長笛典故(長笛的由來)
1.長笛的由來
笛歷史簡介
長笛（flute）是世界上管弦樂團、管樂團（隊）通用的重要樂器。最初由德國人律利（1633-1687）和罕德爾（1685-1765）發(fā)明創(chuàng)制，稱德國笛。著名的長笛改革者波姆（1794-1881）是使長笛的構造趨于完美的著名發(fā)明家。他從改革長笛指法和音色開始，把笛管由圓錐形改為圓柱形，并規(guī)定了笛管的粗細及音孔位置，加裝音鍵機械裝置來調整音準、音色、擴大音域，增強樂器表現(xiàn)力。1847年，波姆規(guī)定笛子的長度66厘米為內徑2厘米的約30倍，使這一樂器標準化。這些改良措施使長笛日益完美，具備了豐富柔和明亮的音色，寬廣的音域范圍，這種長笛被稱為“波姆式長笛”流傳至今。
長笛的流傳已有好幾個世紀，其歷史甚至可以追溯到古埃及時代，當時它還只是豎吹的上面開孔的 粘土管。到了海頓所在的年代（1732-1809），長笛已成為交響樂隊中的固定樂器。19世紀初， 隨著特奧巴爾德·波姆發(fā)明的按鍵裝置（后來亦被用于單簧管、雙簧管和大管等），長笛完成了定型。
長笛音色柔美清澈，音域寬廣：中、高音區(qū)明朗如清晨的第一縷陽光；低音區(qū)婉約如冰澈的月光； 而且擅長華彩樂段，演奏技巧華麗多樣，在交響樂隊中常擔任主要旋律，是重要的獨奏樂器。
長笛的種類很多，除常見的普通C調長笛外，還有降D、降E調長笛，G調次中音長笛，C調低音長笛等，不過應用較少
2.與笛子有關的詩詞、典故,誰可以介紹幾首
一、典故 1、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見于明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特征，來比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學家、書法家王徽之一天離京外出游歷，在船中聽說桓伊從岸上經(jīng)過，由于他一向仰慕恒伊的笛藝，便派人請求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名，于是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒有見面，卻通過笛聲達到心靈交流?？梢娭挥杏眯娜テ肺叮拍苷嬲w會笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會比較熟悉張良吹簫這個成語故事，然而同樣在漢代，也有一個吹笛退兵的故事。相傳西漢將領李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴，反被單于的十萬鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。
因為寡不敵眾，無法突圍。夜半更深時，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領單于聽后也禁不住涕淚雙流，并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒，令他們想起戰(zhàn)爭的殘酷以及由此而帶來的種種傷痛，又如何能使他們自動撤兵呢？同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時聽與在白天暄鬧時聽，絕對是兩種不同的感受。
好的音樂，好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無論外部環(huán)境如何改變，都應保持一顆平常心去看待，方能品味出笛子的最高境界。
3.求著名的古代有關笛子的故事
李謨是開元年間唐教坊首席笛手。李謨有一次在瓜洲吹笛。當時江上舟船很多，人聲喧鬧。當李謨吹出第一聲笛音，喧鬧的人聲立即停下來。待到吹奏數(shù)節(jié)后，靜謐的江面上似有微風颯颯拂來。稍頃，滿江的舟子、賈客，都發(fā)出欷歔之聲，哀、嘆、悲、怨溢于言表。當時人們都說李謨吹笛，天下第一。
有一次他與幾位客人，在明月高懸的夜晚，登一小舟，泛江漫游，吹笛觀景賞月。笛聲曠遠清亮、宛轉飄逸。忽然岸上有人招呼，請求登舟同游。李謨他們停舟岸邊，這人上船后，請求李謨借笛讓他吹一支曲子。這個人吹奏的笛聲精妙無比，可讓山石破裂，李謨平生從未聽到過。初時，吹入散序、中序，笛聲已非同凡響。待到進入第三大段--入破時，只見吹笛人呼吸盤旋回轉，指法粉碎如雨敲窗。再聽笛聲猶如千軍萬馬撕殺奔吼，又如雨打沙灘辟羅有聲。還有一次，李謨因故請假去越州。到了越州后，當?shù)氐倪_官名士或設公宴、或設私宴請他，為的是能親耳聆聽到他吹奏的笛聲。當時，正逢越州新有十幾位生員考中了進士。這些人家中都有些產(chǎn)業(yè)，于是湊集二千文錢準備在鏡湖游船上聚會飲酒同樂，邀請李謨上船吹笛，以飽耳福。因為錢多人少，又相約每人可帶一位客人同來。
其中有一位參加聚會的人，已經(jīng)到了晚上方才想起這件事，沒有功夫去請別人。就近請鄰居中的一個獨孤老頭。這位老頭兒，長久居住在這荒田野地里，外面的人情事故一點也不懂得。數(shù)間茅舍只他一人居住，鄉(xiāng)里人都稱他為獨孤丈。第二天，這位進士帶著獨孤丈人一起到鏡湖聚會的地方赴宴。
酒宴開始后，只見湖水澄碧、波光蕩漾，芳草修林，景物非凡。李謨以手拂笛，立于船邊。在槳聲中，舟船漸移湖心。此時輕云籠湖，微風拂浪，波瀾陡起。李謨捧笛吹奏，笛聲初發(fā)，風云齊開，水明林秀，上下澄碧，仿佛如有鬼神之工使之如此！船上的賓客都贊嘆不已，紛紛說：“就是敬天的神樂也沒有這么大的神力啊！”獨孤丈一言未發(fā)。與會的人都臉現(xiàn)不快。李謨也認為這個老丈輕視自己，也怨憤不語。過了好一會兒，才又靜思一曲吹奏出來。曲調更加絕妙異常，在座的賓客沒有人不驚駭贊賞的，唯有獨孤丈還是不出一言。請他同來的這位進士也深感羞愧，對座上的賓客解釋說：“獨孤老丈常年獨居山村，不與人來往，更是很少進城。對于音樂，他一點也不懂得，請大家不必介意?！彼淖馁e客同聲刺諷獨孤老丈，老丈依然不語，只是微微笑笑而已。
李謨問道：“這位老丈你一言不發(fā)，是你真的不懂音樂呢？還是一位高人？”獨孤丈才慢慢說道：“你怎么就知道我不懂音樂呢？”四座客人見李謨變了臉色，都紛紛站起向李謨道歉，勸慰李謨。正在這時，獨孤丈人沉靜地說：“請你試吹一首《涼州》吧?！崩钪儼谅嘏醯汛盗艘皇住稕鲋荨非?。曲終，獨孤丈人品評說：“李公的笛子果然吹得不錯。然而，你的笛聲摻揉進去夷狄樂曲，你是不是在龜茲有朋友?。 崩钪兟犃撕蟠蟪砸惑@，站起身參拜獨孤丈人，說：“老丈乃是方外神奇之人，恕我李謨有眼不識。我的老師確實是龜茲人啊?！豹毠抡扇擞终f：“《涼州》一曲，你吹到第十三疊誤入水調，你自己知道不？”李謨恭謹?shù)鼗卮鸬溃骸袄钪冇掴g頑冥，實在不知?！豹毠抡扇松焓秩〉延到o李謨看看。李謨連忙更換一笛，用袖拂試后遞給獨孤丈人。獨孤丈人接過看看，說：“你這些笛子都不堪使用。使用它們的主人都是粗通吹笛的人?！庇谑怯謸Q了一只笛子，說：“這只笛子吹到入破時也要破裂的，你不會舍不得吧?！崩钪冋f：“不敢?！庇谑仟毠抡扇伺醯汛灯饋?。笛聲初發(fā)即響遏云霄，四座震驚，李謨恭敬不安地立在那兒不敢動。吹到第十三疊，獨孤丈人停下來，向李謨講解他剛才吹的謬誤所在。李謨完全敬服連連拜謝。待到入破，笛子立即破裂了，不能再吹下去了。李謨再次拜謝，眾位賓客徹底折服。會散。
第二天早晨，李謨和與會的諸位賓客，一起前往獨孤丈人住所等候拜見。到那兒一看，只留有幾間空宅，獨孤丈人已經(jīng)不知何處去了。越州人得知這件奇聞后，紛紛出訪，四處尋找獨孤丈人，然而始終沒有尋到，誰也不知道他的去向。
4.笛子的由來有什么典故
笛子的起源非常古老。
很早以前，我 國就有關于“笛子”的記載。《風俗通》記 載為漢武帝時丘仲制笛。
馬融《長笛賦》則 說是出自羌，本四孔，京房加一孔。《說文》 在詮釋“笛”字時又說：“笛，七孔篇，羌 笛三孔?！?/p>
《樂府雜錄》的記載更干脆：“笛， 羌樂也。 ”杜佑的《通典》中也有“漢靈帝 好胡笛”的記錄……從這些材料看來，關于 笛的起源問題，已不能詳考。
笛這一管樂器 的來歷，盡管有很多說法，其中比較有代表 性的說法是漢朝時張騫通西域后，從新疆、中亞細亞一帶傳入。 笛在外國起源同樣很古老。
最值得關注 的是14一15世紀間，西班牙殖民者將秘魯 等地的固有文化做了最徹底的摧毀。 在這以 前，秘魯本地的印第安人建立了“印加王國”， 印加人有高度發(fā)達的文化，考古學家在出土 的印加文物中發(fā)現(xiàn)，印加人擁有各式各樣的 樂器，其中就有很多種笛子，而且還有由不 同材料（如獸骨和陶土）精工制造的笛。
從 地理環(huán)境看來，這些笛和其它樂器，都是印 加人的創(chuàng)造，不大可能由另外什么地方傳來 由此看來笛確實是一個極古老的民間樂器。
5.關于學習長笛的故事作文
成功是一種喜悅，也是一種享受.而在成功的背后，卻是一次又一次辛酸的努力.
每當我吹起那笛子，那悠揚的笛聲在我耳邊回響時，我就會想起我學笛子時的情景.
記得那一次，學校要民樂團的時候，我爭得父母的意見，參加了笛子組.
到了星期六，我背著才買的新笛子興高采烈地來到教室.我看見一位老師正坐在講臺上擦拭著他自己的笛子.我地說："老師好."老師叫我.老師又拿著自己的笛子，深吸一口氣，一吹，教室里就了悠揚的笛聲.我驚呆了，老師叫我回家認真練習.
回到家，我前兩天還覺得蠻有勁頭的.后來越練越?jīng)]勁.媽媽對我說："你學笛子以后也有特長呀."媽媽好言相勸后，我無動于衷.媽媽對我說："你還是練練笛子吧."我從笛套里拿出那根細長的笛子，無精打采地吹了一會兒，就丟下笛子，喊了一聲："媽媽，吹完了."
不知不覺的，時間老人有拂袖而了.星期六到了，我來到教室里，拿出那根笛子，吹起來，可是連個音位也找不著.李老師朝著我大吼："怎么搞的！給我站一邊兒！"我站在墻角邊，淚珠大顆大顆地落了下.李老師生氣的對媽媽說："學笛子不能偷懶，否則，是學不好的."
回到家，我主動拿起笛子，一絲不茍地吹起來.我越吹越有勁，越吹越開心.漸漸的，我把吹笛子當成了生活中的一件大事.
現(xiàn)在，我的笛子吹得可好啦！只要班上搞活動，我就會上臺優(yōu)美的樂曲同學們總是熱烈鼓掌，這些使我感到非常的驕傲.
現(xiàn)在我成功了，而那些辛酸的努力，則會成為我美好的回憶.
6.與笛子有關的詩詞、典故,誰可以介紹幾首
一、典故 1、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見于明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特征，來比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學家、書法家王徽之一天離京外出游歷，在船中聽說桓伊從岸上經(jīng)過，由于他一向仰慕恒伊的笛藝，便派人請求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名，于是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒有見面，卻通過笛聲達到心靈交流?？梢娭挥杏眯娜テ肺叮拍苷嬲w會笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會比較熟悉張良吹簫這個成語故事，然而同樣在漢代，也有一個吹笛退兵的故事。相傳西漢將領李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴，反被單于的十萬鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。
因為寡不敵眾，無法突圍。夜半更深時，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領單于聽后也禁不住涕淚雙流，并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒，令他們想起戰(zhàn)爭的殘酷以及由此而帶來的種種傷痛，又如何能使他們自動撤兵呢？同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時聽與在白天暄鬧時聽，絕對是兩種不同的感受。
好的音樂，好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無論外部環(huán)境如何改變，都應保持一顆平常心去看待，方能品味出笛子的最高境界。
7.求 關于長笛的情感故事文章
1.讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中（散文詩） 文 / 江南.筆名被注冊
第十二枝香煙的煙霧從窗縫溜走，仿佛在尋找第十一枝煙霧的蹤跡。
黃昏時的瞌睡在漆黑中醒來，
山，在這頭黑魆魆著，剩下一個輪廓，
水，在那頭靜靜流淌，剩下一帶波光，
黃昏時的瞌睡在漆黑中醒來，醒來時
漆黑中倘佯著黃昏時思緒的羽翼。
??
拒絕喧嘩，拒絕習以為常這時候的滿座高朋和交錯觥籌，
在煙霧中成為自己的典獄長，
那漆黑中孑孑的微弱燈光仿佛是囚禁中的自由，
這自由，漆黑卻锃亮，尖銳又柔和，
這自由，不是很藍，卻連著大海的根脈，
這自由，不是很寬，卻不斷在以真實的手掌比試天空，
被自己囚禁的自由啊，在黑夜里飛翔！
??
在自由里飛翔，像此刻的長笛聲，
那么干凈，那么悠長，那么絲絲入扣，沁人心脾，
每一個音符宛如鋒利的小刀挑破無形的繩索，
解放那些疑惑和疑慮，釋放那些前瞻和后顧，
更像一雙天藍水清的手以蘭花的姿勢打開精致鳥籠的門，
踩一路云彩，披一身星光――思想的自由啊，
它從來都在，從未曾離開！
??
我已經(jīng)把音量調到最低，只剩下流淌在節(jié)拍上的旋律，
并且擰滅燈光，
而讓第十三個煙頭的光打亮思緒的歸途和出發(fā)之路――
歸來時，有柳絳飄拂水面，
出發(fā)時，我只是抖落鞋底的泥濘，并埋下一粒種子。
??
今夜的微風可以讓一整包香煙找不到歸宿，
但是它一定催發(fā)了泥土中的生命，以清麗婉轉的長笛聲造訪我，
并讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中，自由著，擴張著……
2.文章
網(wǎng)址/exam/text/file01/0810913.htm
希望是你所要的
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1.讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中（散文詩） 文 / 江南.筆名被注冊 ？？第十二枝香煙的煙霧從窗縫溜走，仿佛在尋找第十一枝煙霧的蹤跡。
黃昏時的瞌睡在漆黑中醒來，？？山，在這頭黑魆魆著，剩下一個輪廓，？？水，在那頭靜靜流淌，剩下一帶波光，？？黃昏時的瞌睡在漆黑中醒來，醒來時？？漆黑中倘佯著黃昏時思緒的羽翼。？？？？拒絕喧嘩，拒絕習以為常這時候的滿座高朋和交錯觥籌，？？在煙霧中成為自己的典獄長，？？那漆黑中孑孑的微弱燈光仿佛是囚禁中的自由，？？這自由，漆黑卻锃亮，尖銳又柔和，？？這自由，不是很藍，卻連著大海的根脈，？？這自由，不是很寬，卻不斷在以真實的手掌比試天空，？？被自己囚禁的自由啊，在黑夜里飛翔??？？？？在自由里飛翔，像此刻的長笛聲，？？那么干凈，那么悠長，那么絲絲入扣，沁人心脾，？？每一個音符宛如鋒利的小刀挑破無形的繩索，？？解放那些疑惑和疑慮，釋放那些前瞻和后顧，？？更像一雙天藍水清的手以蘭花的姿勢打開精致鳥籠的門，？？踩一路云彩，披一身星光――思想的自由啊，？？它從來都在，從未曾離開??？？？？我已經(jīng)把音量調到最低，只剩下流淌在節(jié)拍上的旋律，？？并且擰滅燈光，？？而讓第十三個煙頭的光打亮思緒的歸途和出發(fā)之路――？？歸來時，有柳絳飄拂水面，？？出發(fā)時，我只是抖落鞋底的泥濘，并埋下一粒種子。
？今夜的微風可以讓一整包香煙找不到歸宿，？？但是它一定催發(fā)了泥土中的生命，以清麗婉轉的長笛聲造訪我，？？并讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中，自由著，擴張著……2.文章網(wǎng)址/exam/text/file01/0810913.htm希望是你所要的。
9.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉?？陀袕椙儆谄?，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去。”邕素為鄉(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個鄰居準備了酒菜請他來赴宴，他去的時候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個客人在屏風后面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“??！用音樂招我來卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了?！辈嚏呦騺肀秽l(xiāng)里人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時候，看見一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一后。我心里有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了?！?/p>
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據(jù)說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳，明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料?。 币蚨埱蟀淹┠窘o他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時，陳留蔡邕，以數(shù)上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也?！币蛘堉饕詾榍?，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴?！薄端焉裼洝?/p>
