玉帆典故(湘妃有什么典故呢~)
1.湘妃有什么典故呢~
湘妃，即堯帝的二個女兒，后嫁舜帝為妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴淚”指的就是湘妃。后世所謂的女神“湘妃”，相傳就是大舜的兩位帝后（稱娥皇為湘君，稱女英為湘妃）。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女兒杜月芳時，杜小姐要試試文征明的才學(xué)，便指著石旁的海棠說：“花里神仙，無意偏逢蜀客”。因?yàn)楹Ｌ慕谢ɡ锷裣桑址Q蜀客。文征明看到窗外有竹子便說“林中君子，有心來覓湘妃”。竹子有君子之稱，有一種竹叫湘妃竹。回答得不但好，而且和情境相扣，因?yàn)檫@次的不期而遇（無意偏逢蜀客）其實(shí)是求親（有心來覓湘妃）。
應(yīng)該說是歷史人物，但更是一位神話傳說人物，因?yàn)樵陂L期的歷史長河中，她們被神話了。
漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英 ”。
她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，她們曾經(jīng)幫助大舜機(jī)智地擺脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。
大舜登基之后，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標(biāo)，它可以為水手調(diào)整帆具提供依據(jù)。但這項(xiàng)發(fā)明卻不能預(yù)測突如其來的噩耗。
舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“班竹”。她們在哀哀地哭泣了一陣后，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注-湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時發(fā)生了不幸的意外。但《水經(jīng)注》的文字過于簡略，使我們完全不得要領(lǐng)。
娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風(fēng)流成性的“湘君”，有的典籍則統(tǒng)稱“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對“湘君”和“湘夫人”，并把被稱為“湘君”的娥皇誤認(rèn)作男人。歷史文本在漫長的轉(zhuǎn)述過程中發(fā)生了嚴(yán)重失真。
《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系里興風(fēng)作浪的過程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現(xiàn)古怪的神仙，長相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動蕩的氣息。
2.紅樓夢典故大全
2、“木石前盟”：三生石畔有絳珠草一棵，得到赤霞宮神瑛侍者灌溉，修成形體，后來神瑛侍者要下凡，這絳珠仙子就打算也下凡同歷塵緣。也就是“還淚”的故事。（見第一回）
3、“寶黛初會”： 林黛玉別父進(jìn)京都，初次見到賈寶玉，先是聽見丫環(huán)笑道“寶玉來了”，之后寶玉近來，林黛玉覺得“好像在哪里見過，何以眼熟至此？”，寶玉先去見了他媽，有換了衣服，賈母叫他來見過“遠(yuǎn)客”，寶玉也說“這個妹妹我曾見過的”，又問黛玉讀過什么書，名字是什么，有玉沒有？聽得黛玉說沒有玉，便一時氣惱，把玉摔在地上，引得大家慌亂不已。（見第三回）
4、劉姥姥一進(jìn)榮國府：劉姥姥帶著孫子板兒進(jìn)榮國府想討些錢，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，經(jīng)她引見，見到了王熙鳳，得了二十兩銀子，歡天喜地的回去了。（見第六回）
5、鳳姐弄權(quán)鐵檻寺：因秦可卿葬禮，鳳姐和賈寶玉在鐵檻寺歇息，老尼乘機(jī)求鳳姐運(yùn)用賈家權(quán)勢幫長安府李衙內(nèi)強(qiáng)娶張金哥。王熙鳳要他出了三千兩銀子，后叫家丁來旺兒假托賈璉名義，修書一封，把此事辦了。（見十五回）
6、元妃省親：賈元春才選鳳藻宮，可以回家省親。賈家花了大把銀子蓋了省親別院，待元妃省親，元妃見了親人，游了園子，題了匾額，又命寶玉和眾姐妹做了詩，黛玉幫賈寶玉作了一首，得到元妃贊賞。（見十七回）
7、共讀西廂：眾人接元妃命搬進(jìn)大觀園（也就是省親別院）居住，賈寶玉在沁芳閘看西廂，黛玉葬花經(jīng)過，寶玉深知黛玉為人，與黛玉共讀西廂，黛玉越看越愛，看完后還默默記誦。寶玉用西廂中詞句形容黛玉，引起黛玉生氣，后又和好，兩人一起葬了花。（見二十三回）
8、黛玉葬花：芒種時節(jié)，大觀園中眾姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看寶玉時，晴雯沒開門，一時感懷身世，于是有了千古傳世的葬花之舉，寶玉尋找黛玉，聽到了《葬花吟》，一時癡了。我個人非常喜歡這一情節(jié)，實(shí)在是美。（見二十七回）
9、寶玉挨打：忠順王府遣人來見賈政說寶玉私藏了忠順王爺?shù)膽蜃邮Y玉涵，引得賈政大怒，又趕上賈環(huán)向賈政告狀說寶玉逼死了王夫人的丫環(huán)金釧，賈政氣急，于是打了寶玉。（見三十三回）
10、建海棠詩社：賈政出遠(yuǎn)門，探春起了興要建詩社，趕上賈蕓送了兩盆海棠花來，于是取名“海棠社”，各人都取一個別號，李紈主持，拈了“盆，魂，痕，昏”四字，門字韻，一炷香時間。眾人對寶釵黛玉的詩誰更好難以決斷，寶玉排末。（見三十七回）
3.倚天萬里須長劍 化用的典故出自哪里
典故：春秋時期楚國宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
意思是：劍客的豪情達(dá)天，以地為車，以天以車蓋，手中的劍長出天外。
出自：辛棄疾 [宋代]《水龍吟·過南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
釋義：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。
是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內(nèi)容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時的作品，但作于在福建任職時期。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這首詞形象地說明，當(dāng)時的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。
由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動魂驚。
4.詞《賀新郎'寄李伯紀(jì)承相》下片運(yùn)用的典故
下片運(yùn)用典故以暗示手法表明對明朝屈膝議和的強(qiáng)烈不滿，并表達(dá)了自己對李綱的敬仰之情。
“十年”這一句，是作者想到十年前，高宗在應(yīng)天府（今河南商丘）即位同時，當(dāng)時為建炎元年（1127）。不久高宗南下，以淮南東路的楊州為行都；次年秋金兵進(jìn)犯 ，南宋小朝廷又匆匆南逃，揚(yáng)州被金人攻占，立刻被戰(zhàn)爭摧為一片空墟 ，昔日繁華現(xiàn)在猶如一夢，此處化用杜牧“十年一覺揚(yáng)州夢”（《遣懷》）詩句。如今只剩殘破空城，使人懷想之余，不覺加強(qiáng)了作者對高宗的屈膝議和感到不滿，也加強(qiáng)了作者堅(jiān)決抵抗金人的南下的決心 。“倚高寒”兩句，繼續(xù)寫作者夜倚高樓，但覺寒氣逼人，遠(yuǎn)眺滿目瘡痍的中原大地，不由愁思滿腔，但又感到自己壯心猶在，豪氣如潮，足以吞滅敵人。驕虜是指金人 。《漢書·匈奴傳》說匈奴是“天之驕子”，這里是借指。“要斬”兩句，運(yùn)用兩個典故反映出對宋金和議的看法。前一句是期望朝廷振作圖強(qiáng)，象漢代使臣傅介子提劍斬樓蘭（西域國名 ）王那樣對付金人。《漢書·傅介子傳》說樓蘭王曾殺漢使者 ，傅介子奉命“至樓蘭。??王貪漢物，來見使者。??王起隨介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之 ，刃交胸，立死 。”詞中以樓蘭影射金國，以傅介子比喻李綱等主戰(zhàn)之士。后一句是借漢嫁王昭君與匈奴和親事，影射和議最終是不可行的，必須堅(jiān)決抵抗。杜甫《詠懷古跡》詩云：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 。”作者在此用杜甫詩意，說明在琵琶聲中流露出對屈辱求和的無窮遺恨與悲憤，以此暗示南宋與金人議和也將遺恨千古 。“謾暗澀”句，是嘆息如今和議已成定局 ，雖有寶劍也不能用來殺敵，只是使它生銅花（即銅銹），放棄于塵土之中。暗澀，是形容寶劍上布滿銅銹，逐漸失光彩，失去作用。這里運(yùn)用比喻，以寶劍被棄比喻李綱等主戰(zhàn)人物的受到朝廷罷斥壓制 。“喚取”兩句，先以“謫仙”李白來比李綱，兼切李姓，這是對李綱的推崇。李綱自己也曾在《水調(diào)歌頭》中說：“太白乃吾祖，逸氣薄青云。”
5.江南古詩的典故
江南，字面意義為江之南面，在人文地理概念中特指長江中下游以南。
憶江南
其一
江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？
其二
江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！
其三
江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！
望江南 【唐·李煜】 閑夢遠(yuǎn)，南國正芳春。船上管弦江面淥，滿城飛絮輥輕塵。忙殺看花人！ 閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋。千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。
望江南/憶江南 【宋·王琪】 江南岸，云樹半晴陰。帆去帆來天亦老，潮生潮落日還沈。南北別離心。 興廢事，千古一沾襟。山下孤煙漁市曉，柳邊疏雨酒家深。行客莫登臨。 江南草，如種復(fù)如描。深映落花鶯舌亂，綠迷南浦客魂消。日日斗青袍。 風(fēng)欲轉(zhuǎn)，柔態(tài)不勝嬌。遠(yuǎn)翠天涯經(jīng)夜雨，冷痕沙上帶昏潮。誰夢與蘭苕。 江南水，江路轉(zhuǎn)平沙。雨霽高煙收素練，風(fēng)晴細(xì)浪吐寒花。迢遞送星槎。 名利客，飄泊未還家。西塞山前漁唱遠(yuǎn)，洞庭波上雁行斜。征棹宿天涯。 江南燕，輕揚(yáng)繡簾風(fēng)。二月池塘新社過，六朝宮殿舊巢空。頡頏恣西東。 王謝宅，曾入綺堂中。煙徑掠花飛遠(yuǎn)遠(yuǎn)，曉窗驚夢語匆匆。偏占杏園紅。 江南月，清夜?jié)M西樓。云落開時冰吐鑒，浪花深處玉沈鉤。圓缺幾時休。 星漢迥，風(fēng)露入新秋。丹桂不知搖落恨，素娥應(yīng)信別離愁。天上共悠悠。 江南酒，何處味偏濃。醉臥春風(fēng)深巷里，曉尋香旆小橋東。竹葉滿金鍾。 檀板醉，人面粉生紅。青杏黃梅朱閣上，鰣魚苦筍玉盤中。酩酊任愁攻。 江南雪，輕素剪云端。瓊樹忽驚春意早，梅花偏覺曉香寒。冷影褫清歡。 蟾玉迥，清夜好重看。謝女聯(lián)詩衾翠幕，子猷乘興泛平瀾。空惜舞英殘。 江南雨，風(fēng)送滿長川。碧瓦煙昏沈柳岸，紅綃香潤入梅天。飄灑正瀟然。 朝與暮，長在楚峰前。寒夜愁敧金帶枕，暮江深閉木蘭船。煙浪遠(yuǎn)相連。 江南竹，清潤絕纖埃。深徑欲留雙鳳宿，后庭偏映小桃開。風(fēng)月影徘徊。 寒玉瘦，霜霰信相催。粉淚空流妝點(diǎn)在，羊車曾傍翠枝來。龍笛莫輕裁。
6.不肯去觀音院的典故
不肯去觀音院 浙江普陀山是天下最著名的觀音道場。
普陀山何以成為了觀音道場呢？那是因?yàn)樘拼┠耆毡靖呱坼姀奈迮_山請觀音像回日本時，在普陀山受阻，觀音像被留在普陀山，普陀山從此成了古時第一個觀音道場。慧鍔是當(dāng)時日本臨濟(jì)宗高僧。
佛教從中土傳入日本后，日本僧人常慕名來中土學(xué)法。他們久聞觀音大名，對觀音菩薩十分崇拜。
慧鍔到中土來，一是來學(xué)佛法，一是來朝拜觀音。他來到了當(dāng)時著名佛教勝地五臺山。
五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩號稱智慧第一，與觀音菩薩同為佛的弟子，二位菩薩歷來關(guān)系密切。
當(dāng)時五臺山是北方佛教信徒的朝拜中心，山上梵剎林立，五臺山清涼世界之名遠(yuǎn)揚(yáng)天下，四方前來朝拜者絡(luò)繹不絕。慧鍔身披袈裟，背負(fù)行裝，走進(jìn)了五臺山法華寺的山門。
寺中方丈熱情接待。慧鍔進(jìn)入大雄寶殿后，一眼看見一尊觀音菩薩的莊嚴(yán)寶像，—下子驚呆了。
這尊莊嚴(yán)寶像光芒四射，系用白玉精工雕成，長有三尺左右；菩薩手持凈瓶，瓶中插著一朵蓮花，坐在蓮臺寶座之上。再看菩薩容貌，清秀華貴，眉如彎月，眼似雙星，玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅，瓔珞橫披，環(huán)結(jié)寶明，烏云巧疊盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎，端莊嫵媚，慈祥可親。
慧鍔在觀音法像前足足禮拜瞻仰了一個多時辰，依依不舍離去。當(dāng)天晚上，慧鍔十分激動，他想，我到中土來，就是想要朝拜觀音，今天真是有緣，來到五臺山就見到了觀音菩薩。
這尊菩薩寶像莊嚴(yán)慈祥，要是能請到日本去供奉，讓東瀛人民也禮拜觀音菩薩，那該有多好啊！只是，怎么好開口把這尊像請去啊？明日誠心求方丈吧。第二天，慧鍔便專誠叩見了方丈，徑直向方丈說明心意：“法師在上，弟子慧鍔來自日本，專來朝拜菩薩靈地，瞻仰菩薩法像。
昨日有幸，得見貴寺觀音大士法像，不勝欣喜之至！弟子至心崇敬觀音菩薩，思量再三，有心請觀音東臨日本，以教化那里百姓，救度彼地一切苦厄，不知方丈可否恩準(zhǔn)？” 方丈一聽，感到有些突然，便說：“阿彌陀佛，善哉！善哉！你從東瀛渡海來求佛法，一片誠心，可敬可佩！你要請觀音寶像東渡日本，也是善舉，只是此是大事，容老衲考慮考慮。” 慧鍔見方丈猶豫難定，又再三叩請，表示誠意。
方丈看那慧鍔至誠懇切的態(tài)度，確是要在日本廣傳佛法，覺得一個日本僧人有此宏大愿心，也是難能可貴，在慧鍔再三懇求下，也就答應(yīng)了，說：“貧僧看你確是一片至誠，你既有如此宏大愿心，貧僧就助你一臂之力，但能否如愿，就要看你的緣法了。”說著，他領(lǐng)著慧鍔來到大殿內(nèi)，雙方跪在觀音大士法像前，虔誠禮拜。
方丈叩首說：“菩薩在上，今有弟子慧鍔歷盡千辛萬苦，從東瀛來到中土，誠心禮請大士東去日本。弟子見他志誠懇切，斗膽隨順了這一因緣，懇請菩薩恕我。”
慧鍔一聽方丈所言，連忙叩謝。方丈扶起他，把那尊法像交給了慧鍔，又說：“此尊觀音法像為文殊菩薩所造，據(jù)說文殊菩薩來五臺開辟道場以后，常常思念觀音大土，于是塑造了這尊觀音法像，可謂稀世珍寶。
慧鍔，如今讓你請去日本，此去萬水千山，路程遙遠(yuǎn)，一路可要多加小心。如遇到困難，可禮拜菩薩法像，誦念菩薩圣號，菩薩自會指點(diǎn)迷津。”
慧鍔又連連稱謝。第二天一大早，慧鍔便拜別方丈，誠誠懇懇地捧著觀音大士法像一路下山，向南走去。
經(jīng)過二十多天到達(dá)了長江。他又轉(zhuǎn)乘一艘帆船，日夜兼程，順江而下，七天后進(jìn)入東海。
帆船一出長江口，海域廣闊無垠，視線豁然開朗。不久帆船馳到一處群島附近。
這群島就是著名的舟山群島，共有大小島嶼1300多座。相傳秦始皇當(dāng)年欲求長生不死之藥，就認(rèn)定了這群島是蓬萊仙山，于是派了3000童男童女來到了這里。
從此，此群島被稱為海上仙山。慧鍔望著這些如顆顆珍珠鑲嵌在碧海中的島嶼，心情十分高興，因?yàn)椋耄芸炀鸵獜倪@里馳向日本，自己的愿心就要實(shí)現(xiàn)，怎能不興奮激動呢？可是，誰也沒想到，海上突然刮起了狂風(fēng)，海浪翻滾，掀起沖天波濤，把船打得東倒西歪，直打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，眼看就要翻船。
慧鍔想起方丈的話，急忙向觀音大土叩拜求救。真是靈驗(yàn)得很，雖然風(fēng)暴仍未停，但帆船卻不再顛簸，安然無恙，海水把船托到了普陀島的一個山岙之中，這里風(fēng)平浪定。
慧鍔拋錨落帆，把船停下來，決定等待大風(fēng)平息后再走。 第二天，風(fēng)息了，浪平了，慧鍔揚(yáng)帆起航。
可是船剛馳出山岙，海面上突然升起了一團(tuán)灰白色煙霧，越升越高，像頂簾子，正好掛在船頭前面，擋住了去路。慧鍔抬頭望望，頭頂上一片藍(lán)天，左右看看，煙霧兩邊都是清晰明亮的大海。
沒辦法，只好調(diào)轉(zhuǎn)船頭，繞著煙霧朝前駛。可是帆船駛向左邊，煙霧飄到左邊；帆船駛向右邊，煙霧飄向右邊。
船在海上繞來繞去，繞了一大圈，還是回到了普陀山的海面上。慧鍔無奈，只好仍然把船駛進(jìn)岙口，拋錨落帆，等煙霧消散了再走。
第三天的早晨，紅彤彤的太陽從海底下慢慢爬上來，像盞大燈籠，光芒四射。慧鍔走出船艙，抬頭看去，朵朵彩云中間，有幢巍峨絢麗的彩色牌樓，寶幢流蘇，仙女往返，珠光寶色，耀人眼目。
慧鍔心中大喜，合十頂禮，馬上揚(yáng)帆啟航。可是船出岙口，天上的奇景突然消失，烏云遮住了太陽，海風(fēng)拋起了巨浪，天。
