孔子庭訓典故(典故庭訓誰知道)
1.典故“庭訓”誰知道
既無三徙教，不聞過庭語”。
什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個好的教育環(huán)境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教。
“不聞過庭語”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學詩了嗎？”“沒有”?！安粚W詩何以言（你不學詩你怎么會說話）？”“是”，“退而學詩?！庇忠惶?，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學禮了嗎？”“還沒有”?！安粚W禮何以立，不學禮你怎么做人？”“是”，“退而學禮?！?/p>
這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。
2.孔子家訓家規(guī)的故事
孔鯉過庭的典故
孔圣人有很多學生，有一個叫陳亢。有一次，他看見老師和他的獨子孔鯉在講話，因為離得太遠，聽不清講什么，他的心理就很好奇。又有一次，他看見了老師在單獨教訓兒子，老師神情嚴肅。這回他腦洞大開，認為老師在給他的獨子開小灶，對他們這群弟子留了一手。
陳亢是一個憋不住的人，他直接了當?shù)貑柫丝柞??？柞幷f，他經(jīng)過庭院的時候，看見父親，父親問他有沒有讀過詩經(jīng)，知道兒子沒讀的時候，就說，讀好詩經(jīng)就能好好表達自己的想法。還有一次，他也是在庭院里遇到了父親。
父親問他有沒有讀過禮記，知道他還是沒讀的時候也沒有生氣，學好了禮記，就能懂得做人的道理。陳亢一聽，原來自己誤解老師了，老師沒有藏私。
陳亢一掃陰霾，變得高興起來。對孔鯉說通過與他的交流知道了三件事，一是要學好詩經(jīng)，二是要學好禮記，三知道了老師是光明磊落之人，對自己的兒子與學生一視同仁。在這個故事中，后人就總結(jié)出了孔鯉過庭這一典故，也把鯉庭看作教育的場所。我們讀書的教室也可以說成是鯉庭。
擴展資料：
孔府是一座住宅與官衙合一的建筑，在宅與衙分界處有一道內(nèi)宅門，門里面有一幅特殊的彩色壁畫，上面有一頭貌似麒麟的神獸，叫做“犭貪”（音同“貪”）。
壁畫中，“犭貪”的四周布滿彩云，彩云之中全是被它占有的寶物，但“犭貪”并不滿足，仍張著血盆大口，妄圖將太陽吞入腹中，終因貪得太多，難以承載，落了個葬身大海的下場。
孔府內(nèi)宅門照壁上的這幅畫名為“戒貪圖”，繪于明代，其用意非常明顯，那就是借“犭貪”的丑惡形象作為家族正心修身的家訓，以告誡子孫，切不可貪婪縱欲。
孔府主人衍圣公請工匠繪制“戒貪圖”時，還立下一個特殊的家規(guī)：每當衍圣公從內(nèi)宅出來路過照壁時，跟班的差人必須高喊一聲：“公爺過犭貪了！”表面上是出于禮儀向外通報衍圣公要出門，實則是提醒衍圣公到外面后，一定要以德為本，保持清廉儉樸的良好形象。
參考資料來源：搜狗百科-孔鯉
3.孔子曾站在庭院里訓教兒子要學詩,禮的故事
有一天，陳亢（孔子的學生）問孔子的兒子伯魚（即孔鯉）：“你在老師那里得到過特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。”
伯魚講，有一天父親孔子站在曲阜闕里的庭院，他恭敬地低著頭，從父親身邊快步走過?？鬃油蝗唤凶∷骸罢咀?，學詩了嗎？”“沒有?！?/p>
孔子緩緩對兒子說：“你不學詩，你怎么會說話？”“是?！庇谑?，伯魚回去后開始讀詩書。
又一天，孔子又站在庭院里，伯魚又“趨而過庭”?？鬃咏凶鹤樱骸罢咀?，學禮了？”“還沒有。”
孔子嚴肅地說：“不學禮，你怎么立身？”“是?！辈~告訴陳亢：“我回去就學禮。
我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提了一個問題，得到三方面的收獲，知道了應該讀《詩經(jīng)》，知道了應該學禮，還知道了父親對兒子的嚴格要求。”
這個故事就叫做'過庭語'，也叫'庭訓'。后來根據(jù)這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。
“不學詩，無以言。不學禮，無以立?！?/p>
孔子短短的兩句話，十二個字，卻內(nèi)涵深厚 。學詩和學禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。它分《風》、《雅》、《頌》三部分。
孔子評價《詩經(jīng)》：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?《詩經(jīng)》“思想純正”而“無邪”，因此，孔子教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》，將《詩經(jīng)》作為弟子、孩子的啟蒙教材，作為立言、立行的標準。
學詩，可以培養(yǎng)自己的高尚情志和審美情趣。“腹有詩書氣自華”，便是此理。
4.“庭訓”是由什么故事得來的
孔鯉，字伯魚，是孔子的兒子。
一次，孔子的 學生陳亢問伯魚：“您在老師那里聽到過特別的教 導嗎？”伯魚回答說：“沒有。有一天，那里便只站 著他一個人，我從他面前快步經(jīng)過庭院。
他問我： ‘學過《詩》嗎？’我回答：‘沒有?！阏f：‘你不學 《詩》怎么會說話？’于是我回去就學《詩》。
又有 一天，那里又只站著他一個人，我從他面前快步經(jīng) 過庭院。他問我：‘學過《禮》嗎？’我回答：‘沒 有。
’他便說：‘不學《禮》你怎么做人？ ’于是我回 去就學《禮》。我只對這兩件事聽說過?！?/p>
陳亢回去 后高興地說：“我只提一個問題，有三個收獲得到 了：了解到學《詩》的原理，了解到學《禮》的道理， 又了解到君子對自己的兒子也不偏不倚。”。
5.庭訓講的是什么內(nèi)容
《論語·季氏》記載這樣一個故事：有一次，孔子看見他的兒子孔鯉從庭前走過，便問道：“學詩乎？”孔鯉回答：“沒有?！?/p>
孔子說：“不學詩，無以言。”于是，孔鯉按照父親的教導，開始學詩。
幾日后，孔鯉又從庭前走過，孔子問道：“學禮乎？”孔鯉回答：“沒有。”孔子說：“不學禮，無以立。”
孔鯉又按照父親的教導，開始學禮。這就是有名的《庭訓》故事。
孔子，是我國歷史上一位偉大的教育家，他教育自己兒子的第一件事就是“學詩”，并闡述了“不學詩，無以言”的有關(guān)學詩重要性的道理。在古代，詩浸透于社會生活的方方面面，在士大夫的交往中，在諸侯國之間的外事活動中，離開詩幾乎無法交流與對話。
據(jù)統(tǒng)計，一部《左傳》記錄或引用《詩經(jīng)》之處竟達219處之多?！稘h書·藝文志》記載：“古者諸侯卿大夫交結(jié)鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以喻其志，蓋以別賢與不肖而觀盛衰焉。”
孔子所說的“不學詩，無以言”，是符合當時實際情況的。
6.孔子行禮的典故
孔子學琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。
他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了?！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒有摸到它的規(guī)律”。
過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個曲子練了?！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫€沒有領(lǐng)悟到它的音樂形象哩?！?/p>
如此又過了一段時間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問，孔了就先說道：“我已經(jīng)體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也?！?/p>
師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過。 孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
以貌取人 孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。
為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子開始認為 他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。
后 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了?！?/p>
孔子改錯 孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個學生周游各地，講學傳道。一天，他們來到朐陽山下.師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個學生也都跟著登山。
孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見天連水，水連天，一望無邊，好大的海喲！這時，天空中忽然電閃雷鳴，狂風暴雨迎面撲了過來。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見一個老漁民，左手提著漁網(wǎng)，右手拿著漁叉，肩后背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過來，邊走邊說："不要慌，跟我來！" 老漁民把孔子和他的學生領(lǐng)進了一個山洞。
這山洞面對著大海，是老漁民藏漁落腳的地方?？鬃佑X得洞里有點兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩興大發(fā)，不由地吟誦起來：風吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬點坑。
老漁民聽了這兩句詩，忙道："先生，你說的不對呀！"孔子問："怎么不對呢？"老漁民說："'千層浪'，'萬點坑'，都不妥當。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬點？先生你數(shù)過嗎？"孔子有心聽聽高見，急忙問道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說："最好改成這樣：'風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。
'浪層層，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。對不？" 孔子一聽，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說："哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問道："誰是圣人？"子路指著孔子說："遠在天邊，近在眼前。
這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無禮！"老漁民拍著子路的肩膀說："小伙子，圣人有圣人的見識，但也不見得事事都比別人高明??！"孔子把學生招攏在一起，嚴肅地說："我以前對你們講過'生而知之'，這話錯啦！大家要記?。褐疄橹?，不知為不知，是知也！"說完，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開，圣賢若有錯，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一 個小孩卻站在旁邊?？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大 家一起玩。
小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所 以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？” 過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來，也不給準備動身的孔子讓路?？鬃尤滩蛔∮謫枺骸阕诶锩?， 為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還 要避車子的！”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不 起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下 來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感嘆他說：“。
7.孔子訓子解釋和答案 知道者速答~
叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也?！粚W詩，無以言（說話沒有依據(jù)）。
’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也?！粚W禮，無以立（立身沒有準則）。
’鯉退而學禮?！?指來日將接受父親的教誨。
他日：來日。趨庭：恭敬地快步走過庭前。
作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。
鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
孔鯉是孔子的獨根苗，生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚?？柞幈瓤鬃酉裙?，一生無建樹，因為是圣人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。
孔伋繼承孔子學說并有所發(fā)展，著《中庸》等儒家經(jīng)典，故被元帝封為“沂國述圣公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。 示例：【唐】王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。”
8.簞食瓢飲的典故
孔子是大教育家，有學生三千，其中最出名的有七十二人，而顏回又是他最喜愛的，顏回的一舉一動在孔子看來都是好的，所以孔子常把顏回的所作所為來教育其他弟子。一次，孔子抓住顏回的飲食起居問題，發(fā)揮一通，認為顏回太高尚，別人都不可能做到的事，他能做到，值得學習。他說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意思是說，顏回用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝，住在簡陋的小巷，這是別人忍受不了的困苦生活，但顏回依舊快樂，真高尚啊，顏回！
人們將“一簞食，一瓢飲”簡化成“簞食瓢飲”，形容極為清貧的生活。
《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂。賢哉回也！”后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。
9.孔子勸學的兩個成語典故
勸學
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，？以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，？使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧?，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形；玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
