鎮(zhèn)國(guó)寺典故(鎮(zhèn)國(guó)寺傳說(shuō),康熙錯(cuò)字,無(wú)字碑,分別出自哪些歷史典故)
1.鎮(zhèn)國(guó)寺傳說(shuō),康熙錯(cuò)字,無(wú)字碑,分別出自哪些歷史典故
鎮(zhèn)國(guó)寺傳說(shuō)“寺中隙地固多，而屋宇寥寥中，有中殿削落更甚。
然規(guī)制奇古，絕不類(lèi)今世所為……寺創(chuàng)于北漢孝和帝天會(huì)七年……”清嘉靖二十一年（1816年）《重修鎮(zhèn)國(guó)寺》的這段文字，記載了平遙鎮(zhèn)國(guó)寺建構(gòu)的罕見(jiàn)，也銘刻下古寺在全國(guó)的奇絕。 鎮(zhèn)國(guó)寺內(nèi)有萬(wàn)佛殿，雖經(jīng)歷代多次重修，仍保持了五代時(shí)的風(fēng)貌，是我國(guó)佛教寺院中現(xiàn)存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國(guó)寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品。
千古奇構(gòu)，加上殿內(nèi)11尊原建時(shí)的彩塑，使得鎮(zhèn)國(guó)寺早在1988年便被公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，并于1997年，與平遙古城、雙林寺并列為“一城兩寺”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織一起列為世界文化遺產(chǎn)。 7月24日，記者探訪了這座千年古寺。
“京城”之名非虛有 從平遙古城出發(fā)，驅(qū)車(chē)向東北十多公里，進(jìn)入平遙縣襄垣鄉(xiāng)郝洞村，再前行不足千米，面前出現(xiàn)一片綠蔭。綠蔭中，一座木牌坊題額格外醒目，上書(shū)“京城寶剎”，這里便是鎮(zhèn)國(guó)寺的所在。
平遙鎮(zhèn)國(guó)寺創(chuàng)建于五代時(shí)的北漢天會(huì)七年（963年），原名“京城寺”，金天德三年（1151年）等多次重修，明嘉靖十九年（1540年）改稱(chēng)鎮(zhèn)國(guó)寺。 一座地處晉中平原的古寺，何以“京城”命名寺院？ 五代十國(guó)時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的大動(dòng)蕩之期。
在以軍事實(shí)力為較量的第一資本的當(dāng)時(shí)，各國(guó)對(duì)于宗教文化少有重視，佛寺廟宇毀壞比比皆是，主動(dòng)修建的更是寥寥無(wú)幾。而在這亂世，五代后期的北漢卻是一個(gè)例外。
據(jù)《新五代史?東漢世家第十》記載，后漢皇族劉崇原為太原尹，后升至中書(shū)令，郭威兵變殺死后漢隱帝建立后周，劉崇不服，以太原為都，繼續(xù)稱(chēng)國(guó)號(hào)為“漢”，史稱(chēng)北漢。劉崇去世后，其子劉承鈞繼位，改元天會(huì)。
劉承鈞為求自保，一面乞憐契丹人“甘當(dāng)兒皇帝”，一面提倡崇信佛教，乞求佛祖庇佑，在境內(nèi)大修佛寺。 北漢朝廷修筑的寺院中，比較著名的有平定法華寺、臨縣普照寺、太原天龍廟、平遙鎮(zhèn)國(guó)寺等。
鎮(zhèn)國(guó)寺建造之初，以該地秦漢時(shí)代屬京陵城，故而定名京城寺，后更名“鎮(zhèn)國(guó)”。根據(jù)明成化十一年（1475年）《山西通志》記載，北漢興修的寺院在后代一再重修，幾乎全都更改了容顏，唯有平遙鎮(zhèn)國(guó)寺的萬(wàn)佛殿，至今仍舊保持了1000多年前原建時(shí)的風(fēng)貌。
鎮(zhèn)國(guó)寺坐北朝南，為兩進(jìn)院落，占地13000多平方米，建筑面積5000多平方米，中軸線上由南向北依次建有天王殿、萬(wàn)佛殿、三佛樓三座主要建筑，天王殿兩翼配有鐘、鼓樓及腋門(mén)。一進(jìn)院的東西廊有碑亭、二郞殿等各殿。
二進(jìn)院的東西有觀音殿、地藏殿等。整座寺中現(xiàn)存有五代、元、明、清各時(shí)期建筑共44間，彩塑51尊，壁畫(huà)100余幅，還有鐵鐘1口，碑碣20余通。
“古樹(shù)金剛”曾救寺 鎮(zhèn)國(guó)寺中山門(mén)前、院落中，有古樹(shù)十幾株，多為槐樹(shù)，最古老的樹(shù)齡已有千余年。整個(gè)寺廟籠罩在參天的樹(shù)冠之中，紅墻綠樹(shù)映襯，禪意頓生。
和現(xiàn)存的大多寺院不同，鎮(zhèn)國(guó)寺沒(méi)有專(zhuān)設(shè)的山門(mén)。在這里，天王殿即為山門(mén)。
鎮(zhèn)國(guó)寺管理處主任梁家樺向記者談到，這種天王殿兼做山門(mén)的寺廟建筑形制，正是五代時(shí)期的典型特征。 鎮(zhèn)國(guó)寺天王殿為單檐懸山頂，面寬、進(jìn)深各三間，至今仍保持著元代的建筑風(fēng)格。
殿兩側(cè)各設(shè)一腋門(mén)，西腋門(mén)額曰“乘幽”，東腋門(mén)額曰“崇虛”，其名皆取自佛教經(jīng)典。 天王殿按“晨鐘暮鼓”的佛教文化，于東、西分筑有鐘樓、鼓樓，都為五脊六獸懸山頂，四柱亭式的建筑。
但樓上鼓已不存，唯有碩大的鑄鐵古鐘依舊保存完好，端掛于東邊鐘樓之上，擊之，方圓十多里的村落都能聽(tīng)見(jiàn)鐘聲。鐵鐘鑄于金皇統(tǒng)五年（1145年），不僅在平遙境內(nèi)最為年久，在全國(guó)也是極為罕見(jiàn)。
據(jù)村民介紹，1958年“大煉鋼鐵”的狂熱運(yùn)動(dòng)中，郝洞村的群眾全力呵護(hù)，才使這口古鐘逃過(guò)了那場(chǎng)砸鐵煉鋼的大劫難，保留了這件瑰寶。 說(shuō)到古寺的劫難，不得不提的是天王殿外的四棵高大古槐樹(shù)。
四棵古樹(shù)樹(shù)齡皆在數(shù)百年以上，樹(shù)身粗大，至少需4人才能合抱，在天王殿前東西方向一字排開(kāi)。民間傳說(shuō)，這四棵大樹(shù)為鎮(zhèn)國(guó)寺的“四大金剛”，可謂護(hù)寺神將。
說(shuō)來(lái)也神奇，1994年夏天的一場(chǎng)雷雨中，一道閃電擊向鎮(zhèn)國(guó)寺，但閃電霎時(shí)被其中一棵槐樹(shù)吸走，樹(shù)枝斷裂，樹(shù)皮燒焦，天王殿和整座鎮(zhèn)國(guó)寺卻毫發(fā)未損。次年，被電擊的槐樹(shù)又是一片綠意蔥蔥。
采訪中，梁家樺談道，“四大金剛”一說(shuō)不過(guò)是民間的認(rèn)識(shí)，但古樹(shù)護(hù)寺，實(shí)有科學(xué)依據(jù)。國(guó)家有關(guān)建筑專(zhuān)家看過(guò)該寺及門(mén)前的大樹(shù)，便曾指出，古人建寺門(mén)前植樹(shù)，實(shí)際上就是要其起到避雷針的作用。
建筑奇葩萬(wàn)佛殿 穿天王殿而過(guò)，即可見(jiàn)到鎮(zhèn)國(guó)寺的主殿——萬(wàn)佛殿。此殿為大漢天會(huì)七年（963年）建造，是建寺時(shí)的原始建筑，距今已有1049年，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一。
萬(wàn)佛殿面闊、進(jìn)深各3間，單檐九脊歇山頂。檐高5.27米，檐出2.94米，舉高3.60米，總高8.86米。
正立面左右各開(kāi)二窗，前后明間各開(kāi)一門(mén)，四周砌厚磚墻。人們鳥(niǎo)瞰大殿可見(jiàn)，形體接近正方形，屋頂龐大，出檐深遠(yuǎn)，但由于屋頂采取了舉折，屋角反翹，便使沉重龐大的屋頂，呈現(xiàn)出輕巧活潑的建筑藝術(shù)形象。
大殿用柱12根，高3.42米，均包入墻內(nèi)，柱礎(chǔ)也不可見(jiàn)。據(jù)鎮(zhèn)國(guó)寺工作人員喬淑彥介紹，古人建殿，為防止。
2.山西的三個(gè)歷史典故,鎮(zhèn)國(guó)寺傳說(shuō),康熙錯(cuò)字,無(wú)字碑,分別出自哪
鎮(zhèn)國(guó)寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個(gè)弟弟，
高郵鎮(zhèn)國(guó)寺塔
大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見(jiàn)西門(mén)內(nèi)城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉(cāng)（即義倉(cāng)，谷賤時(shí)加價(jià)收進(jìn)，以免傷農(nóng)：谷貴則減價(jià)出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運(yùn)河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請(qǐng)求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并賜給他舉直撣師的稱(chēng)號(hào)。舉直撣師收了一批又一批弟子，專(zhuān)心致志講經(jīng)說(shuō)佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國(guó)寺的鐘聲在古運(yùn)河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內(nèi)一角，并立五級(jí)佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經(jīng)卷，這就是鎮(zhèn)國(guó)寺塔。 據(jù)說(shuō)，后來(lái)有人在鎮(zhèn)國(guó)寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯(lián)若鉤鎖，發(fā)出異光?；蛟S是這里是風(fēng)水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。
康熙錯(cuò)字
中華文化博大精深，中國(guó)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因?yàn)闈h字難寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)上比較隨意，所以自古以來(lái)中國(guó)就有許多著名的錯(cuò)字，這些錯(cuò)字大多出現(xiàn)在文化古跡或是旅游景區(qū)內(nèi)。而天下第一錯(cuò)字，也同樣身處皇宮大內(nèi)。
之所說(shuō)它是“天下第一”，因?yàn)檫@字一是影響大，二是皇帝寫(xiě)的，確確實(shí)實(shí)寫(xiě)錯(cuò)了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門(mén)中門(mén)上方，一眼看去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫(xiě)了一橫。此錯(cuò)字是誰(shuí)人所寫(xiě)？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。
康熙為什么要多寫(xiě)一橫？導(dǎo)游都會(huì)忽悠游客稱(chēng)，康熙不是不會(huì)寫(xiě)，而是有意多寫(xiě)一橫，寓意他的江山更穩(wěn)當(dāng)。但我看并不是這么回事情，因?yàn)榇恕氨堋弊峙c江山根本聯(lián)系不起來(lái)，當(dāng)是康熙真的寫(xiě)錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)臣僚也應(yīng)該當(dāng)即看出來(lái)了，但皇帝是金口玉言，寫(xiě)錯(cuò)了也是對(duì)的
武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。武則天當(dāng)政期間，貞觀以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復(fù)雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個(gè)人才干；就“納諫”和“用人”這兩點(diǎn)，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個(gè)人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無(wú)辜，崇信佛教，奢侈浪費(fèi)。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對(duì)自己的一生，人們會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)，碑文寫(xiě)好寫(xiě)壞都是難事，因此決定立“無(wú)字碑”，由后人去評(píng)價(jià)。
3.山西省的三個(gè)典故 鎮(zhèn)國(guó)寺 無(wú)字碑 和 康熙錯(cuò)字 分別出自哪些典故書(shū)籍
平遙傳說(shuō)——魯班爺夜修鎮(zhèn)國(guó)寺
詳見(jiàn)：http://www.showchina.org/tour/jdzt/02/njl/200910/t440885.htm
【無(wú)字碑】 顯通寺石碑。顯通寺大文殊殿前面，一左一右兩座碑亭，里面各有一碑。從碑亭到石碑，大小、形制、圖案完全一樣。左面是清康熙皇帝《御制五臺(tái)山顯通寺碑》，時(shí)在公元1677年，碑文280余字。右面石碑據(jù)傳也是康熙皇帝旨令而立，時(shí)在同日，卻zd空無(wú)一字，世稱(chēng)“無(wú)字碑”。此舉據(jù)說(shuō)是仿秦始皇祭泰山而立無(wú)字碑的表現(xiàn)。
4.高郵鎮(zhèn)國(guó)寺的故事有哪些
鎮(zhèn)國(guó)寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。
僖宗李儇有個(gè)弟弟，大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。
一日行腳到高郵，見(jiàn)西門(mén)內(nèi)城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉(cāng)（即義倉(cāng)，谷賤時(shí)加價(jià)收進(jìn)，以免傷農(nóng)：谷貴則減價(jià)出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。
這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運(yùn)河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請(qǐng)求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。
僖宗答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并賜給他舉直撣師的稱(chēng)號(hào)。舉直撣師收了一批又一批弟子，專(zhuān)心致志講經(jīng)說(shuō)佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國(guó)寺的鐘聲在古運(yùn)河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。
舉直撣師圓寂以后，安葬在院內(nèi)一角，并立五級(jí)佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經(jīng)卷，這就是鎮(zhèn)國(guó)寺塔。
據(jù)說(shuō)，后來(lái)有人在鎮(zhèn)國(guó)寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯(lián)若鉤鎖，發(fā)出異光?；蛟S是這里是風(fēng)水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。
擴(kuò)展資料：
鎮(zhèn)國(guó)寺塔始建于唐僖宗時(shí)期，原為江蘇省文物保護(hù)單位，是一座方形七層樓閣式磚塔，塔高35.36米，頂端塔剎為一青銅鑄葫蘆，葫蘆表面刻有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”八字。
鎮(zhèn)國(guó)寺塔雖歷經(jīng)幾次修葺，但仍基本保留了唐骨明風(fēng)的建筑特色。 1956年大運(yùn)河拓寬時(shí)，為保塔運(yùn)河改道，留下了河心島上的古塔，使古塔成為大運(yùn)河上一顆璀璨的明珠。如今島上已重新恢復(fù)了鎮(zhèn)國(guó)寺供游人觀光。
1956年大運(yùn)河拓寬時(shí)，為保塔運(yùn)河改道，該塔處在拓寬范圍內(nèi)，為保護(hù)這一珍貴文物，周恩來(lái)總理在審批方案時(shí)特批：讓道保塔。
留下了河心島上的古塔，如今島上已重新恢復(fù)鎮(zhèn)國(guó)寺供游人參觀、休閑。 1957年該塔被列為省第二批文物保護(hù)單位。1982年3月25日，省人民政府重新公布鎮(zhèn)國(guó)寺塔為省級(jí)文物保護(hù)單位。
5.鎮(zhèn)國(guó)寺的歷史背景
這座寺院最早創(chuàng)建于五代，距今有一千多年的歷史，從寺內(nèi)碑文可知，元明利用隙地，前筑山門(mén)天王殿，和左右鐘鼓二樓，后建三佛樓和東西廂房，觀音、地藏二殿，清雍正、乾隆年間重修東西兩廊。為了有利于僧人修行，所以把寺廟修建到了山上或一些偏僻的地方。一般的佛教寺院建筑它的第一個(gè)特點(diǎn)就是設(shè)有山門(mén)，而一般山門(mén)都有三個(gè)門(mén)，中間一個(gè)大門(mén)，常蓋成殿堂形式，兩旁各配有一個(gè)小門(mén)，因此又稱(chēng)之為“三門(mén)”，是為了象征三解脫門(mén)之意，即空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。佛教中認(rèn)為入三解脫門(mén)，即可得到解脫，寺院的山門(mén)是佛界和俗界的交界處，三門(mén)并立，顯示出佛門(mén)的神圣，這里兩邊小門(mén)上所題的詞也顯示出了這一點(diǎn)，分別為“崇虛”“垂幽”，佛教中指真理的本體無(wú)所不在，但無(wú)形象可見(jiàn)，虛無(wú)即是有而若無(wú)，實(shí)而若虛之意，“幽”則幽靜、幽閉，一方面意為幽幽的環(huán)境，但更為幽靜的學(xué)佛的誠(chéng)心。
6.平遙鎮(zhèn)國(guó)寺的由來(lái)
世界文化遺產(chǎn) 一九九七年十二月三日，平遙古城連同鎮(zhèn)國(guó)寺、雙林寺被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
[1] 平遙鎮(zhèn)國(guó)寺（4張）鎮(zhèn)國(guó)寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省平遙縣城北郝洞村，位于世界文化遺產(chǎn)平遙古城東北方向15公里，大殿始建于北漢天會(huì)七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內(nèi)梁架上留下許多題記墨跡及寺中現(xiàn)存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。鎮(zhèn)國(guó)寺，原名京城寺，明朝嘉靖年間改名為鎮(zhèn)國(guó)寺，延用至今。
寺分前后兩個(gè)院落，前院建山門(mén)天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱(chēng)萬(wàn)佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。 請(qǐng)采納 謝謝。
7.山西省的鎮(zhèn)國(guó)寺
鎮(zhèn)國(guó)寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省平遙縣城北郝洞村，位于世界文化遺產(chǎn)平遙古城東北方向15公里，大殿始建于北漢天會(huì)七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內(nèi)梁架上留下許多題記墨跡及寺中現(xiàn)存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。
鎮(zhèn)國(guó)寺，原名京城寺，明朝嘉靖年間改名為鎮(zhèn)國(guó)寺，延用至今。寺分前后兩個(gè)院落，前院建山門(mén)天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱(chēng)萬(wàn)佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。
在《世界文化遺產(chǎn)名錄》平遙古城的界定中，包括了“一城二寺”， 一寺是以彩塑聞名的雙林寺，另一寺便是以建筑征服世人的鎮(zhèn)國(guó)寺。
鎮(zhèn)國(guó)寺的建筑，以萬(wàn)佛殿為最早，雖經(jīng)歷代多次重修，但仍保持了五代時(shí)的風(fēng)貌，是我國(guó)佛教寺院中現(xiàn)存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國(guó)寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品。寺內(nèi)現(xiàn)存五代、元、明、清各時(shí)期古建筑44間，彩繪泥塑62尊，壁畫(huà)100余幅，碑碣20余通（方），其中不乏稀世珍品。除此之外，萬(wàn)佛殿的木結(jié)構(gòu)建筑與別處不同。它的特別之處在于，這么一座木結(jié)構(gòu)建筑，竟然一顆釘子都沒(méi)有，所有結(jié)構(gòu)都是木頭與木頭相互卯碶而成。
謝謝，望采納
8.平遙鎮(zhèn)國(guó)寺介紹
鎮(zhèn)國(guó)寺，原名京城寺，創(chuàng)建于五代時(shí)北漢天會(huì)七年（公元963年）。京城寺的寺名，到明代嘉靖十九年（公元1540 年）被“鎮(zhèn)國(guó)寺”所取代。明、清時(shí)，寺廟傾頹，清代嘉慶二十年（公元1815年），才重修萬(wàn)佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原來(lái)的風(fēng)格。
前院居中者為萬(wàn)佛殿。這座殿宇造型獨(dú)特，平面近正方形，屋頂為單檐歇山式，出檐深遠(yuǎn)，龐大的七輔作斗拱，總高超過(guò)了柱高的2/3，使殿頂形如傘狀，在歷代寺廟建筑中頗為罕見(jiàn)。此殿，始建于五代，殿貌奇古，結(jié)構(gòu)奇特，從建筑的藝術(shù)上別具一格，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存五代時(shí)唯一的木構(gòu)建筑。
萬(wàn)佛殿內(nèi)，中央為佛壇，長(zhǎng)與寬均為6.09米，正中設(shè)立須彌座，上塑釋迦牟尼坐像。旁邊站立迦葉、阿南二弟子。連佛、弟子、菩薩、金剛、供養(yǎng)人共有11尊塑像。這些塑像，面目豐滿、腴潤(rùn)，身軀高大、健壯，軀干微曲，塑造手法近似唐塑風(fēng)格，飽含五代時(shí)塑像的風(fēng)韻。
鎮(zhèn)國(guó)寺內(nèi)的古建筑，以萬(wàn)佛殿為最，在我國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中，僅晚于五臺(tái)山南禪、佛光二寺院，這處殿堂整體梁架結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，用材規(guī)格，符合力學(xué)原理，工藝精湛，作工精細(xì)，1000多年來(lái)巋然如故。
鎮(zhèn)國(guó)寺后院，東為觀音殿，西為地藏殿，中為三佛殿，除觀音殿外，各殿內(nèi)塑像俱存，三佛殿內(nèi)，還存有明代壁畫(huà)。
鎮(zhèn)國(guó)寺內(nèi)雜樹(shù)交蔭，綠葉蓬松，院內(nèi)龍爪槐形似撐傘，枝干曲屈，交織如網(wǎng)，頗具古風(fēng)，趣味盎然。
9.甘露寺的典故
1.鎮(zhèn)江北固山甘露寺甘露寺地處龍山主峰東，層巖秀石，峰豁萬(wàn)千，風(fēng)景秀美。相傳元朝初年，有一僧，云游至龍山。因愛(ài)山水之秀美，寓居此山。欲在此建廟奉佛。為了找水源，遍游龍山。饑餐渴飲，隨遇而眠，備嘗艱辛。正為找不到水源而煩惱發(fā)愁時(shí)，忽一夜有山靈指點(diǎn)：“你臥下就是甘泉?！背科?，僧以錫杖鑿之?dāng)?shù)尺，果見(jiàn)甘泉涌出。捧之飲，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化緣募捐，決心在龍山建廟奉佛。并宣傳泉之靈應(yīng)，飲可治病，祈禱可求雨。一時(shí)間，信奉者甚多。縣令聞之親往視察，見(jiàn)所言甚靈，對(duì)待僧人十分尊敬，以師禮相待?？h令賜僧法號(hào)曰：“靈巖禪師?！辟n其泉名曰：“甘露泉?！辈f(xié)助靈巖禪師化緣募捐。三國(guó)時(shí)，劉備來(lái)甘露寺招親，當(dāng)他看到北固山雄峙江濱，水天開(kāi)闊，風(fēng)景壯美，不禁贊嘆道：“此乃天下第一江山也”。公元1205年，南宋大詩(shī)人，辛棄疾登上北固山，觀景抒懷留下的千古絕唱：何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓，千古興亡多少事，不盡上江滾滾流，年少萬(wàn)兜，坐斷東南戰(zhàn)未休，天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。2.
廣東潮安甘露寺民間相傳有孝子廬墓而甘露降故名
10.山西省的鎮(zhèn)國(guó)寺
鎮(zhèn)國(guó)寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省平遙縣城北郝洞村，位于世界文化遺產(chǎn)平遙古城東北方向15公里，大殿始建于北漢天會(huì)七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內(nèi)梁架上留下許多題記墨跡及寺中現(xiàn)存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。
鎮(zhèn)國(guó)寺，原名京城寺，明朝嘉靖年間改名為鎮(zhèn)國(guó)寺，延用至今。寺分前后兩個(gè)院落，前院建山門(mén)天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱(chēng)萬(wàn)佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。
在《世界文化遺產(chǎn)名錄》平遙古城的界定中，包括了“一城二寺”， 一寺是以彩塑聞名的雙林寺，另一寺便是以建筑征服世人的鎮(zhèn)國(guó)寺。鎮(zhèn)國(guó)寺的建筑，以萬(wàn)佛殿為最早，雖經(jīng)歷代多次重修，但仍保持了五代時(shí)的風(fēng)貌，是我國(guó)佛教寺院中現(xiàn)存的三處五代建筑之一，其中的彩塑，更是全國(guó)寺廟殿宇中保存至今的唯一五代作品。
寺內(nèi)現(xiàn)存五代、元、明、清各時(shí)期古建筑44間，彩繪泥塑62尊，壁畫(huà)100余幅，碑碣20余通（方），其中不乏稀世珍品。除此之外，萬(wàn)佛殿的木結(jié)構(gòu)建筑與別處不同。
它的特別之處在于，這么一座木結(jié)構(gòu)建筑，竟然一顆釘子都沒(méi)有，所有結(jié)構(gòu)都是木頭與木頭相互卯碶而成。謝謝，望采納。
