路野(孟姜女是什么樣的故事)
1.孟姜女是什么樣的故事
孟姜女千里尋夫，尋到萬(wàn)里長(zhǎng)城，聽(tīng)說(shuō)丈夫萬(wàn)喜良死在長(zhǎng)城腳下，哭得天昏地黑，哭聲震倒長(zhǎng)城，露出一堆一堆白骨。
原來(lái)造長(zhǎng)城死去的成千上萬(wàn)勞工，統(tǒng)統(tǒng)葬在長(zhǎng)城里。 孟姜女一邊哭，一邊找尋丈夫的尸骨。
白骨如山，那一根是喜良的骨頭呢？她東挖西挖，手指都流出血來(lái)，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍著痛不停挖，挖著挖著，挖到一堆骨頭時(shí)，血凝在骨頭上象結(jié)了紅梅花，孟姜女想：夫妻連心，一定是我丈夫。她把骨頭一根根揀攏拼湊，正好是一副人骨路。
孟姜女用包袱將骨頭包好，抱在胸前說(shuō)：“喜良！喜良！夫妻總算團(tuán)圓，跟我回家去吧！”眼淚滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨頭悉悉瑟瑟也象在哭泣。 孟姜女抱著包袱一路走一路哭，只覺(jué)得包袱越來(lái)越重。
實(shí)在走勿動(dòng)了，坐在路邊歇腳。這時(shí)候，前面來(lái)了一對(duì)老頭老太婆。
老太婆走近孟姜女關(guān)心地問(wèn)：“這位大姐，看儂面孔蠟白，滿(mǎn)頭黃汗，會(huì)是生病（口伐）？”孟姜女答：“毛病倒沒(méi)有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻說(shuō)：“這頂便當(dāng)，只要背在背上就輕松了。”
孟姜女試了一試，果然輕泛得多，背著包袱趕路，心里著實(shí)感謝老婆婆。 等到孟姜女走遠(yuǎn)，老頭埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一對(duì)恩愛(ài)夫妻。
本來(lái)萬(wàn)喜良骨頭被孟姜女眼淚水一滲透，可以還陽(yáng)做人，現(xiàn)在背在背上，眼淚滲勿著，咋能活轉(zhuǎn)來(lái)。” 老太嘴巴一撅說(shuō)：“我們土地公婆，職責(zé)就是收管閑魂野鬼，萬(wàn)喜良一還陽(yáng)，世人都看人學(xué)樣，照著去做，陰差陽(yáng)錯(cuò)就弄勿條直了。”
土地公公講：“為神為鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下頂可憐的女人，儂勿怕喪陰積？” 倆老爭(zhēng)吵不休，土地婆婆氣得嘸話(huà)好講，拔出頭上一枚玉簪劃出一條深溝，土地婆婆腳下的土地，慢慢的漂開(kāi)去，直到海里，就是現(xiàn)在的臺(tái)灣島。 從此以后，大陸上土地堂里供的是土地公公。
臺(tái)灣那邊土地廟只供土地婆婆。 孟姜女生項(xiàng)羽 孟姜女哭倒長(zhǎng)城的時(shí)候，恰好秦始皇去巡視萬(wàn)里長(zhǎng)城，看到孟姜女長(zhǎng)得美貌，便要納為妃子。
孟姜女哪肯依從，恨不得與這個(gè)暴君拼命。可是這時(shí)其已有九個(gè)月身孕，為了保全萬(wàn)喜良的根苗，其轉(zhuǎn)身就逃。
秦始皇派了一隊(duì)御前武士緊緊追趕。 孟姜女逃到烏江邊上。
前無(wú)船只，后有追兵，肚子一陣陣痛起來(lái)，實(shí)在沒(méi)法，一縱身就跳進(jìn)烏江。 這一天，漁夫項(xiàng)梁在烏江上打魚(yú)，忽見(jiàn)遠(yuǎn)處江面上黑鴉鴉一片，慢慢地向漁船漂來(lái)。
漂到船前“嘟”的一下飛起一群烏鴉，水面上浮出一個(gè)剛出生的嬰孩。身上還粘著不少毛羽。
項(xiàng)梁急忙抱過(guò)孩子，又見(jiàn)一個(gè)女人在水中向其叩兩個(gè)頭不見(jiàn)了。項(xiàng)梁就收養(yǎng)了這個(gè)孩子。
船上沒(méi)有奶，項(xiàng)梁就用魚(yú)湯喂其。孩子吸魚(yú)湯長(zhǎng)得交關(guān)結(jié)實(shí)。
項(xiàng)梁給孩子取名項(xiàng)羽。項(xiàng)羽長(zhǎng)大成人，力拔山，氣蓋世，成了秦始皇的死對(duì)頭。
2.陌上花開(kāi)的典故出自何處
《陌上花》· 詩(shī)名
吳越王錢(qián)镠的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個(gè)農(nóng)家姑娘。戴氏是鄉(xiāng)里出了名的賢淑之女，嫁給錢(qián)镠之后，跟隨錢(qián)镠南征北戰(zhàn)，擔(dān)驚受怕了半輩子，后來(lái)成了一國(guó)之母。雖是年紀(jì)輕輕就離鄉(xiāng)背井的，卻還是解不開(kāi)鄉(xiāng)土情節(jié)，丟不開(kāi)父母鄉(xiāng)親，年年春天都要回娘家住上一段時(shí)間，看望并侍奉雙親。錢(qián)镠也是一個(gè)性情中人，最是念這個(gè)糟糠結(jié)發(fā)之妻。戴氏回家住得久了，便要帶信給她：或是思念、或是問(wèn)候，其中也有催促之意。過(guò)去臨安到郎碧要翻一座嶺，一邊是陡峭的山峰，一邊是湍急的苕溪溪流。錢(qián)镠怕戴氏夫人轎輿不安全，行走也不方便，就專(zhuān)門(mén)撥出銀子，派人前去鋪石修路，路旁邊還加設(shè)欄桿。后來(lái)這座山嶺就改名為"欄桿嶺"了。 那一年，戴妃又去了郎碧娘家。錢(qián)镠在杭州料理政事，一日走出宮門(mén)，卻見(jiàn)鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬(wàn)紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見(jiàn)，不免又生出幾分思念。回到宮中，便提筆寫(xiě)上一封書(shū)信，雖則寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻情真意切，細(xì)膩入微，其中有這么一句： "陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。" 九個(gè)字，平實(shí)溫馨，情愫尤重，讓戴妃當(dāng)即落下兩行珠淚。此事傳開(kāi)去，一時(shí)成為佳話(huà)。清代學(xué)者王士禎曾說(shuō)："‘陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣'，二語(yǔ)艷稱(chēng)千古。"后來(lái)還被里人編成山歌，就名《陌上花》，在家鄉(xiāng)民間廣為傳唱。 到北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判。英雄相惜，對(duì)錢(qián)镠敬佩有加，曾書(shū)《表忠觀(guān)記》碑文，高度評(píng)價(jià)錢(qián)镠之功績(jī)。蘇公喜歡走動(dòng)，也常來(lái)臨安，聽(tīng)到里人之歌后，頗有感觸，便寫(xiě)下了三首《陌上花》詩(shī)，其引曰："游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書(shū)遺妃曰：‘陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。'吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽(tīng)之凄然，而其詞鄙野，為之云。" 三首詩(shī)云： （一） 陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶似昔人非。 遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。 （二） 陌上山花無(wú)數(shù)開(kāi)，路人爭(zhēng)看翠輦來(lái)。 若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。 （三） 生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。 已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。 蘇東坡在詩(shī)里表達(dá)了對(duì)吳越興亡的憑吊，后來(lái)，蘇東坡的學(xué)生晁補(bǔ)之又和了三陌上花： 其一 荊王夢(mèng)罷已春歸，陌上花隨暮雨飛。 卻喚江船人不識(shí)，杜秋紅淚滿(mǎn)羅衣。 其二 歸安城廓半樓臺(tái)，曾是香塵撲面來(lái)。 不見(jiàn)當(dāng)時(shí)翠輦女，今朝陌上又花開(kāi)。 其三 云母蠻箋作信來(lái)，佳人陌上看花回。 妾行不似東風(fēng)急，為報(bào)花須緩緩開(kāi)。
3.子路死時(shí)有典故叫什么
子路死時(shí)的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
衛(wèi)莊公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍印Ｖ儆稍谕饴動(dòng)嵑螅催M(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”意思是君子即使臨死，也要衣冠整齊”在系好帽纓的過(guò)程中子路被人砍成肉醬。
擴(kuò)展資料：
仲由為人伉直魯莽，敢于對(duì)孔子提出批評(píng)，勇于改正錯(cuò)誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
志伉直，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。
為此，他常遭師之痛責(zé)，說(shuō)他好勇過(guò)我，無(wú)所取材，不得其死，等等。孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
可以以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問(wèn)，同時(shí)這一評(píng)價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門(mén)的洗禮。
但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是升堂，而始終未能入室，即子路始終未能成為儒雅君子。
參考資料來(lái)源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
4.忒修斯的故事
他的事跡主要有：剪除過(guò)很多著名的強(qiáng)盜；解開(kāi)米諾斯的迷宮，并戰(zhàn)勝了彌諾陶洛斯；和希波呂忒結(jié)婚；劫持海倫，試圖劫持冥王哈得斯（羅馬神話(huà)作“普路托”）的妻子珀耳塞福涅——因此被扣留在冥界，后來(lái)被海格力斯救出。
在克里特，米諾斯的女兒阿里阿德涅愛(ài)上了忒修斯，她給了他一個(gè)線(xiàn)團(tuán)，以便他在迷宮中標(biāo)記退路。忒修斯殺死了米諾陶帶領(lǐng)其他雅典人逃離了迷宮，他還帶走了阿里阿德涅，但在回航路上將她遺棄在納克索斯島（Naxos）。阿里阿德涅詛咒了他，于是忒修斯忘記掛上白帆，埃勾斯以為忒修斯失敗身亡，悲痛之下墮下海岸而死，從此這片海域就被稱(chēng)為愛(ài)琴海（Aegean）。另一種說(shuō)法是忒修斯被狄俄涅索斯脅迫，將阿里阿德涅遺棄，沮喪之余忘記了掛白帆。
忒修斯回航所乘的船據(jù)說(shuō)在雅典保留了很多年，木頭朽毀后不斷修補(bǔ)替換，后來(lái)人們常把部分替換后主體是否仍然保留的哲學(xué)命題稱(chēng)為忒修斯的船。
5.《釵頭鳳》的故事
南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛(ài)情生活也很不幸。
宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，陸游的母親不喜歡唐婉，以至最后發(fā)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。陸游和唐婉的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。
陸游迫于母命，萬(wàn)般無(wú)奈，便與唐婉忍痛分離。后來(lái)，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對(duì)年輕人的美滿(mǎn)婚姻就這樣被拆散了。
十年后的一個(gè)春天，陸游滿(mǎn)懷憂(yōu)郁的心情獨(dú)自一人漫游山陰城沉家花園。正當(dāng)他獨(dú)坐獨(dú)飲，借酒澆愁之時(shí)，突然他意外地看見(jiàn)了唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。
盡管這時(shí)他已與唐婉分離多年，但是內(nèi)心里對(duì)唐婉的感情并沒(méi)有完全擺脫。他想到，過(guò)去唐婉是自己的愛(ài)妻，而今已屬他人，好象禁宮中的楊柳，可望而不可及。
想到這里，悲痛之情頓時(shí)涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時(shí)唐婉征得趙士程的同意，給他送來(lái)一杯酒，陸游看到唐婉這一舉動(dòng)，體會(huì)到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚(yáng)頭喝下了唐婉送來(lái)的這杯苦酒。
然后在粉墻之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱：
紅酥手 黃藤酒 滿(mǎn)城春色宮墻柳
東風(fēng)惡 歡情薄 一懷愁緒 幾年離索
錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！
春如舊 人空瘦 淚痕紅浥鮫綃透
桃花落 閑池閣
山盟雖在 錦書(shū)難托
莫！莫！莫！
陸游在這首詞里抒發(fā)的是愛(ài)情遭受摧殘后的傷感、內(nèi)疚和對(duì)唐婉的深情愛(ài)慕，以及對(duì)他母親棒打鴛鴦的不滿(mǎn)情緒。
陸游題詞之后，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。陸游走后，唐婉孤零零地站在那里，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復(fù)看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來(lái)。回到家中，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞：
世情惡 人情薄 雨送黃昏花易落
曉風(fēng)干 淚痕殘 欲箋心事 獨(dú)倚斜欄
難！難！難！
人成個(gè) 今非昨 病魂常似秋千索
角聲寒 夜闌珊 怕人詢(xún)問(wèn) 咽淚裝歡
瞞！瞞！瞞！
唐婉不久便郁悶成病而死。
陸游得知唐婉的死訊，痛不欲生。為了抒發(fā)自己內(nèi)心的隱痛，他后來(lái)曾多次來(lái)到沉園題詞懷念唐婉。
6.烽火戲諸侯的典故
女主角是褒姒，男主角是周幽王
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無(wú)道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿(mǎn)。褒響來(lái)勸周幽王，但被周幽王一怒之下關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。 褒響在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。其子將美女褒姒獻(xiàn)給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見(jiàn)褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著眉頭，連笑都沒(méi)有笑過(guò)一回。周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來(lái)。虢石父對(duì)周幽王說(shuō)：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺(tái)。萬(wàn)一敵人打進(jìn)來(lái)，就一連串地放起烽火來(lái)，讓鄰近的諸侯瞧見(jiàn)，好出兵來(lái)救。這時(shí)候天下太平，烽火臺(tái)早沒(méi)用了。不如把烽火點(diǎn)著，叫諸侯們上個(gè)大當(dāng)。娘娘見(jiàn)了這些兵馬一會(huì)兒跑過(guò)來(lái)，一會(huì)兒跑過(guò)去，就會(huì)笑的。您說(shuō)我這個(gè)辦法好不好？” 周幽王瞇著眼睛，拍手稱(chēng)好。烽火一點(diǎn)起來(lái)，半夜里滿(mǎn)天全是火光。鄰近的諸侯看見(jiàn)了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽(tīng)說(shuō)大王在細(xì)山，又急忙趕到細(xì)山。沒(méi)想到一個(gè)敵人也沒(méi)看見(jiàn)，也不像打仗的樣子，只聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè)和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去對(duì)他們說(shuō)：“辛苦了，各位，沒(méi)有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當(dāng)，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見(jiàn)這么多兵馬忙來(lái)忙去，于是笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。 隔了沒(méi)多久，西戎真的打到京城來(lái)了。周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來(lái)。這些諸侯上回上了當(dāng)，這回又當(dāng)是在開(kāi)玩笑，全都不理他。烽火點(diǎn)著，卻沒(méi)有一個(gè)救兵來(lái)，京城里的兵馬本來(lái)就不多，只有一個(gè)鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。
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7."武陵人",是什么典故
"武陵人"出自陶淵明，《桃花源記》。
講東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。 此文借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)。
擴(kuò)展資料： 《桃花源記》創(chuàng)作背景： 年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
最終與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。 陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。
他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿(mǎn)，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。 參考資料：搜狗百科·桃花源記。
8.梅花三弄.出自什么典故
桓伊橫笛做三弄――《梅花三弄》 梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象。
《梅花三弄》是笛曲或簫曲，后被改編為琴曲。 “三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。
這種反復(fù)的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。 《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的故事。
《晉書(shū)·列傳五十一》和《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。 王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。
恰巧桓伊在岸上過(guò)，王徽之并不相識(shí)他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”
王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車(chē)上船。
桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車(chē)走了。
賓主雙方?jīng)]有交談一句話(huà)。晉人之曠達(dá)不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見(jiàn)一斑。
根據(jù)《晉書(shū)》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂(lè)陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個(gè)性不張揚(yáng)，曾立大功而從未招忌。
正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來(lái)精研音樂(lè)。《晉書(shū)》稱(chēng)贊了他這方面的突出才能，“善音樂(lè)，盡一時(shí)之妙，為江左第一。
有邕柯亭笛，常自吹之。” 東晉太元八年（公元383年）后秦苻堅(jiān)率大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國(guó)將軍謝琰共破苻堅(jiān)于淝水（即歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)“）。
而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。后來(lái)晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權(quán)爭(zhēng)，屢進(jìn)讒言，對(duì)謝安極盡誹謗。
晉孝武帝對(duì)謝安有了猜疑之心，漸漸開(kāi)始冷落謝安。桓伊為此很是不平。
在一次宴會(huì)上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩(shī)》，詩(shī)中唱道：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。
周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”
其“聲節(jié)慷慨，俯仰可觀(guān)”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動(dòng)容。
“梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書(shū)法家王羲之的兒子，曾任黃門(mén)侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。
王徽之曾任車(chē)騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問(wèn)他：“你在哪個(gè)官署辦公？”他回答說(shuō)：“不知是什么官署，只是時(shí)常見(jiàn)到牽馬進(jìn)來(lái)，好像是馬曹。”
桓沖又問(wèn)：“官府里有多少馬？”他回答說(shuō)：“不問(wèn)馬，怎么知道馬的數(shù)目？”桓沖又問(wèn)：“近來(lái)馬死了多少？”他回答說(shuō)：“未知生，焉知死？” 王徽之的答復(fù)幽默詼諧，但都有來(lái)處。西漢時(shí)丞相府曾設(shè)馬曹，但東晉時(shí)軍中并無(wú)馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說(shuō)成馬曹。
后來(lái)，宋代陸游曾有“文辭博士書(shū)驢券，職事參軍判馬曹”的詩(shī)句，說(shuō)的就是王徽之這一段典故。上述對(duì)話(huà)中“不問(wèn)馬”，來(lái)自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，原是說(shuō)孔子的馬廄失火，孔子“不問(wèn)馬”，只問(wèn)傷了人沒(méi)有。
“不知生，焉知死？”一句，則來(lái)自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，原文為“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢問(wèn)死。
曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之答非所問(wèn)，令人捧腹，但句句有來(lái)歷。
其應(yīng)變之妙，學(xué)問(wèn)之深，令人佩服。 桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣。
正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。 據(jù)說(shuō)明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一。
《梅花三弄》幾乎成了以秦淮八艷為代表的名妓們的必修科目。槳聲燈影里傳來(lái)陣陣清笛聲，為當(dāng)時(shí)一佳景。
秦淮河甚至誕生了“停艇聽(tīng)笛”、“邀笛步”等人文景觀(guān)。 1972年作曲家王建中將古曲《梅花三弄》改變?yōu)殇撉偾浔憩F(xiàn)主題為毛澤東的詞《卜算子·詠梅》，即“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。
待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”姜玉恒演唱過(guò)一首流行歌曲《梅花三弄》，也是取自古曲，歌詞這樣唱道“紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂，若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許，看人間多少故事，最消魂梅花三弄。”
從通俗歌曲的角度來(lái)看，也算得上是一首佳作了。
9.奈何橋的傳說(shuō),故事
相傳過(guò)了鬼門(mén)關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開(kāi)著只見(jiàn)花，不見(jiàn)葉的彼岸花。
花葉生生兩不見(jiàn)，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。
望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。
喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。
走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水煮今生。 人死先到鬼門(mén)關(guān)，出了鬼門(mén)關(guān)，途經(jīng)黃泉路，來(lái)到忘川河邊，便是奈何橋。
橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色。愈下層愈加兇險(xiǎn)無(wú)比，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼。
生時(shí)行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層 。 奈何橋上有孟婆，要過(guò)奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過(guò)不得奈何橋，過(guò)不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。
凡是喝過(guò)孟婆湯的人就會(huì)忘卻今生今世所有的牽絆，了無(wú)牽掛地進(jìn)入輪回道開(kāi)始了下一世的輪回。 孟婆湯又稱(chēng)忘情水或忘憂(yōu)散，一喝便忘前世今生。
一生愛(ài)恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來(lái)生都形同陌路，相見(jiàn)不識(shí)。
陽(yáng)間的每個(gè)人在這里都有自己的一只碗，碗里的孟婆湯，其實(shí)就是活著的人一生所流的淚。 每個(gè)人活著的時(shí)候，都會(huì)落淚：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛(ài)。
孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來(lái)，煎熬成湯，在他們離開(kāi)人間，走上奈何橋頭的時(shí)候，讓他們喝下去，忘卻活著時(shí)的愛(ài)恨情愁，干干凈凈，重新進(jìn)入六道，或?yàn)橄桑驗(yàn)槿耍驗(yàn)樾蟆?不是每個(gè)人都會(huì)心甘情愿地喝下孟婆湯。
因?yàn)檫@一生，總會(huì)有愛(ài)過(guò)的人不想忘卻。孟婆會(huì)告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對(duì)她的愛(ài)。
來(lái)的人眼中最后的一抹記憶便是他今生摯愛(ài)的人，喝下湯，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。 為了來(lái)生再見(jiàn)今生最?lèi)?ài)，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。
千年之中，你或許會(huì)看到橋上走過(guò)今生最?lèi)?ài)的人，但是言語(yǔ)不能相通，你看得見(jiàn)她，她看不見(jiàn)你。千年之中，你看見(jiàn)她走過(guò)一遍又一遍奈何橋，喝過(guò)一碗又一碗孟婆湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。
千年之后若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最?lèi)?ài)的人。 奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個(gè)人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個(gè)大字“早登彼岸”。
