下惠(亦稱(chēng)柳下季),姓展,名獲,字子禽。春秋時(shí)人,稍早于孔子。
詞典解釋“坐懷不亂”:柳下惠將受凍的女子裹于懷中,沒(méi)有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳:“子何不若柳下惠然,嫗不逮門(mén)之女,國(guó)人不稱(chēng)其亂?!?
究竟如何坐懷,如何不亂,史料的演變很有趣:
《荀子?大略》載:
子夏貧,衣若縣鶉。人曰:“子何不仕?”曰:“諸侯之驕我者,吾不為臣;大夫之驕我者,吾不復(fù)見(jiàn)。柳下惠與后門(mén)者同衣而不見(jiàn)疑,非一日之聞也?!?
唐楊倞注:“柳下惠,魯賢人公子展之后,名獲字禽,居于柳下,謚惠,季其伯仲也。后門(mén)者,君子守后門(mén)至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊,惡與后門(mén)者同,時(shí)人尚無(wú)疑怪者,言安于貧賤,渾跡而人不知也。非一日之聞,言聞之久矣?!睏钪⒏静簧媾魑脑庖埠秃笫浪^的坐懷不亂無(wú)關(guān)。
成于西漢初年的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》云:
昔者,顏叔子獨(dú)處于室,鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜,暴風(fēng)雨至而室壞,婦人趨而至,顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡,縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者,宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室,鄰之厘婦又獨(dú)處于室。夜,暴風(fēng)雨至而室壊,婦人趨而托之。男子閉戶(hù)而不納。婦人自牖與之言曰:“子何為不納我乎?”男子曰:“吾聞之也,男女不六十不間居。今子幼,吾亦幼,不可以納子?!眿D人曰:“子何不若栁下恵然,嫗不逮門(mén)之女,國(guó)人不稱(chēng)其亂?!蹦凶釉唬骸皷蜗聬{固可,吾固不可。吾將以吾不可,學(xué)栁下恵之可。”孔子曰:“欲學(xué)栁下恵者,未有似於是也?!?
這里具有了坐懷不亂故事的雛形,可是,這個(gè)時(shí)候和柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。
直到元時(shí)的胡炳文(1250—1333),在《純正蒙求》卷上才有成型的故事:
“魯柳下惠,姓展名禽,遠(yuǎn)行夜宿都門(mén)外。時(shí)大寒,忽有女子來(lái)托宿,下惠恐其凍死,乃坐之于懷,以衣覆之,至?xí)圆粸閬y。”
元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為:
“柳下惠夜宿郭門(mén),有女子來(lái)同宿,恐其凍死,坐之于懷,至?xí)圆粊y?!?/p>
關(guān)于莊子的典故和寓言: 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載:惠施在梁國(guó)作了宰相,莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子,道:“莊子來(lái),是想取代您的相位哩?!被葑雍芑趴?,想阻止莊子,派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道:“南方有只鳥(niǎo),其名為鹓雛,您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)?這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食;非醴泉不飲。
這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎?” 寧做自由之龜 一天,莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂(yōu),下以為黎民謀福?!?/p>
莊子持竿不顧,淡然說(shuō)道;“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?!鼻f子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩?!?/p>
知魚(yú)之樂(lè) 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰;“儵魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?!?/p>
惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子知不知魚(yú)之樂(lè)全矣?!鼻f子曰:“請(qǐng)循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。” 是貧窮,不是潦倒 《莊子·山木》載:一次,莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服,腳著草繩系住的破鞋,去拜訪(fǎng)魏王。
魏王見(jiàn)了他,說(shuō):“先生怎如此潦倒?。俊鼻f子糾正道:“是貧窮,不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn),才是潦倒;衣破鞋爛,是貧窮,不是潦倒,此所謂生不逢時(shí)也!大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹(shù)上,它們則攀緣其枝而往來(lái)其上,逍遙自在,即使善射的后羿、蓬蒙再世,也無(wú)可奈何。
可要是在荊棘叢中,它們則只能危行側(cè)視,怵懼而過(guò)了,這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了,乃是處勢(shì)不便,未足以逞其能也,‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒,怎么可能呢?’” 巧論三劍,一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技,以至宮門(mén)左右的劍士達(dá)三千人之多。
他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì),但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是,民間尚劍之風(fēng)大盛,俠客蜂起,游手好閑之徒日眾,耕田之人日益減少,田園荒蕪,國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂(yōu)慮不已,召集左右大臣商量道:“如此下去,必將國(guó)破家亡,為別國(guó)所制。諸位大臣中,如有既能悅大王之意,又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金?!?/p>
左右異口同聲說(shuō):”莊子可擔(dān)此任?!碧訂?wèn):“莊子是什么人?”一大臣答:“莊子是個(gè)隱士。
其才足可經(jīng)邦,其能足可緯國(guó),其辯可以起死回生,其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái),定能順大王之意,又能救民于水火。”
于是,太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。 莊子見(jiàn)了使者,聽(tīng)明來(lái)意,說(shuō)道:“此事何難,竟值千金之賞?”堅(jiān)辭不收千金,而偕使者一道去見(jiàn)太子,問(wèn)太子道:“太子賜我莊周千金大禮,不知有何指教?”太子道:“聞先生神明,特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。
先生不收下,我趙悝還敢說(shuō)什么呢?”莊子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方,是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負(fù)太子,我也會(huì)受刑而死,要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心,下又使太子稱(chēng)心,我在趙國(guó)何求而不得呢?” 三天后,莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。太子便帶他去見(jiàn)趙文王。
文王長(zhǎng)劍出鞘,白刃相待。莊子氣宇軒昂,神色蕭然。
入殿門(mén)不趨,見(jiàn)大王不拜。大王道:“太子介紹您來(lái),欲以什么教給寡人?”莊子道:“臣聞大王好劍,故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”
王說(shuō):“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)?”莊子說(shuō):“臣之利劍鋒利無(wú)比,臣之劍技天下無(wú)雙,十步殺一人,千里不留行?!蔽耐趼?tīng)了,大為欣賞,贊道:“天下無(wú)敵矣!”道:“夫善舞劍者,示之以虛,開(kāi)之以利,后之以發(fā),先之以至。
愿大王給機(jī)會(huì),讓我得以一試。”文王道:“先生且休息幾天,在館舍待命,等我安排好后,再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?!?/p>
于是,趙文王以比劍選擇高手,連賽七天,死傷者六十余人,得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下,請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。
莊子欣然前來(lái),趙文王下令:“此六人都是高手,望您大顯身手,一試鋒芒?!鼻f子答道:“盼望好久了!” 趙文王問(wèn):“不知先生要持什么樣的劍?長(zhǎng)短何如?”莊子答:“臣持什么劍都可以。
不過(guò)臣有三劍,專(zhuān)為大王所用。請(qǐng)?jiān)试S我先言后試。”
大王點(diǎn)頭,道:“愿聞三劍究竟何樣?”莊子道:“此三劍分別是:天子劍、諸侯劍、庶人劍?!贝笸鹾闷嫦鄦?wèn):“天子之劍何樣?”莊子道:“天子之劍,以燕溪、石城為鋒,齊國(guó)、泰山為愕,以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背,以周、宋兩國(guó)為首,以韓、魏兩國(guó)為把,包以四夷,裹以四時(shí)、繞以勃海,系以恒山。
【原文】
齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士②請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之,廩③食以數(shù)百人。宣王死,閔王立。好一一聽(tīng)之,處士逃。
【注釋】
①竽:一種樂(lè)器的名稱(chēng),很象現(xiàn)在的笙。
②處士:沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。
③廩:糧食倉(cāng)庫(kù)。
【譯文】
齊宣王讓人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽,宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后,他的兒子王繼位。王也喜歡聽(tīng)吹竽,但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹,南郭處士只好逃走了。
【作者簡(jiǎn)介】
韓非(約前280-前233),是韓國(guó)的貴族,“喜刑名法術(shù)之學(xué)”,后世稱(chēng)他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱,常受鄰國(guó)的欺凌,他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策,但未被韓王采納。韓非寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》等一系列文章,這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書(shū)。秦王嬴政讀了韓非的文章,極為贊賞。公元前234年,韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó),上書(shū)秦王,勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能,與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史,認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古,不法??伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”(《韓非子 ? 五蠹》),要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀(guān),為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”(《韓非子 ? 物權(quán)》),國(guó)家的大權(quán),要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必須有權(quán)有勢(shì),才能治理天下,“萬(wàn)乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢(shì)也”(《韓非子 ? 人主》)。為此,君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”(《韓非子 ? 主道》);同時(shí),選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們,“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”(《韓非子 ? 顯學(xué)》)。韓非還主張改革和實(shí)行法治,要求“廢先王之教”(《韓非子 ? 問(wèn)田》),“以法為教”(《韓非子 ? 五蠹》)。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”,就要嚴(yán)格執(zhí)行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子 ? 有度》)。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰,人民才會(huì)順從,社會(huì)才能安定,封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求,為結(jié)束諸侯割據(jù),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家,提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
【評(píng)點(diǎn)】
不會(huì)吹竽的南郭先生混在三百人的樂(lè)隊(duì)中裝模作樣地湊數(shù),竟然可以得到賞賜,一旦要自己憑真實(shí)本領(lǐng)單獨(dú)演奏時(shí),南郭先生就只好逃之夭夭了。這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù),或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。
千百年來(lái),濫竽充數(shù)這個(gè)故事,一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí),卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練,使自己具有真才實(shí)學(xué)。
大杰寺位于湘潭縣中路鋪鎮(zhèn)柱塘村五龍山,距新縣城易俗河69多華里。五龍山地處湘渭兩水之間,天馬南來(lái),五嶺盤(pán)曲,有如五龍相嬉。幽谷澧泉,林深壑秀,風(fēng)景旖旎。
據(jù)1929年黎承禮所撰《湘潭五龍山碑記》中載:“鐘衡岳之靈,毓湘水之秀……五峰排闊,其形蜿蜒,故謂之五龍”。五龍山上古木參天,云霞輝映,山腹名剎大杰寺,即坐落于此。 五龍山地處湘渭兩水之間,天馬南來(lái),五嶺盤(pán)曲,有如五龍相嬉。幽谷澧泉,林深壑秀,風(fēng)景旖旎。
據(jù)史載,大杰寺始建于明崇禎五年(1623年),由武當(dāng)山慧庵大師在此結(jié)茅而居。是一座具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)的佛教寺院,歷來(lái)為人文學(xué)士棲息之地,尤其是世界文化名人齊白石、王仲言等七位才子在此成立了“龍山詩(shī)社”,聞名遐邇,影響深遠(yuǎn)。據(jù)大杰寺相關(guān)人士介紹,大杰寺自1994年經(jīng)縣政府批準(zhǔn)重建之后,經(jīng)過(guò)幾年的修建,現(xiàn)已完成大雄寶殿、天王殿、鐘鼓樓、念佛堂等各項(xiàng)建設(shè),并已被列為湖南省級(jí)重點(diǎn)開(kāi)放寺院和白石旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的景點(diǎn)之一。大杰寺現(xiàn)在還有觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓等工程設(shè)施需要繼續(xù)完成。
傳說(shuō)中此山的護(hù)法玄帝菩薩過(guò)去的道場(chǎng)是在中路鋪岳武亭。當(dāng)時(shí)正德皇帝在南岳廟祭,留宿在岳武亭,夜得一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)玄帝菩薩對(duì)自己說(shuō):“岳武亭的來(lái)往人丁比較多,繁華而復(fù)雜,不想在此地居住,欲遷往五龍山?!闭禄实墼趬?mèng)中驚醒,翌日便前往五龍山,在山下巧遇一蛇引路,到了山腹地帶一小寺處,蛇即盤(pán)踞不再前行。正德皇帝始知玄帝欲建殿于此,回宮后。下詔賜香火田360畝,并命吉、桂二位藩王捐資興建廟宇。初建時(shí)有武正殿、岳圣殿、觀(guān)音殿等。三層正殿之后,陸續(xù)增建無(wú)量佛殿、西林禪堂、云水堂、東林僧禪院等大小房屋120余間。
中國(guó)歷史的典故有很多,其中比較出名的,也是人們常說(shuō)的典故有:謝安高潔,王導(dǎo)公忠。
匡衡鑿壁,孫敬閉戶(hù)。郅都蒼鷹,寧成乳虎。
周嵩狼抗,梁冀跋扈。郗超髯參,王珣短簿。
伏波標(biāo)柱,博望尋河。李陵初詩(shī),田橫感歌。
武仲不休,士衡患多?;缸T非讖,王商止訛。
嵇呂命駕,程孔傾蓋。劇孟一敵,周處三害。
胡廣補(bǔ)闕,袁安倚賴(lài)。黃霸政殊,梁習(xí)治最。
墨子悲絲,楊朱泣岐。朱博烏集,蕭芝雉隨。
杜后生齒,靈王出髭。賈誼忌鵩,莊周畏犧。
燕昭筑臺(tái),鄭莊置驛。瓘靖二妙,岳湛連璧。
郄詵一枝,戴馮重席。鄒陽(yáng)長(zhǎng)裾,王符逢掖。
鳴鶴日下,士龍?jiān)崎g。晉宣狼顧,漢祖龍顏。
鮑靚記井,羊祜識(shí)環(huán)。仲容青云,叔夜玉山。
毛義捧檄,子路負(fù)米。江革忠孝,王覽友弟。
蕭何定律,叔孫制禮。葛豐刺舉,息躬?dú)v詆。
管寧割席,和嶠專(zhuān)車(chē)。時(shí)苗留犢,羊續(xù)懸魚(yú)。
樊噲排闥,辛毗引裾。孫楚漱石,郝隆曬書(shū)。
枚皋詣闕,充國(guó)自贊。王衍風(fēng)鑒,許劭月旦。
賀循儒宗,孫綽才冠。太叔辨洽,摯仲辭翰。
山濤識(shí)量,毛玠公方。袁盎卻座,衛(wèi)瓘撫床。
于公高門(mén),曹參趣裝。庶女振風(fēng),鄒衍降霜。
范丹生塵,晏嬰脫粟。詰汾興魏,鱉靈王蜀。
不疑誣金,卞和泣玉。檀卿沐猴,謝尚鴝鵒。
泰初日月,季野陽(yáng)秋。荀陳德星,李郭仙舟。
王忳繡被,張氏銅鉤。丁公遽戮,雍齒先侯。
陳雷膠漆,范張雞黍。周侯山嶷,會(huì)稽霞舉。
季布一諾,阮瞻三語(yǔ)。郭文游山,袁宏泊渚。
黃琬對(duì)日,秦宓論天。孟軻養(yǎng)素,揚(yáng)雄草玄。
向秀聞笛,伯牙絕弦。郭槐自屈,南郡猶憐。
魯恭馴雉,宋均去獸。廣客蛇影,殷師牛斗。
元禮模楷,季彥領(lǐng)袖。魯褒錢(qián)神,崔烈銅臭。
梁竦廟食,趙溫雄飛。枚乘蒲輪,鄭均白衣。
陵母伏劍,軻親斷機(jī)。齊后破環(huán),謝女解圍。
鑿齒尺牘,荀勖音律。胡威推縑,陸績(jī)懷橘。
羅含吞鳥(niǎo),江淹夢(mèng)筆。李廞清貞,劉驎高率。
蔣詡?cè)龔?,許由一瓢。楊仆移關(guān),杜預(yù)建橋。
壽王議鼎,杜林駁堯。西施捧心,孫壽折腰。
靈輒扶輪,魏顆結(jié)草。逸少傾寫(xiě),平子絕倒。
澹臺(tái)毀璧,子罕辭寶。東平為善,司馬稱(chēng)好。
公超霧市,魯般云梯。田單火牛,江逌爇雞。
蔡裔殞盜,張遼止啼。陳平多轍,李廣成蹊。
陳遵投轄,山簡(jiǎn)倒載。淵客泣珠,交甫解佩。
龔勝不屈,孫寶自劾。呂安題鳳,子猷訪(fǎng)戴。
董宣強(qiáng)項(xiàng),翟璜直言,紀(jì)昌貫虱,養(yǎng)由號(hào)猿。馮衍歸里,張昭塞門(mén)。
蘇韶鬼靈,盧充幽婚。震畏四知,秉去三惑。
柳下直道,叔敖陰德。張湯巧詆,杜周深刻。
三王尹京,二鮑糾慝。孫康映雪,車(chē)胤聚螢。
李充四部,井春五經(jīng)。谷永筆札,顧愷丹青。
戴逵破琴,謝敷應(yīng)星。阮宣杖頭,畢卓甕下。
文伯羞鱉,孟宗寄鲊。史丹青蒲,張湛白馬。
隱之感鄰,王修輟社。阮放八雋,江臮四兇。
華歆忤旨,陳群蹙容。王浚懸刀,丁固生松。
姜維膽斗,盧植音鐘?;笢仄婀牵嚢笾?。
楊修捷對(duì),羅友默記。杜康造酒,蒼頡制字。
樗里智囊,邊韶經(jīng)笥。滕公佳城,王果石崖。
買(mǎi)妻恥醮,澤室犯齋。馬后大練,孟光荊釵。
顏叔秉燭,宋弘不諧。鄧通銅山,郭況金穴。
秦彭樊轅,侯霸臥轍。淳于炙輠,彥國(guó)吐屑。
太真玉臺(tái),武子金埒。巫馬戴星,宓賤彈琴。
郝廉留錢(qián),雷義送金。逢萌掛冠,胡昭投簪。
王喬雙鳧,華佗五禽。程邈隸書(shū),史籀大篆。
王承魚(yú)盜,丙吉牛喘。賈琮褰帷,郭賀露冕。
馮媛當(dāng)熊,班女辭輦。王充閱市,董生下帷。
平叔傅粉,弘治凝脂。楊生黃雀,毛子白龜。
宿瘤采桑,漆室憂(yōu)葵。韋賢滿(mǎn)籝,夏侯拾芥。
阮簡(jiǎn)曠達(dá),袁耽俊邁。蘇武持節(jié),鄭眾不拜。
郭巨將坑,董永自賣(mài)。仲連蹈海,范蠡泛湖。
文寶緝柳,溫舒截蒲。伯道無(wú)兒,嵇紹不孤。
綠珠墜樓,文君當(dāng)壚。伊尹負(fù)鼎,甯戚叩角。
趙壹坎壈,顏駟蹇剝。龔遂勸農(nóng),文翁興學(xué)。
晏御揚(yáng)揚(yáng),五鹿岳岳。蕭朱結(jié)綬,王貢彈冠。
龐統(tǒng)展驥,仇覽棲鷹。葛亮顧廬,韓信升壇。
王褒柏慘,閔損衣單。蒙恬制筆,蔡倫造紙。
孔伋缊袍,祭遵布被。周公握發(fā),蔡邕倒屣。
王敦傾室,紀(jì)瞻出妓。暴勝持斧,張綱埋輪。
靈運(yùn)曲笠,林宗折巾。屈原澤畔,漁父江濱。
魏勃掃門(mén),潘岳望塵。京房推律,翼奉觀(guān)性。
甘寧奢侈,陸凱貴盛。干木富義,於陵辭聘。
元?jiǎng)P傳癖,伯英草圣。馮異大樹(shù),千秋小車(chē)。
漂母進(jìn)食,孫鐘設(shè)瓜。壺公謫天,薊訓(xùn)歷家。
劉玄刮席,晉惠聞蟆。伊籍一拜,酈生長(zhǎng)揖。
馬安四至,應(yīng)璩三入。郭解借交,朱家脫急。
虞延克期,盛吉垂泣。豫讓吞炭,鉏麑觸槐。
阮孚蠟屐,祖約好財(cái)。初平起石,左慈擲杯。
武陵桃源,劉阮天臺(tái)。王儉墜車(chē),褚淵落水。
季倫錦障,春申珠履。甄后出拜,劉楨平視。
胡嬪爭(zhēng)摴,晉武傷指。石慶數(shù)馬,孔光溫樹(shù)。
翟湯隱操,許詢(xún)勝具。優(yōu)旃滑稽,落下歷數(shù)。
曼容自免,子平畢娶。師曠清耳,離婁明目。
仲文照鏡,臨江折軸。欒巴噀酒,偃師舞木。
德潤(rùn)傭書(shū),君平賣(mài)卜。叔寶玉潤(rùn),彥輔冰清。
衛(wèi)后發(fā)鬒,飛燕體輕。玄石沈湎,劉伶解酲。
趙勝謝客,楚莊絕纓。惡來(lái)多力,飛廉善走。
趙孟疵面,田駢天口。張憑理窟,裴頠談藪。
仲宣獨(dú)步,子建八斗。廣漢鉤距,弘羊心計(jì)。
衛(wèi)青拜幕,去病辭第。酈寄賣(mài)友,紀(jì)信詐帝。
濟(jì)叔不癡,周兄無(wú)慧。虞卿擔(dān)簦,蘇章負(fù)笈。
南風(fēng)擲孕,商受涉。廣德從橋,君章拒獵。
應(yīng)奉五行,安世三篋。
1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:“婦殺我母?!崩舨缎D。孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽(tīng),于公爭(zhēng)之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦??ぶ锌莺等?。
一次陳大羽書(shū)畫(huà)巡回展,展出了許多姿態(tài)各異的國(guó)畫(huà)雄雞。但展出了一個(gè)星期就不讓看了。為什么呢?說(shuō)是江青點(diǎn)名批評(píng)了其中的一只雄雞,講它“翻著白眼,茲啦著羽毛,惡狠狠地抬著頭,從下往上看,作出一付要決一死戰(zhàn)的樣子”。而且說(shuō)這是“陳大羽要向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政挑戰(zhàn)”。要說(shuō)那只畫(huà)中的雄雞,是用了類(lèi)似于攝影“俯拍”的手法畫(huà)的,別有一番意境。但那是用來(lái)描繪階級(jí)敵人的手法呀!你看,那《智取威虎山》劇照里楊子榮就用了仰拍,一眼就看出是正面人物。而那座山雕就用了俯拍,看了就知道不是好果子。你陳大羽畫(huà)雄雞有創(chuàng)意是不錯(cuò),可一“俯拍”不就是壞公雞了嘛。
這只公雞模特兒,隨意做了這么個(gè)姿態(tài),可后來(lái)把陳大羽折騰得夠嗆。不過(guò)江青怎么會(huì)有興趣來(lái)跟畫(huà)上的公雞過(guò)不去呢?原來(lái)中華上下幾千年,“雞”已然成為了驅(qū)逐魑魅魍魎的重明之鳥(niǎo)的凡間化身。據(jù)晉人王嘉《拾遺記》中文字記載:“堯在位七十年,有鸞雛歲歲來(lái)集,麒麟游于藪澤,梟鴟逃于絕漠。有秖支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥(niǎo),一名“雙睛”,言雙睛在目。狀如雞,鳴似鳳。時(shí)解落毛羽,肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,使妖災(zāi)群惡不能為害。飴以瓊膏?;蛞粴q數(shù)來(lái),或數(shù)歲不至。國(guó)人莫不掃灑門(mén)戶(hù),以望重明之集。其未至之時(shí),國(guó)人或刻木,或鑄金,為此鳥(niǎo)之狀,置于門(mén)戶(hù)之間,則魑魅丑類(lèi)自然退伏。今人每歲元日,或刻木鑄金,或圖畫(huà)為雞于牖上,此之遺像也?!蔽母锲陂g,興風(fēng)作浪的江青,被重明之鳥(niǎo)的白眼一瞪,相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。本來(lái)就心懷不軌的她自是覺(jué)得一向與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的中華雄雞要跟她“決一死戰(zhàn)”自然是被嚇到,又不好發(fā)作,轉(zhuǎn)而羅織“莫須有”的罪名對(duì)陳大羽發(fā)難。
“士之志遠(yuǎn),先器識(shí),后文藝”、“君子安貧,達(dá)人知命。”這2句話(huà)一直被當(dāng)做文人騷客奉為處世之道。當(dāng)時(shí)在四人幫當(dāng)?shù)赖奈母锩舾袝r(shí)期,陳大羽敢以“驅(qū)邪斗惡”的大公雞為主題開(kāi)設(shè)“資本主義特色”的畫(huà)展,再以重明之鳥(niǎo)挫江青,足見(jiàn)其勇可賈!其骨氣,其節(jié)操,不愧為齊白石老人碩果僅存徒弟!陳大羽以其20幾歲的年齡就被當(dāng)時(shí)已接近80歲的齊白石稱(chēng)為“陳弟”,且白石老人語(yǔ)云:“(陳弟)下筆之高雅過(guò)我”、“趙吳之后,獨(dú)見(jiàn)陳君。”“大羽”二字亦為齊白石所贈(zèng),足見(jiàn)其器其藝。
陳大羽,在雄雞一樣的版圖上,用雄雞一般的傲骨,畫(huà)出中華民族偉大的雄雞之魂!
重耳在外而生,申生在內(nèi)而亡 出自《史記 晉 世家》。
說(shuō)重耳、夷吾、申生皆為晉獻(xiàn)公的公子,申生為獻(xiàn)公正夫人所生是嫡出,被立為太子,后獻(xiàn)公正夫人去逝,晉獻(xiàn)公納狄女為夫人,狄女為其生二子,獻(xiàn)公愛(ài)狄女遂有廢立之意,而狄女也處心積慮要害死獻(xiàn)公的這三個(gè)兒子,其中申生是主要加害的對(duì)象。
重耳知道狄夫人的意圖,就帶著幾個(gè)隨從逃走了,從此周游列國(guó),取得大國(guó)的信任,為其后來(lái)回國(guó)繼位打下基礎(chǔ)。而申生明知有人加害,也要固守孝道不離本國(guó),最終被讒言加害,落個(gè)自刎身亡的下場(chǎng)。這就是所謂的“重耳在外而生,申生在內(nèi)而亡”的典故。
擴(kuò)展資料:
作品評(píng)述:
西周初年,周成王封自己的弟弟叔虞于唐,稱(chēng)為唐叔虞。唐曾是堯的都城。據(jù)《毛詩(shī)譜》說(shuō),叔虞的兒子燮父因堯墟以南有晉水,改稱(chēng)晉侯。
本篇所記從成工削桐葉為珪以封叔虞起至?xí)x靜公二年(前376)魏、韓、趙三家分晉止,大約有六個(gè)半世紀(jì)的歷史。晉國(guó)的內(nèi)亂始自晉穆侯。
晉穆侯娶齊女姜氏為夫人,生一太子,取名曰“仇”。晉國(guó)大夫師服認(rèn)為,太子名曰仇,少子名曰成師,這是嫡庶名字的顛倒,預(yù)示著晉國(guó)將要發(fā)生內(nèi)亂。
果然,穆侯死后,弟殤叔自立為君,太子仇出奔,內(nèi)亂開(kāi)始。當(dāng)然,這僅僅是一種巧合,其根本原因在于君子所言:“末大于本而得民心,不亂何待!”
逃亡途中,他愛(ài)戀在齊國(guó)娶的妻子,貪圖安樂(lè),竟忘記重任,放棄理想,不再奮發(fā)向前。他的妻子與隨從用計(jì)灌醉他,抱他上車(chē),離開(kāi)齊國(guó)。
醒后,他知中計(jì),想殺死隨從——自己的舅父。這是他的錯(cuò)誤之一。返回晉國(guó)后,他獎(jiǎng)賞與他同舟共濟(jì)的有功之臣時(shí),忘記了介子推,引起介子推及其隨從的不滿(mǎn)。這是他的錯(cuò)誤之二。
但晉文公終歸不愧為賢君,他知錯(cuò)必改,有錯(cuò)必糾,當(dāng)認(rèn)識(shí)到隨從用計(jì)使他離開(kāi)齊國(guó)是正確的作法時(shí),他終于沒(méi)有殺死舅父而與隨從們一起前行了。
當(dāng)他認(rèn)識(shí)到未及時(shí)給介子推行賞之錯(cuò)時(shí),便派人到處尋找介子推。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)介子推已進(jìn)入綿上山時(shí),他便下令把整座山做為“介推田”封給介子推,改綿上山為介山,“以記吾過(guò),且旌善人”。這些做法都爭(zhēng)得了民心,鞏固了他的地位。
參考資料來(lái)源:百度百科-/晉世家
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