典故桑梓(桑梓的典故)
1.桑梓的典故
桑梓的典故
古人為了穿衣，家家種桑植麻?！睹献印吩唬骸拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！彼浴吧Ｂ椤币辉~就專用來(lái)指農(nóng)事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對(duì)父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉(xiāng)”的代稱。
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2.汗青,尺素,桑梓是什么意思
汗青指史書：用竹片寫字前要用火烤，把竹片的水都烤干，易儲(chǔ)存，烤過(guò)程中，竹片出水就像竹片出汗，當(dāng)然竹片為青色。
古人用竹簡(jiǎn)來(lái)記錄歷史，所以汗青就指史書了。 尺素指書信：古人的書信，常用白絹來(lái)寫，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱為“尺素”，所以書信又稱“尺素書”。
桑梓指故鄉(xiāng)：1.古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。看到桑梓，就想到家鄉(xiāng)咯！ 2.又一說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對(duì)它表示敬意。
（在孟廟亞圣殿東側(cè)就有這么兩棵古老的樹，桑樹和梓樹，據(jù)說(shuō)是孟母當(dāng)年種下的，孟母是中國(guó)歷史上一位有見識(shí)，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國(guó)期間，不管身在何地，總會(huì)想起故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹，想起母親。）后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。
3.桑梓是什么意思
桑梓，本意是指種植的桑樹和梓樹，后常被代指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下，例如，有成語(yǔ)“功在桑梓”。
擴(kuò)展資料：
桑梓的典故
在我國(guó)古代，桑樹的葉可以用來(lái)養(yǎng)蠶，而梓樹的嫩葉可食，木材輕軟耐朽，是制作家具、樂器、棺材的美材，還常被作為薪炭用材。因?yàn)樯浜丸鳂渑c人們衣、食、住、用有著如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，且人們對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。
此外，在我國(guó)古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經(jīng)常栽種梓樹，分枝再生能力極強(qiáng)的桑樹和生長(zhǎng)快速、材質(zhì)優(yōu)良的梓樹都被人們視為靈木，見到桑樹與梓樹，有魂歸故里之意。
由于以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉(xiāng)的象征，“桑梓”也就成了故鄉(xiāng)的代名詞。
參考資料：搜狗百科—桑梓
4.桑梓什么意思
古人為了穿衣，家家種桑植麻?！睹献印啡眨骸拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！彼浴吧Ｂ椤币辉~就專用來(lái)指農(nóng)事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對(duì)父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉(xiāng)”的代稱。
孔孟桑梓--鄒城，“桑梓”是指故鄉(xiāng)的意思，古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對(duì)它表示敬意，在孟廟亞圣殿東側(cè)就有這么兩棵古老的樹，桑樹和梓樹，據(jù)說(shuō)是孟母當(dāng)年種下的，孟母是中國(guó)歷史上一位有見識(shí)，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國(guó)期間，不管身在何地，總會(huì)想起故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹，想起母親。后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。
維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》
桑梓之地，父母之邦
桑梓構(gòu)想于1998年形成，原引于《儒林外史之范進(jìn)中舉》典故中。桑梓指的是房前屋后的桑樹和梓樹，后被引喻成家鄉(xiāng)。
5.桑梓在古代什么意思
借指故鄉(xiāng)。古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂為故鄉(xiāng)的代稱，見之自然思鄉(xiāng)懷親。
出處：先秦佚名《詩(shī)·小雅·小弁》
原文：維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？
譯文：看到父母親種下的桑梓樹，尚且必須恭恭敬敬立樹前。哪個(gè)對(duì)父親無(wú)不充滿尊敬，哪個(gè)對(duì)母親無(wú)不深深依戀！到如今卻外不和皮毛相接，里也不和心腹血肉緊相連。老天爺你生我來(lái)到人世間，我什么時(shí)候才能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)？
擴(kuò)展資料：
在我國(guó)古代桑、梓是與人們的生活關(guān)系極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來(lái)養(yǎng)蠶，果可以食用和釀酒，樹干及枝條可以用來(lái)制造器具，皮可以用來(lái)造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥（名為梓白皮），木材輕軟耐朽，是制作家具、樂器、棺材的美材。
此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因?yàn)樯浜丸鳂渑c人們衣、食、住、用有著如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人們對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。
6.“西席桃李滿桑梓,東坦龍蛇盡楷模
西席：即“老師”。這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席。”
桃李：是學(xué)生的代稱。
春秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車，知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮?，就跑到北方一舊相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹，一棵李子樹。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習(xí)，要像這兩棵樹一樣開花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對(duì)它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》
東坦：女婿，又稱“東床”，源于晉代我國(guó)著名大書法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽說(shuō)丞相王導(dǎo)的幾個(gè)兒子各個(gè)長(zhǎng)得都很英俊，便有意與王府結(jié)兒女姻親。王丞相對(duì)這門親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過(guò)信后對(duì)這個(gè)門客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉(zhuǎn)告郗太傅，請(qǐng)任意選吧！”門客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導(dǎo)，趕回郗府，回復(fù)太傅說(shuō)：“百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(zhǎng)得真的都不錯(cuò)，各個(gè)都很英俊。聽說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹(jǐn)，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒聽說(shuō)有這回事似的?！闭l(shuí)知郗太傅聞聽此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿?！碧帝b后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。
龍蛇：開始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。
在宋代孫奕編著的《履齋示兒編》中，有這樣的話：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
