(lǐng)翁國圖之女，初入侍藩邸，雍正六年生皇長子永璜，九年生皇二女。
雍正十三年七月三日乾隆即位前夕薨逝，年齡在25歲以下。乾隆元年追封為哲妃，十年正月諭旨：“大阿哥生母哲妃，著封皇貴妃?！?/p>
四月謚：哲憫皇貴妃。襯葬裕陵地宮。
6 淑嘉皇貴妃 金氏（？——1755），上駟院三保之女，其兄為吏部尚書金簡，正黃旗包衣人，賜姓金佳氏。乾隆二年十二月封為嘉嬪，四年生皇四子永城，六年晉升為嘉妃。
十三年生皇八子永璇，十四年四月晉封為貴妃。十七年升皇十一子永星（王字旁）。
乾隆二十年正月十六薨，年齡約在38歲左右。追謚：淑嘉皇貴妃，襯葬裕陵地宮。
7 純惠皇貴妃 蘇（佳）氏（1713——1760），蘇召南之女，生于康熙五十二年五月二十一日。初入侍藩邸，雍正十三年生皇六子永溶。
乾隆二年冊為純妃；十年十一月冊為貴妃，同年十二月生皇四女。二十五年四月晉升為皇貴妃，同月十九日薨，終年48歲。
五月追謚：純惠皇貴妃，葬于裕陵妃園寢。 8 慶恭皇貴妃 陸氏（1724——1774）陸士隆之女，生于雍正二年六月二十四日。
乾隆初年為貴人，十六年晉慶嬪，二十四年為慶妃，三十三年為貴妃。三十九年七月十五日薨，時年51歲，葬于裕陵妃園寢。
她在乾隆年間雖然不斷晉升，但是并未得到皇貴妃之號。因為她曾經(jīng)在嘉慶帝年幼時撫育過他，關(guān)懷備至，嘉慶帝感念其恩，于嘉慶四年追謚慶恭皇貴妃。
9 忻貴妃 戴佳氏（？——1764），滿洲鑲黃旗人，總督那蘇圖之女，生年不詳，約生于乾隆初年，生日是五月二十九日。乾隆十八年七月二十日進(jìn)宮，奉皇太后懿旨：那蘇圖之女戴佳氏著封為嬪，乾隆十九年閏四月封忻嬪。
二十年生皇六女，二十二年生皇八女；二女均夭折，未封。二十八年九月晉忻妃，二十九年四月二十八日去世，年齡約在30上下。
乾隆二十八年九月奉旨晉封忻妃時的金冊金寶已經(jīng)造成，尚未接受戴佳氏已經(jīng)亡故；特在其棺槨前陳設(shè)其絹冊、絹寶，并添寫貴妃字樣。乾隆二十九年十一月二十六日敬事房呈覽貴妃遺物，三十年閏二月初二奉安，以貴妃禮節(jié)葬入裕陵妃園寢。
10 愉貴妃 珂里葉特氏（1714——1792），員外郎額爾吉圖之女，生于康熙五十三年五月初四。雍正時入侍高宗藩邸，乾隆初為貴人。
乾隆六年生皇五子永琪；同年十一月晉為愉嬪。乾隆十年十一月晉為愉妃。
皇五子永琪勤勉好學(xué)，多才多藝，擅長騎射，賢淑國語（滿語），乾隆對他很是鐘愛滿意，一度欲立之為儲君。不想永琪未能繼承父母長壽的基因，體弱多病。
乾隆三十一年封為榮親王，可惜好景不長，同年三月永琪即永離父母而去（電視劇中說愉妃先死，不確），留下悲痛欲決的福晉和未成年的兒子，年僅二十六歲。謚曰：純，即榮純親王。
愉妃在孤寂和對兒子的追憶中度過二十六年，于。
4.秦伯嫁女的典故
秦伯嫁女
從前秦伯把他的女兒嫁給晉國的公子，叫晉國公子為她準(zhǔn)備好打扮用的首飾服裝，跟著陪嫁去的穿著華麗衣服的婢女有七十人。來到晉國，晉國人喜歡陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女兒。這可以叫做善于嫁婢女，而不能說善于嫁女兒。 寓 意；
1、人的眼睛只盯著衣服華麗的婢女，結(jié)果卻丟掉了真正的主人。可見，做什么事情都要分清主次，否則就會象這位晉國人那樣做出舍本逐末、取舍不當(dāng)?shù)纳凳聛怼?2、現(xiàn)代還用作比喻花很高的資本取得了更少的回報。 3、形容目光短淺，取舍不當(dāng)?shù)娜恕?/p>
5.關(guān)于史文恭,花榮的典故
花榮，水滸傳中的人物，梁山泊馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原為清風(fēng)寨武知寨，使一桿長槍，箭法高超。因宋江在清風(fēng)寨時被正知寨劉高陷害指認(rèn)為賊，花榮為救宋江反出朝廷，與清風(fēng)山眾好漢大鬧青州道，共上梁山泊。其后，花榮多次用其高超箭法建立奇功。在三打祝家莊一役中，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
受招安后，花榮被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。宋江被毒死后，花榮夜夢宋江，遂來楚州探視，與吳用一同自縊于宋江、李逵墓前。
齒白唇紅雙眼俊
兩眉入鬢常清
細(xì)腰寬膀似猿形
能騎乖劣馬
愛放海東青
百步穿楊神臂健
弓開秋月分明
雕翎箭發(fā)迸寒星
人稱小李廣
將種是花榮
花榮
座次 9，天罡星
星名 天英星
綽號 小李廣
職業(yè) 清風(fēng)寨武知寨
梁山司職 馬軍八虎騎兼先鋒使
所用兵刃 長槍、弓箭
出場回目 第33回
。。。。.
就是箭法都不錯把！
。。。。。.
其實水滸里面排名另一種說法
都是百回本的人物，百二回的有點(diǎn)亂，王慶田虎那邊牛人太多，而且經(jīng)常前后強(qiáng)弱
不一。像盧俊義>>；卞祥>>；酆泰>>；山士奇=林沖，那盧俊義和林沖豈不是天地之差了？
按照個人認(rèn)為的高低排列，不過里面排除了一些應(yīng)該很厲害但是沒有怎么正常出手
就掛了或者失蹤的人，比如王進(jìn)、蘇定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。
給了個百分制的評分，前面的是正常的器械格斗值，后面是特技附加值，妖術(shù)不計
因為百二回里面有個李助可以耍得盧俊義招架不住，所以這里最高也就98了。
數(shù)值差10以上基本屬于正常交手30回合能分勝負(fù)的差距。
具體理由慢慢附上另文，座次如下：
（頂格為梁山好漢）
兀顏光 98+2
盧俊義 98
武松 98
史文恭 97
項元鎮(zhèn) 96
阿里奇 95
關(guān)勝 95
石寶 94+5
張開 94
呼延灼 93
韓存保 93
賀重寶 93
魯智深 92
鄧元覺 92
孫立 91
林沖 91
王煥 91
李成 90
聞達(dá) 90
劉赟 90
欒廷玉 89+3
方杰 89
董平 89
楊志 88
王文德 88
厲天閏 87
王寅 87
徐寧 86+2
秦明 86
索超 86
花榮 85+12
祝彪 85
兀顏延壽 85
鄭彪 84+6
曾涂 83
錢展鵬 83
扈三娘 82+5
答里孛 82
李應(yīng) 81+5
祝龍 81
耶律國珍 81
耶律國寶 81
燕青 80+8
李逵 80
瓊妖納延 80
史進(jìn) 79
朱仝 79
張清 75+20
杜微 75+15
龐萬春 75+10
。。
6.明皇楊妃是什么典故
唐太宗李世民后宮中的這位楊妃雖然是隋唐之類的電視劇的?？?，但史書中對她的記載實際上只有7個字：“恪母，隋煬帝女也。”可見楊妃雖然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰、排行第幾、封號為何都不知曉。
楊妃沒有公主封號，說明沒有受過正式冊封——隋煬帝登基后便去了洛陽，即使是冊立太子也不過是下詔遣使回長安，更不用說還會特意記得要去冊封一個留在長安的公主了。也由此可知楊妃的生母身份較低，且并不得寵，只是一名普通后宮。
而史官在史書中極為同情李恪，盡管完全列舉不出李恪究竟有何政績和才華，但仍舊對李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到“恪母，隋煬帝女也”這一句，就是為了表彰李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個頭銜，而無更具體的封號，可見楊妃無論是在隋宮還是唐宮地位都不高。
7.勒石燕然和封狼居胥分別有什么典故
勒石燕然比不上封狼居胥？同樣的功績，只因為主帥不一樣在中國古代，人們通常會用"封狼居胥"和"勒石燕然"來表達(dá)自己對于建功立業(yè)的理想，但是在這兩個詞語當(dāng)中，人們往往又會更加的偏愛"封狼居胥"，這其實與這兩位詞語的創(chuàng)造者有著很大的關(guān)系。
首先我們先來說說"封狼居胥"，這個故事發(fā)生在漢武帝時期，當(dāng)時漢朝與匈奴人開戰(zhàn)，冠軍侯霍去病采用了千里奔襲的戰(zhàn)術(shù)，直接打到了匈奴人的王庭圣山，大敗匈奴人，于是在匈奴人的圣山狼居胥山舉行了大規(guī)模的祭天儀式，于是后人便將這樣的功績稱為"封狼居胥"。然后是"勒石燕然"，在東漢時期，匈奴已經(jīng)分裂稱為南北兩匈奴，南匈奴對漢朝臣服，北匈奴對漢朝仇視，于是當(dāng)時的外戚竇憲便率領(lǐng)漢軍和南匈奴的軍隊討伐北匈奴，結(jié)果北匈奴大敗，于是竇憲來到了但是的燕然山，在那里刻字，記錄了自己和漢朝的功績，于是就被稱為"勒石燕然"。
從中我們也可以看出來，這兩位都給匈奴人造成了很大的傷害，而且戰(zhàn)功卓著，嚴(yán)格意義上來說，應(yīng)該是不相上下才對，可是怎么就更加喜歡封狼居胥呢？主要還是霍去病和竇憲的區(qū)別。首先霍去病是年少成名，都說出名要趁早，所以人們對于這樣的青年英雄，往往是充滿著崇拜和敬意的，可是竇憲呢？那可不是上面年少成名，竇憲的年紀(jì)應(yīng)該挺大的。
第二個就是兩人出征的性質(zhì)不一樣，霍去病的出征是因為國家的需要，當(dāng)時漢朝和匈奴人已經(jīng)到了水火不容的地步了，所以非常的需要向霍去病這樣的人站出來，展示國家威望，但是竇憲卻是不一樣，他是因為犯了罪，而在兩漢時期，去攻打匈奴又是最為正確的政治傾向，于是竇憲便去攻打了匈奴，他是為了去逃脫自己所犯下的罪過。第三個就是雖然霍去病和竇憲都是外戚，但是這個外戚的水平卻不是一樣的，霍去病這個外戚當(dāng)?shù)檬枪椒置?，低調(diào)不已，可是相比于霍去病，我們的竇憲同學(xué)那就高調(diào)的太多了，在朝廷之上，不斷打擊異己，私底下還不斷結(jié)黨營私，私生活更是貪污腐敗，飛揚(yáng)跋扈。
最后一個也是最為重要的原因就是在建功立業(yè)以后，霍去病依舊低調(diào)不已，而且對于漢武帝忠心耿耿，可是竇憲呢？在建功立業(yè)以后，回到朝廷當(dāng)中，不僅一起的罪過被免除，還得到了很大的封賞，可是他的野心卻是越來越膨脹，最后竟然想要除掉漢和帝，自己去做皇帝，當(dāng)然最終竇憲被漢和帝聯(lián)合宦官一舉鏟除了。其實吧，"封狼居胥"和"勒石燕然"都是表達(dá)了我國古代對于建功立業(yè)的渴望，但是因為兩位創(chuàng)造者截然不同的追求和性格，也就造成了現(xiàn)在這兩個詞語的差別，畢竟在古代那個講究儒家禮儀的時代，像竇憲這樣的人，就是大逆不道的。
