清何典故(圣人出,黃河清的典故)
1.圣人出,黃河清的典故
圣人出 黃河清 出自明·程登吉：《幼學(xué)瓊林》傳說(shuō)黃河五百年變清一次。
甚至還有“千年難見(jiàn)黃河清”的說(shuō)法。資料： 黃河的水經(jīng)常是渾濁的，很早就被人們注意到了。
春秋時(shí)期，魯襄公八年（前565），晉國的盟國鄭國受到楚國的攻擊，是屈從于楚？還是抗擊楚兵等待晉兵來(lái)救？鄭國的當權者出現兩派，爭論激烈。主張歸順楚國的子駟，引詩(shī)為喻：“俟河之清，人壽幾何！”意思是一個(gè)人想在有生之年見(jiàn)到黃河變清，幾乎不可能，等晉國出兵來(lái)救，也是等不上的。
（《春秋左傳·襄公》）結果是他這一派占了上風(fēng)。那時(shí)的人們，以為自然界和人世間的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。
洪水、旱災、冰雹、蝗蟲(chóng)、地震、山崩、瘟疫等等自然災害，都被看成是人們特別是“天子”干了壞事，上天降下的懲罰。 據歷史記載，古代黃河經(jīng)常泛濫，“當堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下”（《孟子·滕文公》）。
“河災之羨溢，害中國也尤甚”（《漢書(shū)·溝洫志》）。后來(lái)有大禹治水，“禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國可得而食也。”
（《孟子·滕文公》）。不過(guò)傳說(shuō)中的大禹治水，大概也僅能做到減輕水患，沒(méi)有也不可能從根本解決黃河的問(wèn)題。
據史料記載，自公元前602年即周定王五年至1938年的2500多年中，黃河下游決溢1590多次，改道26次。據專(zhuān)家研究，殷商王朝曾多次遷都，至少有5次是因為避開(kāi)水災。
（鄧拓：《中國救荒史》；王嘉蔭：《中國地質(zhì)史料·河流》等） 在漢武帝劉徹統治中國的強盛年代，元光三年（公元前132年），黃河在瓠子（今河南濮陽(yáng)西南）決口，“泛濫為中國害，菑梁、楚，破曹、衛，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無(wú)廬，令孤寡無(wú)所依，老弱無(wú)所歸。”（桓寬：《鹽鐵論·申韓》） 以后20多年水患不斷，持續減產(chǎn)。
漢武帝不得不派出數萬(wàn)士兵去修堤堵口，并動(dòng)用了修建宮室的建筑材料，還曾帶著(zhù)官員去參加堵口背柴投水，把白馬和自己佩帶的玉投在河中以祈求河神的保佑。（《漢書(shū)·溝洫志》；《史記·河渠書(shū)》） “普天有道圣人生，大地山川盡效靈。
塵濁想應淘汰盡，黃河萬(wàn)里一時(shí)清”（[明]羅貫中：《平山冷燕》第八回），成為古時(shí)中國人的夢(mèng)想。這個(gè)圣人，當然不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學(xué)問(wèn)家，只是那些君臨天下的帝王才擔當得起。
幾千年來(lái)，許多中國人總是希望出個(gè)好皇帝，能夠帶來(lái)“河清海宴”的太平盛世。 “黃河清”被視為會(huì )給人們帶來(lái)幸福的祥瑞，但“黃河清”與圣人出究竟有什么因果關(guān)系，沒(méi)有人能說(shuō)清楚，期盼“河清”，不過(guò)是一種希望擺脫現實(shí)煩惱的精神寄托。
其實(shí)黃河水并非都是不清，得看是那一段，漢朝初年成書(shū)的《爾雅》已注意到，“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃”（《爾雅·釋水》）。
即黃河在匯合眾多支流前，并不渾濁。 經(jīng)過(guò)近代的科學(xué)考察，準確地知道，5464公里長(cháng)的黃河，只是1992公里長(cháng)的中下游是渾水，占總長(cháng)度一半以上的黃河上游，即從河源至河口鎮這一段，水是清的。
（中華人民共和國水利部：《中國河流泥沙公報》2000年） 在黃河中下游，河水也有短時(shí)間變清的時(shí)候，即史書(shū)中作為祥瑞記下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。據地質(zhì)學(xué)史專(zhuān)家李鄂榮先生考證，中國歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見(jiàn)于漢桓帝延熹八年（165），如從此時(shí)起算，平均不到40年就有一次。
（李鄂榮：《黃河下游地上懸河的形成》；《說(shuō)說(shuō)黃河的“黃”》） 不過(guò)中國古代的學(xué)者習慣于坐而論道，忽視對自然界的實(shí)地考察，對于黃河的了解，大多局限在眼前所見(jiàn)和道聽(tīng)途說(shuō)。唐人孟郊“誰(shuí)開(kāi)昆侖源？流出混沌河”（孟郊：《泛黃河》）、宋代王安石“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”（《黃河》）等詩(shī)句，都不過(guò)是文人想象之作。
而出現“河清”，顯然也與什么“圣人出”無(wú)關(guān)。大概誰(shuí)也不會(huì )認為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現過(guò)三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來(lái)歌功頌德，大觀(guān)元年（1107）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續資治通鑒》）。
“黃河清”被譜寫(xiě)成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。
可是立碑后僅僅15年，這個(gè)導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子欽宗一起被金兵俘虜帶走了。（和吉：《司馬祠———黃河札記》） 明代永樂(lè )二年冬的“黃河清”，也是被大肆渲染的一次，顯然與朱棣是以臣下起兵奪得皇位，需要以此來(lái)證明他是“奉天承運”有關(guān)。
將“黃河清”作為圣人出宣揚得最厲害的，是清雍正四年那一次，大抵也是因為雍正皇帝得位的合法性受到懷疑，同時(shí)這個(gè)皇帝“于天人感應之際，信之甚篤”。（《雍正起居注》） 這次“河清”的規模比較大，持續的時(shí)間也比較長(cháng)，從雍正四年十二月上旬末開(kāi)始，陜西、山西、河南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見(jiàn)到。
（乾隆《陜西通志》；乾隆《山西通志》）。在得到“河清”的奏報之后，雍正表面上說(shuō)“受寵若驚，不以為喜，實(shí)以為懼”，實(shí)際上是喜不自禁。
不僅趕快派高官去向埋葬。
2.汗青的來(lái)源典故
汗青”是史冊的意思，但是，“汗”字沒(méi)什么其他講解，只是出汗之意；“青”也沒(méi)有太多的含義，多表示藍、黑或綠等顏色，比如青天即藍天，青布指黑布，青山即綠山。
為什么史冊同出汗、青色發(fā)生有關(guān)系了呢？ 這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時(shí)古人記事要用“竹簡(jiǎn)”，亦即用上好的竹自記寫(xiě)鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱(chēng)“竹簡(jiǎn)”。
竹簡(jiǎn)的制作并不簡(jiǎn)單，首先要選擇上等的青竹（此“青竹”指綠色之竹），稱(chēng)其為“青”；然后，削成長(cháng)方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便于書(shū)寫(xiě)，另方面也為干燥防蟲(chóng)。烘烤之時(shí)，本來(lái)新鮮濕潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。
這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞了。
從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(cháng)的竹簡(jiǎn)常用于書(shū)寫(xiě)儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱(chēng)竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱(chēng)竹簡(jiǎn)所記載的“史冊”了。
“史冊”與“汗青”是同義詞，當然可以通用。不過(guò)，在正式談?wù)摎v史記載意思的時(shí)候，還是多用“史冊”。
在詩(shī)詞中，因平仄或是押韻以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。我國宋代著(zhù)名民族英雄文天祥的《過(guò)零丁洋》詩(shī)中，就有家喻戶(hù)曉的名詞：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
3.荷花的典故
青陽(yáng)渡】青陽(yáng)渡 晉，樂(lè )府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮.下有并根藕，上有并頭蓮.【詠芙蓉】 南朝梁 沈約微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房.中池所以綠，待我泛紅光.【采蓮】 南朝梁 吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川.問(wèn)子今何去，出采江南蓮.遼西三千里，欲寄無(wú)因緣.愿君早旋返，及此荷花鮮.《山居即事》唐 王維綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
【夏歌】 南朝·梁·蕭衍江南蓮花開(kāi)，紅光照碧水。色同心復同，藕異心無(wú)異。
《夏日雜詩(shī)》清 陳文述水窗低傍畫(huà)欄開(kāi)，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢(mèng)，萬(wàn)荷葉上送秋來(lái)。
《狂夫》唐 杜甫風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。《暮熱游荷池上》宋 楊萬(wàn)里荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
《為農》唐 杜甫圓荷浮小葉，細麥落輕花。《采蓮曲》唐 王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。清水出芙蓉，天然去調飾◇愛(ài)蓮說(shuō)~宋·周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！◇青陽(yáng)渡~晉·樂(lè )府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問(wèn)子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無(wú)因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩(shī)~江洪澤陂有微草，能花復能實(shí)。碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童蕩舟無(wú)數伴，解纜自相催。汗粉無(wú)庸拭，風(fēng)裙隨意開(kāi)。
棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來(lái)。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風(fēng)（其二十六）~唐·李白碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰(shuí)為傳？坐看飛霜滿(mǎn)，凋此紅芳年。結根未得所，愿托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿(mǎn)江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤(pán)。露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白涉江玩秋水，愛(ài)此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈隔遠天。相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前。
◇荷花~李商隱都無(wú)色可并，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過(guò)。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢(mèng)棹歌。
◇蓮花~溫庭筠綠塘搖滟接星津，軋軋蘭橈入白蘋(píng)。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢(qián)氏池上芙蓉~文征明九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤(pán)金殿冷，風(fēng)吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。◇蘇幕遮~北宋·周邦彥燎沉香，消溽暑。
鳥(niǎo)鳥(niǎo)雀呼睛，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(cháng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊蒼茫漠漠董家潭，綠樹(shù)陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風(fēng)明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如藕田成片傍湖邊，隱約花紅點(diǎn)點(diǎn)連。三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門(mén)。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。
◇藕鄉隨思~現代·暇文曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗蕩輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來(lái)游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。◇【無(wú)題·其二】~李商隱颯颯東風(fēng)細雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。◇夏日懷友~徐璣流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過(guò)夜如秋。遠憶荷花浦，誰(shuí)吟杜若洲？良宵恐無(wú)夢(mèng)，有夢(mèng)即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重湖。
◇【南鄉子】·李珣乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉】·孫光憲如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿(mǎn)地疏雨打團荷。◇【憶余杭】·潘閬長(cháng)憶孤山。
4.吳棠的軼事典故
關(guān)于吳棠的傳說(shuō)中，流傳最廣的便是惲毓鼎的《崇陵傳信錄》中一個(gè)故事：道光年間，湖南道員劉某謝世，其子扶棺回籍。喪船抵達清河縣（今江蘇淮陰）地界時(shí)，派人上岸向劉父故交、清河縣令吳棠報信。吳棠得信后，立即派人捎帶三百兩白銀，去船上送給劉某的兒子。仆役來(lái)到河邊，看見(jiàn)一艘喪船停在那兒，上前一問(wèn)，果是某道員之靈，便呈上三百兩白銀作為祭禮。船上的姐妹兩人，接過(guò)銀錢(qián)，千恩萬(wàn)謝。但此船的靈主是安徽皖南道惠征。他的兩個(gè)女兒也是扶柩還鄉，船停在清河碼頭。且川資不夠，正處困頓之中。吳棠聽(tīng)了仆役稟報，覺(jué)得很不對勁，便派人再去打聽(tīng)，原來(lái)碼頭上停著(zhù)兩艘喪船，仆役送錯了地方。但送出去的祭禮又不好要回來(lái)，吳棠干脆來(lái)個(gè)將錯就錯，送個(gè)順水人情算了。于是，他第二天又封了三百兩銀子，親自送到劉某船上。祭拜之后，再到另一艘喪船上，祭拜惠征。兩個(gè)少女見(jiàn)到素昧平生的吳縣令如此仗義，頓時(shí)，感激涕零。姐姐對妹妹說(shuō)：“千萬(wàn)要記住咱們的恩人，他日若能富貴，一定報答這個(gè)賢良的人！”并將吳的名帖珍藏在妝盒中。這位姐姐后來(lái)被選入宮，成為咸豐皇帝的貴妃。咸豐死后，即為垂簾聽(tīng)政，集中國軍政大權于一身的慈禧太后。于是，吳棠官運亨通，由一個(gè)小小的縣令，在幾年內數次被破格提拔，先后出任兩廣總督、閩浙總督、四川總督。
當然，這只是傳說(shuō)，吳棠的官運亨通，完全是他個(gè)人出色的才能，吳棠在任知縣時(shí)，就以勤政化民，治水賑災，親剿捻患，政聲卓著(zhù)，波及朝野。早在咸豐初年河道總督楊以增就因吳棠在桃源、邳州、清河任上治河有功，特別是整治豐口漫堤一事，多次上書(shū)朝廷保薦；同時(shí)，戶(hù)部左侍郎、太常寺少卿王茂蔭亦上疏舉薦吳棠，獲得咸豐帝全面贊同，咸豐帝降旨河督楊以增察看，后楊又上書(shū)贊揚吳棠勤政為民之實(shí)才，使“天子知其名”，開(kāi)升遷之坦途。
5.荷有哪些典故
◇【無(wú)題·其二】~李商隱 颯颯東風(fēng)細雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。 ◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由。
月生林欲曉，雨過(guò)夜如秋。遠憶荷花浦，誰(shuí)吟杜若洲？良宵恐無(wú)夢(mèng)，有夢(mèng)即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊 傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重湖。
◇【南鄉子】·李珣 乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。
看盡滿(mǎn)地疏雨打團荷。 ◇【憶余杭】·潘閬 長(cháng)憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開(kāi)，清棹去還來(lái)。
芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣，空役夢(mèng)魂飛。
◇【采桑子】·歐陽(yáng)修 荷花開(kāi)后西湖好，載酒來(lái)時(shí)，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫(huà)船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽(yáng)修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來(lái)窺畫(huà)棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動(dòng)簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過(guò)月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無(wú)侶，奈此個(gè)單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語(yǔ)。 ◇【蝶戀花】·晏幾道 初捻霜紈生悵望。
隔葉鶯聲，似學(xué)秦娥唱。午睡醒來(lái)慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。
雨罷蘋(píng)風(fēng)吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。
斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣。 ◇【生查子】·晏幾道 長(cháng)恨涉江遙，移近溪頭住。
閑蕩木蘭舟，誤入雙鴛浦。無(wú)端輕薄云，暗作廉纖雨。
翠袖不勝寒，欲向荷花語(yǔ)。 ◇【阮郎歸·初夏】·蘇東坡 綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。
碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。 微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然。
玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。 ◇【永遇樂(lè )】·蘇東坡 明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。
曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。
夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。
異時(shí)對，黃樓夜景，為余浩嘆。 ◇【滿(mǎn)庭芳】·黃庭堅 修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。
錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。
風(fēng)清夜，橫塘月滿(mǎn)，水凈見(jiàn)移星。堪聽(tīng)，微雨過(guò)，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。
練靄鱗云旋滿(mǎn)，聲不斷、檐響風(fēng)鈴。重開(kāi)宴，瑤池雪滿(mǎn)，山露佛頭青。
◇【黃鶯兒】·晁補之 南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過(guò)檐侵戶(hù)。
聽(tīng)亂芰荷風(fēng)，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢(mèng)殘處。
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢(mèng)中情緒。 觀(guān)數點(diǎn)茗浮花，一縷香縈炷。
怪道人道：陶潛做得羲皇侶。 ◇【南柯子】·《唐宋諸賢絕妙詞選》 十里青山遠，潮平路帶沙。
數聲啼鳥(niǎo)怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯！ 白露收殘月，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得那年沽酒那人家？ ◇【菩薩蠻】·魏夫人 紅樓斜倚連溪曲，樓前溪水凝寒玉。
蕩漾木蘭船，船中人少年。荷花嬌欲語(yǔ)，笑入鴛鴦浦。
波上暝煙低，菱歌月下歸。 ◇【蘇幕遮】·周邦彥 燎沈香，消溽暑。
鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨。
水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門(mén)， 久作長(cháng)安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。 ◇【浣溪沙】·張元干 山繞平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。
霧柳暗時(shí)云度月，露荷翻處水流螢，蕭蕭散發(fā)到天明。 ◇【臨江仙】·葉夢(mèng)得 不見(jiàn)跳魚(yú)翻曲港，湖邊特地經(jīng)過(guò)。
蕭蕭疏風(fēng)亂雨荷。微云吹盡散，明月墮平波。
白酒一杯還徑醉，歸來(lái)散發(fā)婆娑。 無(wú)人能唱采菱歌。
小軒枕簟，檐影掛星河。 ◇【念奴嬌】·姜夔 鬧紅一舸，記來(lái)時(shí)嘗與鴛鴦為侶。
三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數。翠葉吹涼，玉容銷(xiāo)酒，更灑菰蒲雨。
嫣然搖動(dòng)， 冷香飛上詩(shī)句。日暮，青蓋亭亭，情人不見(jiàn)，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。
高柳垂陰，老魚(yú)吹浪， 留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
◇【燕歸梁·風(fēng)蓮】·蔣捷 我夢(mèng)唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時(shí)。翠云隊仗絳霞衣，漫騰騰，手雙垂。
忽然急鼓催將起，似彩鳳，亂驚飛。 夢(mèng)回不見(jiàn)萬(wàn)瓊妃，見(jiàn)荷花，被風(fēng)吹。
◇【水仙子·詠江南】·張養浩 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。
畫(huà)船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外□，愛(ài)煞江南。
6.清高一詞出自何典故
純潔高尚，不慕名利，不同流合污。現多指不愿合群，孤芳自賞
人物列舉：屈原， 陶淵明（不為斗米折腰），文天祥、周敦頤、岳飛、朱自清
“清高”，這是上個(gè)世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一，如今已難見(jiàn)蹤影，試看時(shí)下的行文，不論是長(cháng)篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高？時(shí)過(guò)境遷，無(wú)可奈何花落去，“清高”已經(jīng)隨著(zhù)歲月流失了。
要說(shuō)“清”字，中國人對此情有獨鐘是毫無(wú)疑義的。在中國人的詞匯中，許多美好的稱(chēng)譽(yù)，往往是清字當頭： 卓越的才能是清才，志行高潔的稱(chēng)清士，儒雅的文章稱(chēng)清文，廉潔奉公的官員稱(chēng)清官，純潔的友情為清交，還有清秀、清名、清醇等等，凡屬令人敬重的人品、舉止，物性、事理，幾乎都要冠上一個(gè)“清”字。“清”字再加上“高”字當屬頂量級的稱(chēng)譽(yù)吧，不然，它曾是壓在知識分子精神上的重負。
清高 ---心比天高，不會(huì )阿諛?lè )畛校哉J人杰，把自己當作道德、思想上的君王。不追求物欲，終身探索真理，同時(shí)完善自己的人格，達到一種偉大的思想境界。他們不會(huì )只看到人生在世幾十年，目光會(huì )很遙遠。
1：純潔高尚
① 漢 王充 《論衡·定賢》：“鴻卓之義，發(fā)于顛沛之朝；清高之行，顯于衰亂之世。”
② 王鈞林《孔叢子·抗志》：“夫清高之節，不以私自累，不以利煩慮，擇天下之至道，行天下之正路。”
③ 晉 葛洪 《抱樸子·逸民》：“若夫孝友仁義，操業(yè)清高，可謂立德矣。”
④ 唐 杜甫 《詠懷古跡》之五：“ 諸葛 大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”[1]
⑤ 鄒韜奮 《學(xué)校與商場(chǎng)》：“一般人都承認教育是清高事業(yè)，也是立國之本。”
2：指不愿合群，孤芳自賞
①《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》：“天子知 李白 清高，不忍相強。”
② 巴金 《談》：“這個(gè)人自命不凡，眼高手低，自以為比什么人都清高。
7.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高
出自民間傳奇圓智妙答乾隆
圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當家和尚。雖然他沒(méi)有點(diǎn)化之術(shù)，卻頗有應變之才。
一次，乾隆皇帝只身微服南下，來(lái)到寧波后，便獨自來(lái)到天童寺。圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來(lái)遲，萬(wàn)望恕罪。”
乾隆聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人就是圓智，想給他來(lái)一個(gè)“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問(wèn)道：“你既然已經(jīng)知道朕來(lái)這里，為什么不率領(lǐng)眾僧，大開(kāi)山門(mén)，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當何罪？”
圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪(fǎng)。小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動(dòng)眾，故小僧一個(gè)人悄悄在此相迎。”
乾隆聽(tīng)他說(shuō)得入情入理，只好說(shuō)：“那好吧，就恕你無(wú)罪，前面帶路便是。”
一路上，乾隆說(shuō)道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會(huì )遭受滅頂之災。”但他忽然靈機一動(dòng)，笑著(zhù)說(shuō)：“萬(wàn)歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽(tīng)，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風(fēng)被他占了，可又無(wú)可指責。
乾隆離寺時(shí)，圓智送他下山。當走到山腰時(shí)，乾隆想起了上山時(shí)候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說(shuō)：“我上山時(shí)，你說(shuō)我是一步更比一步高，現在我下山了，你可怎樣說(shuō)呢？”乾隆說(shuō)完，得意地瞅著(zhù)圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現在怎么個(gè)比法！
圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來(lái)佛帶萬(wàn)歲下山，后頭更比前頭高啊！”
乾隆聽(tīng)罷，不禁對圓智的聰明機智產(chǎn)生一股敬佩之情。
8.古代詩(shī)詞中尺素一詞有何典故
尺素：書(shū)信的別稱(chēng)，小幅的絲織物，如絹、帛等。出自漢樂(lè )府詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》有：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
詩(shī)文運用有：
漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》："青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉。他鄉各異縣，展轉不可見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。上有加餐食，下有長(cháng)相憶。" 呂向注："尺素，絹也。古人為書(shū)，多書(shū)于絹。"
陸機《文賦》："函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。"亦泛指小幅紙張。宋韓駒《題畫(huà)太乙真人》詩(shī)："龍眠畫(huà)手老入神，尺素幻出真天人。"
魏了翁《跋尤氏'遂初堂藏書(shū)目錄'序后》："晁文元累世所藏，自中原無(wú)事時(shí)已有火厄。至政和甲午之災，尺素不存。"
劉師培《與友人論文書(shū)》："龤鐘律于朱弦，彰玄黃于尺素。"
(2)指書(shū)信。
《周書(shū).王褒傳》："猶冀蒼雁赤鯉，時(shí)傳尺素；清風(fēng)朗月，俱寄相思。"
唐張九齡《當涂界寄裴宣州》："委曲風(fēng)波事，難為尺素傳。"
清納蘭性德《采桑子.九日》詞："殘更目斷傳書(shū)雁，尺素還稀。一味相思，準擬相看似舊時(shí)。"
