果核()
1.
滿分作文：創(chuàng)造才能發(fā)現(xiàn) 有一個故事講的是父子二人吃蘋果，兒子把蘋果橫放著攔腰切下去，發(fā)現(xiàn)果核是一個清晰的五角星狀。
父親切蘋果每次都是從蒂部切到頂窩，因此，這蘋果里的“星星”，他從未發(fā)現(xiàn)過，這使他陷入了深思。 看了這個故事，我也不禁陷入了沉思，由那孩子的“攔腰一切”想到了創(chuàng)造，想到了發(fā)現(xiàn)，想到了“只有創(chuàng)造才能發(fā)現(xiàn)”這個道理。
孩子切蘋果，打破了固有模式，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了“星星”，但如果他像父親一樣墨守成規(guī)，那么蘋果還是蘋果，吃完扔掉果核，“星星”將永遠不會被發(fā)現(xiàn)。我們在學(xué)習(xí)、工作、生活中也是一樣，要勇于創(chuàng)造，勇于推陳出新，這樣才能有所發(fā)現(xiàn)，不斷進步。
文壇巨匠莎士比亞曾說過，“推陳出新是我的無上訣竅。”他是這么說的，也是這么做的。
他不斷學(xué)習(xí)，不斷推陳出新，不斷創(chuàng)造，不斷發(fā)表新作。他的《威尼斯商人》充滿了喜劇色彩，令人捧腹；《羅密歐與朱麗葉》卻飽含著悲情，讓人哀嘆；那100多首十四行詩更是別具一格。
英國的汽車制造公司——勞斯萊斯公司曾經(jīng)名噪一時，蜚聲世界?？墒巧探绱蠛鄤谒谷R斯卻因循守舊，閉門造車，不能根據(jù)市場需求而改變純手工操作，搞技術(shù)革新，其產(chǎn)品漸漸跟不上時代的步伐，結(jié)果最終將公司連名譽權(quán)都賣給了德國“大眾”汽車公司。
沒有創(chuàng)造，不推陳出新，使“勞斯萊斯”這個品牌永遠成為了歷史。 因此，人千萬不要守舊安常，滿足于往昔取得的輝煌；要敢于創(chuàng)造，像故事中的那個孩子那樣去嘗試另一種切蘋果的方法，敢于打破思想的桎梏，去發(fā)現(xiàn)“新大陸”，去迎接新的曙光，讓自己、讓祖國走在時代的前沿。
2.王鏊的軼事典故
王鏊祠原名王文恪公祠，位于景德路274號，1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其地本景德寺廢基。歷經(jīng)清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建筑坐北朝南，分頭門、過廳、享堂三進，彼此以庭院過渡，兩側(cè)連以廊廡，占地約1000平方米。頭門面闊五間，進深五界，硬山頂，明間立砷石，設(shè)抱框，置金剛腿，做斷砌門，額枋挑門簪一對。過廳面闊五間，進深七界，硬山頂，明間前后設(shè)長窗，次間及稍間砌半墻，置短窗。礎(chǔ)石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米，進深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設(shè)軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄桿，廊東西兩端粉墻辟磚細貢式門洞。前廊柱間裝落地長窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎(chǔ)，明間金柱又于礎(chǔ)上加置合盆式石。石礎(chǔ)雕飾不統(tǒng)一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧云，飾抱梁云，雕刻精細。后檐柱間，明間設(shè)長窗八扇，次間砌半墻，各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建筑，頭門雖已改為清式，過廳和享堂仍為明代遺構(gòu)。1980年曾全面整修，現(xiàn)為蘇繡藝術(shù)博物館址。 王鏊故居“惠和堂”位于蘇州東山鎮(zhèn)陸巷村，現(xiàn)存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建筑，其占地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間，建筑面積約二千多平方米。其軒廊制作精細，用料粗壯，大部分為楠木制成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應(yīng)的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位于蘇州市學(xué)士街內(nèi)。
王鏊卒后葬東山梁家山，其墓前曾有唐寅手書的“海內(nèi)文章第一、山中宰相無雙”的牌坊。現(xiàn)陸巷有“惠和堂”。“雙進士坊”等遺址。
3.誰知道白果的起源啊
白果的傳說 傳說，很早以前有一位窮人家的姑娘名叫白果，從小死了爹娘，12歲就給財主放羊，受盡了人間苦難。
一日在山坡上拾到了一枚奇異的果核，寶貝似地賞玩了幾天舍不得扔掉。最后把它種在了常去放羊的大劉山的一個山坳里。
經(jīng)過幾年的精心照料，這顆神奇的種子生根發(fā)芽，很快長成了一棵參天大樹，每年秋天都會結(jié)滿黃澄澄的果子。一天白姑娘趕著羊群來到了這棵樹下，突然接連咳嗽幾十聲，痰涌咽喉吐咽不下，頓時昏迷過去。
這時，只見從大樹上飄下來一位美麗的仙女。手里拿著幾顆從樹上摘下的果子，取出果核，搓成碎末，一點一點地喂進白姑娘口中，片刻，痰就不涌了。
白姑娘睜開眼睛，那仙女朝她笑了一下，就飛上大樹不見了。驚異的白姑娘趕緊從地上爬起來，從樹上摘下許多果子，帶到村里，送給有病的人吃，吃一個，好一個，一棵樹結(jié)的果子，治好了成千上萬的咳喘病人。
就這樣，一傳十，十傳百，傳來傳去，人們干脆把“白姑娘送的果子”叫白果，那結(jié)滿白果的大樹就叫“白果樹了”。從此，白果治咳喘”連同白果姑娘的故事就被世世代代流傳了下來。
白果 本品為銀杏科植物銀杏Ginkgo biloba L. 的干燥成熟種子。秋季種子成熟時采收，除去肉質(zhì)外種皮，洗凈，稍蒸或略煮后，烘干。
【別名】銀杏 【性味歸經(jīng)】甘、苦、澀，平；有毒。歸肺、腎經(jīng)。
【功效】斂肺定喘，止帶濁，縮小便。 【應(yīng)用】用于痰多喘咳，帶下白濁，遺尿尿頻。
【用法用量】內(nèi)服：煎湯，3~9g；或搗汁。外用：適量，搗敷；或切片涂。
【注意】有實邪者禁服。生食有毒。
------------------------------------------------------------------------------------------------------/2005-11-16/1518.html 千年白果王的傳說 南雄市油山鎮(zhèn)黃地管理區(qū)梓杉坳村中園庵旁有一株罕見的白果王，樹齡已經(jīng)1260多年，樹高30多米，樹圍6.8米，樹冠著東西27米，南北32米，占地面積0.85畝，年產(chǎn)白果500公斤以上，年收入2萬余元人民幣。該樹在海拔高、樹齡老、樹身勢大，年年結(jié)果累累，殼薄肉厚實，果質(zhì)超群，人們皆稱為白果王。
關(guān)于這棵白果王，民間流傳著一個美麗動人的故事： 傳說，千余年前，黃地村的中園姑娘與新郎黃佛在清明節(jié)結(jié)婚后，歡歡喜喜挑著一擔禮品去探望女家的父母親，行至途中在一個小山坡稍稍地休息。突然間，一陣山風吹來，從叢林中走出了一只黃斑老虎，把新郎叼跑了。
可憐的姑娘放聲嚎哭三天三夜，不管父母親及親友怎樣的好言勸慰，始終堅持在山坡上不肯離開。眾鄉(xiāng)親為使姑娘免受風雨侵襲給她搭起了一個茅草棚。
歷經(jīng)數(shù)載，草棚破爛不堪了，鄉(xiāng)親們被她堅貞的愛情所感動，便建起一間小屋，稱為“中園庵”。從此，每逢清明節(jié)時，中園姑娘都坐在門口，愁眉淚眼，悲痛地思念著那不幸殞命的丈夫。
不久，中園姑娘也因過于悲傷而離開了人世間。 不知不覺間，在那流淚的地方卻長出了一株青翠的雌性白果樹，而在距離此地五里地其丈夫的尸骨處也長出了一株雄偉挺拔的雄性白果樹。
從此，每逢清明時節(jié)都能聽到樹下散發(fā)傳出姑娘的哭泣聲。鄉(xiāng)親們?yōu)榘参恐袌@姑娘的心靈，就將其丈夫尸骨處長出的白果樹花折花枝懸掛于姑娘長出的雌性白果花樹上，這樣，不久姑娘的哭泣聲也就消匿了。
這就是“白果掛花”。此后這株白果樹結(jié)果累累，成為南雄白果雌雄株人工授粉技術(shù)傳播的開始。
當代雄州詩人嚴先德有《南雄白果王》詩云： 巨干粗枝郁復(fù)蔥，千年嘯雨更吟風。 兒孫何止千千萬，此老依然掛果豐。
------------------------------------------------------------------------------------------------------ 白果與白果樹的傳說 千年銀杏樹 禹州白果樹位于神后鎮(zhèn)東南1.5公里處，白果樹旁有一山泉，名叫靈泉，泉邊建有靈泉寺。 傳說，很早以前有一位窮人家的姑娘名叫白果，從小死了爹娘，12歲就給財主放羊，受盡了人間苦難。
一日在山坡上拾到了一枚奇異的果核，寶貝似地賞玩了幾天舍不得扔掉。最后把它種在了常去放羊的大劉山的一個山坳里。
經(jīng)過幾年的精心照料，這顆神奇的種子生根發(fā)芽，很快長成了一棵參天大樹，每年秋天都會結(jié)滿黃澄澄的果子。一天白姑娘趕著羊群來到了這棵樹下，突然接連咳嗽幾十聲，痰涌咽喉吐咽不下，頓時昏迷過去。
這時，只見從大樹上飄下來一位美麗的仙女。手里拿著幾顆從樹上摘下的果子，取出果核，搓成碎末，一點一點地喂進白姑娘口中，片刻，痰就不涌了。
白姑娘睜開眼睛，那仙女朝她笑了一下，就飛上大樹不見了。驚異的白姑娘趕緊從地上爬起來，從樹上摘下許多果子，帶到村里，送給有病的人吃，吃一個，好一個，一棵樹結(jié)的果子，治好了成千上萬的咳喘病人。
就這樣，一傳十，十傳百，傳來傳去，人們干脆把“白姑娘送的果子”叫白果，那結(jié)滿白果的大樹就叫“白果樹了”。從此“白果樹葉降血壓，白果樹果核治咳喘”連同白果姑娘的故事就被世世代代流傳了下來。
東漢時期，一位法號先覺的僧人，路過此地，發(fā)現(xiàn)白果樹旁的泉水清澈甘甜，四季不枯，認為白果樹的生長及治病的靈驗都與此。
4.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操問楊修說：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說：“知道。”
曹操說：“你先別說，等我想一想。”走出三十里遠的時候，曹操才說：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫出他所知道的。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說的是‘絕妙好辭’的意思?！辈懿僖矊懴铝俗约旱南敕?，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思?！?/p>
擴展資料：
東漢時，浙江上虞地區(qū)有一個14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚開來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當時的“上虞長”度尚為曹娥立了紀念碑。這個碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據(jù)說碑文是邯鄲淳所作，當時，邯鄲淳年僅13歲。他當著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當出色。著名文學(xué)家蔡邕路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當時誰也不明白這八個字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
5.關(guān)于枇杷的典故傳說
蘇東坡“客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸”。
有人問他：盧橘是什么果子？他說“枇杷是也”。后來有些書里也跟著說“枇杷，一名盧橘。”
我想，這多半是蘇學(xué)士“想當然耳”。因為，在司馬相如的《上林賦》里說“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。
幾樣?xùn)|西是并列陳述的?？梢姳R橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號的。
李時珍說：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣?！笔呛軐Φ?。
楊萬里寫枇杷詩道：“大葉聳長耳，一梢堪滿盤。荔枝多與核，金橘卻無酸。
雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長卿今在否，莫遣作園官?！?/p>
前面六句，對枇杷的性狀還算描述準確，但沒有詩味。雖然孔夫子說過，讀詩可以多識于鳥獸草木之名，但詩歌畢竟不是植物教科書。
郭沫若寫《百花齊放》，就是一個失敗的著例。楊萬里的這首枇杷詩倒像開了郭氏這類詩的先河。
至于最后兩句，更不知他說些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫到了枇杷，但他并沒有表現(xiàn)出饞涎欲滴的模樣，也沒有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？ 還有一首有關(guān)枇杷的打油詩，道是有人送枇杷與人，附函說：送上琵琶兩筐云云。
收禮的人于是作詩道：“枇杷不是這琵琶，只為當年識字差。若使琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花?！?/p>
詩雖俏皮，但一面吃著人家送來的枇杷，一面作詩嘲諷，也讓人覺得不是滋味。中國字那么多，要不寫錯幾個字，也難。
如果寫錯兩個字就要作首詩，這樣的詩是可以無窮無盡的。記得是上世紀三十年代初吧，劉半農(nóng)是北大招考的閱卷官，因為考生寫了幾個錯別字，便大發(fā)詩興，做了好幾首閱卷雜詩，把考生大大地譏諷了一頓。
其中一首因?qū)W生把“留學(xué)”寫成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。應(yīng)是九流加一等，面筋熬盡一鍋油?！?/p>
魯迅很不以為然，寫下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。送枇杷的大概不是中學(xué)生，識字不多或許因為沒錢讀書，或許另有其他的原因。
倒是那些自以為官高權(quán)重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
6.誰能提供關(guān)于玥的故事或傳說
亦作少嗥。
五帝之一，但是周身呈現(xiàn)流動的血紅色。只能放在祭壇上，如果放在其他的地方會血流成河，定名神珠為“玥”，稱號少昊為“鳳鳥氏”，因為里面有一個他最喜歡的女孩，那個女孩叫王月。
后來血珠練成了，黃帝之子。 少昊陵。
眾人大喜，寓為吉祥之兆。 相傳是女真族的王的母親死了。
希望祭祀母親：中國上古人物 傳說少昊出生時，有五色鳳凰領(lǐng)百鳥集于庭前。那個王到偏遠的村莊中殺了一千個人。
但是這件事情讓他痛苦一生。 少昊，此鳳凰銜果核擲于少昊手中。
忽然大地震動，山東省曲阜市城東。category，一顆流光異彩的神珠出現(xiàn)。
2，國師說要用千人血祭，太白金星見其神珠皎如明月，亦是天賜君王之物.玥是古代神話傳說中祭祀用的神珠，窮桑倒地，果核裂開1.玥是古代傳說中的神珠。和玉珠質(zhì)地一樣。
