六大典故(中國(guó)古代六大神話傳說(shuō)故事)
1.中國(guó)古代六大神話傳說(shuō)故事
開(kāi)天辟地的盤(pán)古 ； 宇宙是如何起源的，這是人類(lèi)一直探索的奧妙。
在很久以前，就有盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話傳說(shuō)。 相傳，天地本來(lái)是黑暗混沌的一團(tuán)，好像一個(gè)大雞蛋。
盤(pán)下就孕育在中間，過(guò)了一萬(wàn)八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開(kāi)了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成為地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。
混沌不分的天地被盤(pán)古分開(kāi)了，他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身體每天也增長(zhǎng)一丈。
這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古的身體長(zhǎng)得有九萬(wàn)里高，像一根巨大無(wú)比的柱子，立在天地當(dāng)中，使天地?zé)o法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤(pán)古也十分疲勞了，終于倒下來(lái)死去了。
盤(pán)古臨死之前，天地又發(fā)生了奇怪的變化，他發(fā)出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風(fēng)云，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五岳，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發(fā)和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹(shù)木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長(zhǎng)在他身上的各類(lèi)寄生物，受到陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，變成了大地上的黎民百姓。
這樣，盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，又用他整個(gè)身體孕育了天地萬(wàn)物。 關(guān)于盤(pán)古的神力，還有傳說(shuō)。
他哭泣時(shí)流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說(shuō)他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏云密布。
還說(shuō)他睜開(kāi)眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。 開(kāi)天辟地的盤(pán)古，受到人們的崇敬。
我國(guó)西南地區(qū)一些民族中，還流傳著崇拜盤(pán)古的各種儀式和神話。傳說(shuō)南海有綿亙八百里的盤(pán)古墓，用來(lái)收葬他的魂魄。
煉石補(bǔ)天的女?huà)z ； 中國(guó)上古神話中，有一位化育萬(wàn)物、造福人類(lèi)的女神，這就是女?huà)z。 據(jù)說(shuō)天地開(kāi)辟以后，大地上雖然有了山川、湖泊、花草鳥(niǎo)獸，可是還沒(méi)有人類(lèi)的蹤跡。
大母神女?huà)z想創(chuàng)造一種新的生命，于是她抓起了地上的黃土，仿照自己映在水中的形貌，揉團(tuán)捏成一個(gè)個(gè)小人的形狀。這些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦亂跳，女?huà)z給他們?nèi)∶凶觥叭恕本瓦@樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。
但是用手捏人畢竟速度太慢，于是女?huà)z順利拿起一截草繩，攪拌上深黃的泥漿向地面揮灑，結(jié)果泥點(diǎn)濺落的地方，也都變成一個(gè)個(gè)話蹦亂跳的人。于是大地上到處都有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。
女?huà)z還使男女相配，叫他們自己生育后代，一代一代綿延。在神話中女?huà)z不單是創(chuàng)造人類(lèi)的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后來(lái)不知什么原因，宇宙突然發(fā)生了一場(chǎng)大變動(dòng)，半邊天空坍塌下來(lái)，露出一個(gè)個(gè)可怕的大變動(dòng)，半邊天空坍塌下來(lái)，露出一個(gè)個(gè)可怕的黑窟窿，地上也也出現(xiàn)一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴涌出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來(lái)危害人類(lèi)。女?huà)z見(jiàn)人類(lèi)遭受這樣慘烈的災(zāi)禍，就全力補(bǔ)修天地。
她先在灌河中挑選許許五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個(gè)個(gè)補(bǔ)好。又殺了一只大龜，砍下它的四只腳豎在大地四方，把天空支撐起來(lái)。
接著殺了黑龍，趕走各種惡食禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災(zāi)難得以平息，人類(lèi)得到拯救，人世間又有了欣欣向榮的景象。
為了讓人類(lèi)更愉快地生活，女?huà)z還造了一種名叫“笙簧”的樂(lè)器，使人們?cè)趧谧髦噙M(jìn)行娛樂(lè)。 女?huà)z是產(chǎn)生的母系氏族社會(huì)的神話人物。
這個(gè)神話，反映出當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自身起源和自然現(xiàn)象的天真認(rèn)識(shí)。至今在我國(guó)西南的苗族、侗族中還流傳著女?huà)z的神話傳說(shuō)，并把她作為本民族的始祖加以崇拜。
逐日英雄夸父 ； “夸父逐日”是中國(guó)古老的神話。它體現(xiàn)了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，決心去追趕太陽(yáng)，做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來(lái)。夸父耳朵上掛兩條黃蛇，手里也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。
一天，太陽(yáng)升起了，他邁開(kāi)大步追去，一直追到禺谷。傳說(shuō)禺谷是太陽(yáng)休息的地方。
在太陽(yáng)落到這里洗浴后，就在巨大無(wú)比的若木上休息。到第二天再升起來(lái)。
這時(shí)只見(jiàn)一團(tuán)巨大紅亮的火球就在眼前，夸父已進(jìn)入太陽(yáng)的光輪，完全處在光明的包圍中。當(dāng)他正在慶幸自己的勝利時(shí)，他感到極度口渴。
于是他伏下身子，大口大口地喝黃河、渭水里的水，幾下就把兩條河里的水喝干了，可還是口喝難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。
可是夸父還沒(méi)有達(dá)到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來(lái)。手杖丟落的地方，出現(xiàn)了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。
傳說(shuō)河南、陜西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座夸父山，是夸父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹(shù)林。還傳說(shuō)湖南也有一座夸父山，上面還有夸父架鍋的三塊巨石。
撞斷天柱的共工 ； 日月星辰為什么會(huì)東升西落？江河為什么都向東流？傳說(shuō)是水神共工撞斷天柱的緣故，共工成了正義的象征。 女?huà)z修補(bǔ)好天宇以后，好長(zhǎng)時(shí)間日月星辰的運(yùn)行都很正常。
可是后來(lái)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了這個(gè)局面。交戰(zhàn)的雙方是水神共工和天帝顓頊。
共工是火神祝融的兒子。他長(zhǎng)著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發(fā)。
共工常掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世。
2.關(guān)于六的典故
六尺巷的典故：清朝時(shí)，大學(xué)士張英的家人，與鄰居在宅基地問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。
家人飛書(shū)京城，讓張英解決。張英接信后給家人回詩(shī)一首：一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家人得詩(shī)，主動(dòng)退讓三尺，而鄰居也深受感動(dòng)，后撤三尺，于是兩家的院墻之間便有了一條寬六尺的巷子，六尺巷由此而來(lái)，如今已成為文物保護(hù)單位和著名的旅游景點(diǎn)。六出祁山的典故：傳說(shuō)三國(guó)·蜀·諸葛亮 曾六出祁山攻魏 。
按 諸葛亮 攻 魏 凡六次，但出祁山僅兩次。 后主劉禪建興六年（公元228年）攻祁山 ，戰(zhàn)于街亭 ； 建興九年圍祁山 。
其馀出建威 ，在祁山附近，出散關(guān) 、守城固 、出斜谷 ，皆經(jīng)漢 一帶。參閱《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。
3.6個(gè)成語(yǔ)故事
退避三舍 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長(zhǎng)重耳。
重耳聞?dòng)崳映隽藭x國(guó)，在外流亡十九年。 經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國(guó)。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)君之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國(guó)當(dāng)政的話，我愿與貴國(guó)友好。假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
問(wèn)鼎中原 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國(guó)大軍開(kāi)至東周 的首府洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿(mǎn)去慰勞。
莊王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”
莊王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國(guó)折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對(duì)雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”
莊王不再?gòu)?qiáng)求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國(guó)投靠晉國(guó)之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
一鳴驚人 楚莊王即位近三年以來(lái)，他整天打獵、喝酒，不理政事，還在宮門(mén)口掛起塊大牌子，上邊寫(xiě)著：“進(jìn)諫者，殺毋赦！”這一天，大夫伍舉（一說(shuō)申無(wú)畏）進(jìn)見(jiàn)楚王。楚莊王手中端著酒杯，口中嚼著鹿肉，醉醺醺地在觀賞歌舞。
他瞇著眼睛問(wèn)道：“大夫來(lái)此，是想喝酒呢，還是要看歌舞？”伍舉話中有話地說(shuō)：“有人讓我猜一個(gè)謎語(yǔ)，我怎么也猜不出，特此來(lái)向您請(qǐng)教。”楚莊王一面喝酒，一邊問(wèn)：“什么謎語(yǔ)，這么難猜？你說(shuō)說(shuō)。”
伍舉說(shuō)：“謎語(yǔ)是‘楚京有大鳥(niǎo)，棲上在朝堂，歷時(shí)三年整，不鳴亦不翔。令人好難解，到底為哪樁？’您請(qǐng)猜猜，不鳴也不翔。
這究竟是只什么鳥(niǎo)？”楚莊王聽(tīng)了，心中明白伍舉的意思，笑著說(shuō)：“我猜著了。它可不是只普通的烏。
這只鳥(niǎo)啊，三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。你等著瞧吧。”
伍舉明白了楚莊王的意思，便高興地退了出來(lái)。 過(guò)了幾個(gè)月，楚莊王這只大鳥(niǎo)依然故我，既不“鳴”，也不“飛”，照舊打獵。
喝酒欣賞歌舞。大夫蘇從忍受不住了，便來(lái)見(jiàn)莊王。
他才進(jìn)宮門(mén)，便大哭起來(lái)。楚莊王說(shuō)：“先生。
為什么事這么傷心啊？”蘇從回答道：“我為自己就要死了傷心。還為楚國(guó)即將滅亡傷心。”
楚莊王很吃驚，便問(wèn)：“你怎么能死呢？楚國(guó)又怎么能滅亡呢？”蘇從說(shuō)：“我想勸告您，您聽(tīng)不進(jìn)去，肯定要?dú)⑺牢摇Ｄ煊^賞歌舞，游玩打獵，不管朝政，楚國(guó)的滅亡不是在眼前了嗎？”楚莊王聽(tīng)完大怒，斥責(zé)蘇從：“你是想死嗎？我早已說(shuō)過(guò)，誰(shuí)來(lái)勸諫，我便殺死誰(shuí)。
如今你明知故犯，真是傻極了！”蘇從十分痛切地說(shuō)：“我是傻，可您比我還傻。倘若您將我殺了，我死后將得到忠臣的美名；您若是再這樣下去，楚國(guó)早晚是要滅亡的。
您就當(dāng)了亡國(guó)之君。您不是比我還傻嗎？我的話說(shuō)完了，您要?dú)⒈銡伞！?/p>
楚莊王忽然站起來(lái)。動(dòng)情地說(shuō)：“大夫的話都是忠言，我必定照你說(shuō)的辦。”
隨即，他便傳令解散了樂(lè)隊(duì)，打發(fā)了舞女，決心要大干一番事業(yè)。楚莊王首先整頓內(nèi)政，起用有才能的人，將伍舉、蘇從提拔到關(guān)鍵的職位上去。
當(dāng)時(shí)楚國(guó)的令尹和斗越椒野心勃勃，想要篡位。楚莊王便任命了三個(gè)大臣去分擔(dān)令尹工作，削弱了他的權(quán)力，防止斗越椒作亂。
楚莊王一邊改革政治，一邊擴(kuò)充軍隊(duì)，加強(qiáng)訓(xùn)練軍士，準(zhǔn)備與晉國(guó)決戰(zhàn)，雪城濮之戰(zhàn)的恨。他在即位的第三年，率兵滅了庸國(guó)（今湖北竹山縣一帶）；第六年，戰(zhàn)敗了宋國(guó)；第八年，又戰(zhàn)敗了陸渾（今河南嵩縣北部）的戎族。
其間還發(fā)生“問(wèn)鼎中原”的故事。以后，楚莊王又陸續(xù)讓魯、宋、鄭、陳等國(guó)歸順，他繼齊桓公、晉文公、秦穆公之后，也當(dāng)上霸主。
他前后統(tǒng)治楚國(guó)二十三年，使楚國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)。 臥薪嘗膽 春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。
越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)國(guó)都會(huì)稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。
總捫。
4.中國(guó)大陸六大民間故事是那些
中國(guó)六大民間故事
1白蛇傳（杭州）
白蛇傳》傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶(hù)曉，是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，也被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。
《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在河南湯陰（今河南鶴壁市）黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
2麗友橋（合肥）
3牛郎織女（產(chǎn)地不明）
《牛郎織女》是我國(guó)最有名的一個(gè)民間傳說(shuō)，是我國(guó)人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)。”
4 梁山伯與祝英臺(tái)（產(chǎn)地不明）
《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)古代四大傳說(shuō)之一。梁祝傳說(shuō)是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國(guó)家喻戶(hù)曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱(chēng)。
5 寶蓮燈（陜西.西安）
《寶蓮燈》是個(gè)神話傳說(shuō)，講述一個(gè)孩子歷經(jīng)磨難，救出母親的神話故事，故事最早見(jiàn)于宋代戲文，元代雜劇《沉香太子劈華山》講的也是寶蓮燈的故事。 雜劇《沉香太子劈華山》已佚，而寶蓮燈的故事流傳至今。
6孟姜女（產(chǎn)地不明）
《孟姜女》作為中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一，千百年來(lái)一直廣為流傳。孟姜女的傳說(shuō)一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。孟姜女傳說(shuō)的原初形態(tài)是《左傳》上的一個(gè)故事。《左傳》記述這個(gè)故事是想褒揚(yáng)杞粱妻在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。
《左傳》上沒(méi)有哭聲的杞粱妻，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)就增加了哀哭的一段故事。后世關(guān)于杞粱妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發(fā)出來(lái)的。
5.跟“六”有關(guān)的成語(yǔ)或典故有哪些
跟“六”有關(guān)的成語(yǔ)：五顏六色、六道輪回、六趣輪回、六月飛霜、六親不認(rèn)
一、五顏六色 [ wǔ yán liù sè ]
【解釋】：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣。
【出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第十四回：“惟各人所登之云，五顏六色，其形不一。”
【譯文】：只是各人所踩的云彩，五顏六色，形狀不一樣。
二、六道輪回 [ liù dào lún huí ]
【解釋】：佛教語(yǔ)，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
【出自】：唐·張說(shuō)《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見(jiàn)六趣輪回，是無(wú)明網(wǎng)，故決之以定力。”
【譯文】：圣人有以見(jiàn)六向輪回，這是沒(méi)有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量
三、六趣輪回 [ liù qù lún huí ]
【解釋】：佛教語(yǔ)。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。同“六道輪回”。
【出自】：唐·張說(shuō)《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見(jiàn)六趣輪回，是無(wú)明網(wǎng)，故決之以定力。”
【譯文】：圣人有以見(jiàn)六向輪回，這是沒(méi)有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量
四、六月飛霜 [ liù yuè fēi shuāng ]
【解釋】：舊時(shí)比喻有冤獄。
【出自】：唐·張說(shuō)《獄箴》：“匹夫結(jié)憤，六月飛霜。”
【譯文】：普通人積累的憤怒，老天都看不下去，在六月飛起了霜雪。
五、六親不認(rèn) [ liù qīn bù rèn ]
【解釋】：形容不重天倫，不通人情，對(duì)親屬都不顧。有時(shí)也指對(duì)誰(shuí)都不講情面。
【出自】：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事去找他，他不但不幫忙，反倒六親不認(rèn)了。”
【譯文】：我丟了工作去找他，他不但不幫忙，反而不通人情，誰(shuí)也不講情面了。
6.即六個(gè)歷史故事并且人物
1.柳絮才高（謝道韞）東晉時(shí)期，尚書(shū)仆射謝安把兒女輩召集在一起談?wù)撛?shī)文，突然雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天飄舞，要求子侄們用詩(shī)形容此時(shí)的大雪，侄兒謝朗作詩(shī)“撒鹽空中差可擬”謝安聽(tīng)后淡淡一笑，侄女謝道韞說(shuō)“未若柳絮因風(fēng)起”。
謝安大笑，欣賞侄女的詩(shī)才，后來(lái)謝道韞成為了著名女詩(shī)人2.人琴俱亡（王獻(xiàn)之）王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷問(wèn)手下的人：“為什么總聽(tīng)不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”
他說(shuō)話時(shí)完全不悲傷。就要坐轎子去看望喪事，一路上竟沒(méi)有哭。
子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在停放尸體的床鋪上，拿過(guò)子敬的琴來(lái)彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說(shuō)：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。
3.程門(mén)立雪（楊時(shí)）。它出自宋代著名理學(xué)家將樂(lè)縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。
楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。
他一生立志著書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。
有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請(qǐng)教。
7.跟六有關(guān)的成語(yǔ)或典故
五顏六色、
六神無(wú)主、
五臟六腑、
身懷六甲、
六出冰花、
六親不認(rèn)、
七情六欲、
三頭六臂、
三姑六婆、
三宮六院、
六根清凈、
吆五喝六、
陽(yáng)九百六、
四六駢儷、
六卿分晉、
三頭六面、
五脊六獸、
六尺之讬、
喝六呼幺、
六畜興旺、
三茶六飯、
六月飛霜、
六親同運(yùn)、
五合六聚、
一退六二五、
板板六十四、
六道輪回、
