赤豹典故()
1.
吉光：古代神話中的神獸名 鳳凰 ： fènɡ huánɡ 古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。
常用來象征祥瑞。 獬豸（xie zhi 謝志），是傳說中的一種野獸。
據(jù)說，它獨角高額，能分辨是非曲直，見到有人相斗，會用角“觸不直者”；聽到有人相爭，會“咋不正者”。后來被戰(zhàn)國時的楚王所捕獲，照其形象制成衣冠。
秦滅楚國后，將該冠賜給御史佩戴，遂稱為“獬豸冠”（漢 楊孚《異物志》）。以后，這冠就又成了法官的代名詞。
直到清代，御史及按察使的補(bǔ)服前后還繡有獬豸圖案。顯然，獬豸形象實是蒙昧?xí)r代的神判法的遺跡，遠(yuǎn)古人似乎還不能運用自己的智慧來搜索罪證或迫使嫌疑犯說出真情，便往往借助于神明神物來裁判，進(jìn)入文明時代后，便又將其威嚴(yán)的形象作為法律的象征，以顯示法無私阿，制為法官的服飾，以提醒他們的職責(zé)。
饕餮 ： tāo tiè 1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。 3.特指貪食者。
4.比喻貪婪；貪殘。 5.貪婪地吞食。
6.相傳為堯舜時的四兇之一。 7.復(fù)姓。
南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見《梁書.武陵王紀(jì)傳》。
窮奇 ： qiónɡ qí 1.古代惡人的稱號。謂其行惡而好邪僻。
2.傳說中的神名。 3.傳說中的獸名。
4.極端新奇。 5.極力追求新奇。
畢方 ： bì fānɡ 1.傳說中的怪鳥。出現(xiàn)則常有火災(zāi)。
2.神名。 3.木精。
天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。 “天狗”一詞同樣來自中國。
《山海經(jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”如文中所述，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。
日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。
中世紀(jì)開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。
最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。
在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領(lǐng)。 而鼻高天狗形象的由來則應(yīng)歸因于佛教、修驗道等宗教元素的融入。
鐮倉時代，天臺宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權(quán)威者的眾矢之的，當(dāng)時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺僧卻慘敗的故事。傳說當(dāng)時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現(xiàn)傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。
后來又慢慢出現(xiàn)了天狗為修行不夠，無法放棄執(zhí)著、妄念的修驗道僧人死后所化的說法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。
此時關(guān)于天狗是怨靈的說法已經(jīng)勢微，而因為修行者通常隱于深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，于是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。
對于一些離奇事件或無法解釋的現(xiàn)象，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團(tuán)扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地?zé)o所不能…… 麒麟 ： qí lín 1.古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。
古人以為仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞。 2.比喻才能杰出的人。
3.見"麒麟閣"。 4.見"麒麟殿"。
赤豹 ： chì bào 1.毛赤而有黑色斑紋的豹。 鮫人 ： jiāo rén 1.神話傳說中的人魚。
2.捕魚者，漁夫。
2.乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結(jié)桂旗什么意思
駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。詳見下面
山鬼
若（有人）兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，（子）慕（予）兮善窈窕；
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；表獨立兮山之上，
云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留（靈修）兮澹忘歸，
歲既晏兮孰華（予）；采三秀兮于山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，
君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思（公子）兮徒離憂。
有人：山鬼。
子：公子，愛慕山鬼的人
予：山鬼自指
予：山鬼，歲月老了，誰來讓我美麗
公子：山鬼思慕的人
靈修：山鬼。
翻譯：
仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在上。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！
我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。***兮***，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
3.請問“智擒赤兔馬”的典故是怎么回事
呂布當(dāng)年跪別父母之墳，本想去并州府投奔丁原，卻因多年不見又掂量不定，所以一路向霍村走來。
恰逢霍村村民進(jìn)行“撓羊”（角抵）競技活動，呂布出于一種說不明道不清的情緒，過五關(guān)斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所后，茶間老者得知呂布父母慘死，便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領(lǐng)。
其后呂布又在無意中被并州刺史丁原看中，命呂布組建千人精騎，自此呂布憑自己本領(lǐng)走進(jìn)戎馬生涯。在這里，同時提醒大家一點。
那就是，馬蹬和馬鞍在東漢（漢武帝）時期就由農(nóng)耕民發(fā)明并進(jìn)入配備階段，只是沒有完全普及或者說，有些地方的馬蹬有可能簡單一些，或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻，也不可能天天被馬摔于地上，也不可能天天坐在光馬背上打戰(zhàn)，科學(xué)的發(fā)明都是源于生活啟迪，源于人民的創(chuàng)造力和想像邊。
的確，匈奴人東漢前期打戰(zhàn)沒有馬蹬，所以對陣時吃了大虧，慘敗而逃。自此，東漢政權(quán)就禁止將鐵器輸入塞外。
所以，那時的匈奴人只有青銅制的刀，騎兵善于弓箭射，就是采取打的過就打，打不過就跑，能搶就多搶，不能搶就燒的戰(zhàn)略方針。也正是此時，飛將軍李廣因騎術(shù)和射術(shù)精良，而被塞內(nèi)塞外統(tǒng)成為“飛將軍”，這個飛就是快的意思。
因何而快，不用問，光馬背上騎馬，你想快也快不了呀！只有快死！所以，那時的李廣快的原因就是李廣采用了馬蹬和馬鞍的革新成果，所以可以飛一樣騎馬快奔。進(jìn)入三國收期馬蹬和馬鞍己經(jīng)開始普及，而此時的良駒俊馬也越來越多，如果沒有好的馬蹬和馬鞍配于馬身，將軍們的戰(zhàn)斗力會減一大半，搞不好的沒打就死于馬蹄下了。
言歸正傳——呂布，被丁原看中后訓(xùn)騎有功，便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠(yuǎn)的南王莊附近。其實，也就是七巖山附近，在定襄城東南。
自古以來就為忻、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。此處山洞中流泉滴滴，聚成水池，有“半畝方塘一鑒開”的佳景。
元好問游七巖山詩有“落景未知還”句。東魏天平三年（536） 僧慧端等造摩崖佛像千尊，稱千佛寺，本名靈光寺，寺址在今洞口西北。
這里草肥水美，緊靠牧馬河，是天然理想牧馬之處！相傳，遠(yuǎn)古忻州有九龍（槍）七虹（劍）。我國古代的九大名槍，七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關(guān)，而七巖山正是由此而得名。
呂布使的銀色“方天畫戟”就是產(chǎn)自忻州。沒辦法，也許是忻州附近礦源豐富的原因！所謂，九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九件冷戰(zhàn)長兵器。
所謂，七虹就是軒轅夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪，七把神劍。有一天晚上，呂布夢見一老者笑哈哈地走來，問道：“呂布，想不想得到一匹好馬？”呂布，回頭一看娘娘池邊沒有旁人，柳蔭下只有一老者在和他說話。
呂布便問道：“仙翁來自何處？池邊飲水之馬正是恩師贈之白馬?！敝灰娎险咝溥湔f道：“老夫乃七巖山山神，見你日日來此伺侯馬兒，愛馬之舉感動山神，此馬非彼馬，其能助你揚(yáng)名生威。
你雖武藝超群，卻空有方天畫戟、李廣飛弓，需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原。”呂布聽到此處，笑問：“仙翁，何處有此寶駒？”老者笑曰：“明日午時來此視之”言畢突然不見，呂布也從夢中驚醒，一睜眼才知是夢中景像。
細(xì)細(xì)回想夢中情景，清晰在目。便暗下決心，明日一人去娘娘池附近看個究竟，寧可錯過也不可誤過。
第二天，呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊，松開韁繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時，突然一陣風(fēng)兒襲來，白馬咴咴嘶鳴，隨之出現(xiàn)一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘云的烈火式飛馬，此等尤物只要是男人誰都會喜歡。
何況，呂布從小愛馬如命，能不知此駒是馬中精品嗎？馬中赤兔，僅次于汗血寶馬呀！呂布藏在別處，絲毫不敢驚動白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道，從今天起他要了解赤兔馬的生活習(xí)性后，才能得到它并成為坐騎。
兩個小時后，赤兔馬一聲嘶鳴，像是同白馬告別，隨之如旋風(fēng)般消失在七巖山中。從此，呂布天天細(xì)心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便，逐步開始了解赤兔馬的生活習(xí)性，發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中，常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草，生性機(jī)敏，身健體高，滿身靈氣。
幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食，如否赤兔馬第二天根本不會來的。一連幾天，呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草，自己也天天逆風(fēng)隱藏滿身涂沫馬糞馬尿。
呂布一天天喜出望外，他開始漸漸了解赤兔馬的性格，也同時感謝著五臺山帶了的那匹白馬。呂布終于決定擇日訓(xùn)服赤兔馬！這天，呂布全身沒于叢中，靜侯赤兔馬到來。
午時剛過，炎日之下蟈蟈齊鳴，白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會兒，赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔來。
呂布大喜，平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背，這一驚可非同小可。赤兔馬兒一聲龍鳴，前蹄騰空不等落地就要狂奔。
呂布不愧草原生活多年，并從小善騎，驚詫中雙腿緊夾馬肚，疾速出手將一只手緊緊抱住樹身，一只手扼住馬頸。此時的馬兒如箭般射出，不僅想將呂布摔下馬背，而且是想致呂布于死地。
只可惜，呂布如膠似的貼于馬背，又有柳樹做了依托，力量增加了多倍，導(dǎo)致無法擺脫。就這樣，赤兔馬往前奔。
4.蔫人出豹子有啥典故,知道的告訴一下
“至弱之主，必有暴怒”，這是清朝大儒王夫之，研讀歷史后，得出來的一個警句。
意思是總是受權(quán)臣欺負(fù)的君主，一定有暴怒，而君王的暴怒，往往是一次宮廷之變。 作為一個老實人，總是受到別人的欺負(fù)，忍氣吞聲，又不能合理地把情緒宣泄出來，內(nèi)心難免失去平衡。
他受了別人的欺負(fù)，心里就不怨恨別人嗎？當(dāng)然怨恨了，誰都有喜怒哀樂，誰都自尊自愛，誰也不愿意受委屈。久而久之，報復(fù)的心理，在頭腦中滋生蔓延。
可是別人卻沒有發(fā)覺，以為他軟弱無能，繼續(xù)一如既往地捉弄和欺凌。直到有一天，最后一根稻草壓斷了駱駝腰，這個老實人，火山爆發(fā)了，算總賬了，于是，一次以性命相搏的爭斗，發(fā)生了。
這個世間，不乏喜歡弄權(quán)的人，以欺負(fù)別人來逞威風(fēng)，獲得自己畸形的快樂。不過，對于這些人，也是有辦法的。
因為這些壞人，對你的第一波攻擊，一定是試探性的，他不知道你的虛實。面對他的第一波攻擊，立場堅定，予以顏色，以一個“不好惹”的形象出現(xiàn)在他的面前，那么，他就更不知道你的虛實了，就不敢輕舉妄動了，以后你們就相安無事了。
怕的是什么呢？就怕你主動接觸他們，別他們的囂囂氣焰所吸引，那就正中他們的下懷了。 司馬昭是曹魏時期的權(quán)臣，西晉王朝的奠基者。
經(jīng)過司馬懿和司馬師，父兄的苦心經(jīng)營，司馬氏在朝中的勢力已經(jīng)穩(wěn)固，把持朝綱，遍布黨羽。司馬昭當(dāng)上大將軍和相國后，更是飛揚(yáng)跋扈，絲毫不把魏帝曹髦放在眼中。
魏帝曹髦，見自己當(dāng)了傀儡皇帝，煩悶不已。每次發(fā)布旨意的時候，如果不合司馬昭的意愿，司馬昭就大聲訓(xùn)斥，直到自己更改到讓司馬昭滿意為止。
自己雖然貴為天子，但一點不得自由，還不如尋常百姓。在憤懣中，他寫下了一首詩，《潛龍》，抒發(fā)自己對司馬氏的不滿。
這首詩是這樣的：傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見于田。
蟠居于井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然。
曹髦將自己比成了潛龍，受困于井底，那些小人，就是鰍鱔，對自己耀武揚(yáng)威，自己只能忍氣吞聲，卻無可奈何。 這首詩流傳出宮外，被司馬昭見到了，在第二天的上朝的時候，司馬昭當(dāng)著曹髦的面，大聲斥責(zé)，說：“我司馬氏有功于曹魏，為什么將我輩比成了鰍鱔？” 曹髦和左右大臣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢回答。
司馬昭冷笑一聲，揚(yáng)長而去。 曹髦回到宮中，想起來司馬昭平日里對自己的欺凌，越想越氣，想到傷心處，不禁潸然淚下。
沒想到曹氏的子孫，今日竟然淪落到這步田地。曾經(jīng)的“建安風(fēng)骨”，曾經(jīng)文采風(fēng)流，曾經(jīng)的英雄割據(jù)，蕩然無存。
與其忍辱偷生，不如玉石俱焚。于是，想到最后，他拍案而起，召來了侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，憤恨地說：“司馬昭之心，路人皆知！我和司馬賊勢不兩立，今天你們要助我，誅殺此賊！” 王經(jīng)誠懇地勸曹髦：“陛下不要意氣用事，現(xiàn)在司馬氏羽翼已成，到處都是司馬氏的爪牙，皇上宮廷的衛(wèi)兵，又這么寡弱，怎么能斗得過司馬昭的精銳府兵呢？” 曹髦把討伐司馬昭的詔書仍在地上，說：“我已經(jīng)下定決心，死不更改，更何況說不定誰死呢？” 王經(jīng)見曹髦其意義絕，只能長嘆一聲。
而王沈和王業(yè)，出了門就拉王經(jīng)，去司馬昭那里告密。王經(jīng)無奈地說：“主憂臣辱，主辱臣死，你們?nèi)グ?。?/p>
曹髦披上鎧甲，坐上戰(zhàn)車，帶領(lǐng)宮中的侍衛(wèi)、僮仆三百多人，擂鼓吶喊，殺奔司馬昭的王府。司馬昭早已得到了告密，令自己的親信賈充，率領(lǐng)數(shù)千名衛(wèi)兵，在南門迎上。
曹髦的那些人馬，本是烏合之眾，哪里是訓(xùn)練有素的司馬王府的衛(wèi)兵的對手。很多，就被打得七零八落。
曹髦在車中喊道：“我是天子，你們想弒君嗎？” 衛(wèi)兵不敢貿(mào)然進(jìn)攻，于是，紛紛退后。這個時候，賈充大喊：“司馬公養(yǎng)你們何用？還不為了今日！”于是，眾位衛(wèi)兵，一起揮戈，刺死了曹髦。
曹髦死后，司馬昭立十五歲的曹奐為魏帝，這個傀儡皇帝，更是司馬昭手中的玩物。后來，司馬昭的長子司馬炎，威逼曹奐“禪讓”，成為晉武帝。
曹髦畢竟是曹操的后人，有一股英雄氣概，雖然是以卵擊石，但也體現(xiàn)了一個男子漢不甘受辱的決心和勇氣。當(dāng)年的三國鼎立、英雄輩出，誰會想到天下最后會落在以“老謀深算”著稱的司馬氏手中。
震驚全國的馬加爵事件的發(fā)生，足以值得我們深思。馬加爵人丑家窮，但也是一個智力很好的人，他平時一直遭受同學(xué)的冷遇和白眼，壓抑太深太久了，最后，一次打牌的糾紛，讓他的怨氣，總爆發(fā)了，釀成了血案。
【處世百忌箴言】：總有人性格懦弱，是“好欺負(fù)”的代名詞。對于這樣的人，我們要同情，要保護(hù)，要幫助。
因為他們的心，和我們的心是一樣的。同樣渴望人間真情，同樣會感動于一個微笑的暖意。
希望能幫到你。
5.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了，時間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭。可是女英心兒細(xì)，有計劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
6.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復(fù)中原。
當(dāng)時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)會攻進(jìn)了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。
那么北方各地的人民一定會群起響應(yīng)?！? 司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強(qiáng)答應(yīng)他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江?！?/p>
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時，長江以北還有不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強(qiáng)地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強(qiáng)維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟(jì)桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設(shè)下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護(hù)他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當(dāng)?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了?！?/p>
祖逖一面操練士兵，一面擴(kuò)大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當(dāng)征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
