五臺山典故傳說(五臺山的神話傳說)
1.五臺山的神話傳說
你好！
1、
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。
2、
五臺山風(fēng)景如畫，清涼如水，山巒嫵媚，香煙繚繞。每日正午，太陽照群山，五個山臺金光四射，大地一片輝煌，就像諸佛開了慧眼一般。生活在五臺山的人們安居樂業(yè)，吉祥幸福。他們朝聽晨鐘，夜聞暮鼓，這一切都是五爺為世人開辟出來的好山好水的佛教仙界。
相傳五爺是東海龍王之子，排行老五，名字叫圣衍。
傳說五爺?shù)轿迮_山游玩，巧遇西天如來佛祖帳下文殊菩薩到五峰山下開辟道場，經(jīng)文殊菩薩點化，同到東海龍宮借得歇龍石，將原來陡峭險峻的刀削斧劈的五峰山，變成了巋巍敦厚的五個臺子，從此，世人改稱之為五臺山。五臺山一改過去那種氣候惡劣，冬天寒風(fēng)刺骨、冰封大地；夏日炎炎、酷暑難擋，而變成常年氣候宜人，清爽可愛，夏無酷熱，冬無嚴寒，滿山遍綠，花果四季的東方佛教天國，世界佛教圣地。
據(jù)說五爺從此與文殊菩薩一起落戶五臺山。現(xiàn)如今五臺山上有一座氣勢雄偉的萬佛閣，就是由文殊殿、五龍王殿、禪房、戲臺四個建筑群組成，如同棋盤，占地兩千多平方米，其中五龍王殿中，供奉著大龍王、二龍王、三龍王、龍母、五龍王及雨師，其中五龍王供在殿堂中間突出的位置上。
自從五龍王落戶五臺山，五臺山周圍數(shù)百里地方，年年風(fēng)調(diào)雨順，人民歲歲幸福安康。巍巍五臺山，明媚如畫，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壯。五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對眾生慈悲為懷，有求必應(yīng)，世人對五龍王朝拜絡(luò)繹不絕，五龍王被世人親切地稱為五爺。
也有傳說描述五爺是文殊菩薩的化身，佛法無邊，曾救過大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過眾生。百姓傳說五爺有無窮無盡的智慧，有廣闊無際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財?shù)秘敚瑹o所不應(yīng)。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，勝世妙景，供奉五爺，樂善好施，開智長慧。
相傳五爺還是東海龍宮的財神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風(fēng)調(diào)雨順，世人供奉五爺，為了財源廣進，興旺發(fā)達。
2.五臺山的傳說或故事
一、五臺掠影 中國佛教及旅游勝地。
位於山西省東北部，忻州市五臺縣和繁峙縣之間，西南距省會太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。
與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。在《2008中國避暑名山榜》上，五臺山位列中國十大避暑名山之首。
2008'首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)品牌”榜發(fā)布暨第三屆中國文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇上，五臺山以“中國佛教名山之冠”入選 “中國文化旅游十大品牌”，并入選《2008中國文化品牌報告》歷史年鑒一書五臺山景區(qū)圖。2008年12月，由《行游天下》旅游雜志、搜狐旅游、中國旅游胡同社區(qū)網(wǎng)、美景中國網(wǎng)站聯(lián)合推出"中國最美旅游勝地評選"活動，通過廣大網(wǎng)民投票的形式，評選出中國最美的旅游勝地。
山西五臺山榮獲“中國最美的十大宗教名山”之首。在人民網(wǎng)舉辦的“改革開放30周年30個最受關(guān)注”的系列評選中，五臺山風(fēng)景名勝區(qū)再次榜上有名，成為改革開放30年來最受關(guān)注的30個景區(qū)之一。
五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會太原市240公里。
五臺山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱五臺∶東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內(nèi)稱臺內(nèi)，臺內(nèi)以臺懷鎮(zhèn)為中心。
五臺周長約250公里，總面積2,837平方公里。五臺之中以北臺最高，北臺頂海拔3,058公尺，有「華北屋脊」之稱。
山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱「清涼山」，為避署勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場。
五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平（58～75）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金壁輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。
雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價值。唐代全盛時期，五臺山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。
目前臺內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。
顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺山五大禪處」。臺懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺山佛事活動和經(jīng)濟生活的中心。
相傳五臺山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。
是當(dāng)今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。
每年6月舉行盛大的騾馬交易大會，進行物資交流、文藝會演和消夏避暑。臺懷鎮(zhèn)人口6954(1989)。
五臺山，是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。
到震旦紀時期，又經(jīng)歷了著名的“五臺隆起”運動，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀時期，冰川覆蓋了五臺山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。
五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質(zhì)科考的重點地區(qū)。五臺山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們在地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域具有重要的位置和作用。
五臺山，最低處海拔僅624米，最高處海拔達3061米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱。臺頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀。
五臺山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。
臺懷地區(qū)比臺頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2-3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。
五臺山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達五十余處。其中寫字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。
有人曾除去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。
據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。平均海拔1100米以上，最高點北臺葉斗峰海拔3061米，被稱為“華北屋脊”。
五臺山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。
是一個融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。 1982年，五臺山以山西五臺山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單，歷年來獲得了“國家重點風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國家地質(zhì)公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、國家AAAAA級旅游景區(qū)”等榮譽。
世界遺產(chǎn)。 五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之。
3.五臺山的歷史傳說
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
4.誰知道五臺山明月池的傳說故事
在很久以前，有一個村子，村子里的姑娘長的十分明艷動人，其中有一個最漂亮的姑娘，天天來河邊梳頭，河水清澈無比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動的小河，會流向哪里、其實，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗，
有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來，并提出要與姑娘成親。可姑娘并不鐘情太子，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機一動，委婉的對太子說：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你，
不情愿的太子，礙于美色，只有答應(yīng)姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉(xiāng)親們都已安置妥當(dāng)。美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。
終于，成親的日子來臨，太子抬花轎來娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒有傷亡。因為姑娘的善心，感動了文殊菩薩，就在此時，文殊菩薩前來相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。
這就是望海寺的傳說，也正是明月池的故事。相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內(nèi)，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說，可明月池的景色著實難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴展資料
觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。
觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。
大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。
觀海寺中有一小水池，水色透明，清澈見底。據(jù)《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內(nèi)有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當(dāng)雨水旺季，地下水上升時，滿池清澈玉液，可映月影于池中。
5.五臺山的來歷
很多與五臺山有關(guān)的古籍和志史中都有記載，五臺山原來是修煉道教的人居住之地。
如《仙經(jīng)》云：“五臺山，名為紫府，常有紫氣，仙人居之。”
《六貼》云：“銀宮金闕，紫府青都，皆是神仙所居。”
《大唐神州感通錄》云：“代州東南，有五臺山者，古稱神仙之宅也。山方五百里，勢極崇峻。上有五臺，其頂不生草木。松柏茂林，森于谷底。其山極寒，南號清涼山，山下有清涼府。經(jīng)中明說，文殊將五百仙人住清涼雪山，即斯地也。所以，古來求道之士，多游此山。靈蹤遺窟，奄然在目，不徒設(shè)也。”
《括地志》云：“其山層盤秀峙，曲徑縈紆，靈岳神溪，非薄俗可棲。止者，悉是棲禪之士，思玄之流。”等等。
直至西晉末年，五臺山仍被人們看成仙都。如唐釋慧祥《古清涼傳》卷上云：“晉永嘉三年，雁門郡葰人縣百余家避亂入此山，見山人為之步驅(qū)而不返，遂寧居巖野。往還之士時有望其居者，至詣尋訪，莫知所在，故人以是山為仙者之都矣。”
作為清涼圣地、紫府名山的五臺山，異花芬馥，幽石瑩潔，蒼巖碧洞，瑞氣縈繞，時令高人遠訪，貴族親臨，并且流傳著不少與道教有關(guān)的傳說。
據(jù)明代釋鎮(zhèn)澄著《清涼山志》卷四載《五髻仙人傳》云：“漢明以前，聲教未至，臺山圣境，聞?wù)呱邢＃瑳r造者乎！當(dāng)是時，五百里內(nèi)，林木茂密，虎豹縱橫，五峰無路，人跡罕通。其川原之處，皆黃冠所居。每望五峰之間，祥光煥發(fā)，神燈夜流，皆以為神人之都。自古相傳，有仙人者，發(fā)結(jié)五髻，衣掛三銖。或獨一無侶，或群兒相逐，游行五頂間，望之儼然，近之則失。或出或入，人莫追尋。或云周時即在此山，或云莫窮其始。后來人跡漸繁，其出漸少。當(dāng)時黃冠，目為素衣仙。及騰蘭開山后，遂不復(fù)現(xiàn)。《三晉異記》云：‘無恤登常山，西瞻紫云之瑞，疑雁代間有王氣。因獵于五臺之阿，倏而云淡若水，見神人焉。衣素，容若金，儼若熙若。占之，蔬祭吉，遂罷獵而返。’后《寶藏經(jīng)》至，乃知五髻童子，文殊化身也。”
又《清涼山志》卷二載，元魏永安二年，恒州刺史延慶因狩獵至東臺之東北，仆夫四人追逐一只白鹿時，偶然看見一大宅高門，白鹿即竄進大門里。有一長者，須發(fā)皓然，柱杖而立，說白鹿是我家所有，你們?yōu)楹坞S意亂追逐它。仆夫們說我們追不到鹿，又饑又困可怎么辦。老翁于是指點他們?nèi)|邊的棗林，那時棗子剛熟。仆夫四人在棗林里吃飽后，用行囊裝了一包棗子給延慶吃。延慶覺此事頗奇怪，于是又循原路尋找，卻再也找不到了。卷七載，唐朝孝子李思遜，山東人，他曾背負八十歲的老母親游五臺山。第二年，他母親去世了，李思遜因非常思念自己的母親，為報母恩一步一禮至五臺山北臺麓結(jié)庵修道。不久，有異人授靈藥。他服食靈藥后，辭別好友僧人道一，羽化而去。后人稱其居室為仙人庵。又載唐景龍年間，代州人謝平，在五臺山東臺麓遇見一老叟，招他進入深谷之中。只見川原清暢，花木秀茂，茆茨石室，諸仙所居。謝平采薇而食，其味沖澹，了無茹退，血氣優(yōu)柔，不思嗜欲。謝平住了一段時間，開始想念親人，于是采薇裝了一包回家給母親吃。當(dāng)時他母親快病死了，吃了之后不久病就好了。謝平在家住了三個月又回到仙人所居之處，人們從此再也沒有見過他。等等。
五臺山仍存留著一些與道教傳說有關(guān)的遺跡，這些遺跡讓古往今來的游客們留下了不少感懷詩文。如大白塔南1公里處，有座高約百余米的梵仙山，山頂上坐落著一座現(xiàn)主要供奉胡仙的大仙廟。梵仙山上青松成林，鮮花爛漫，據(jù)《清涼山志》載，昔有五百仙人，在此餌菊成道。覺玄有詩懷之曰：“山頭紫氣日長浮，上有仙人汗漫游。餌菊換教風(fēng)骨異，白云影里去悠悠。”五臺中的南臺，亦名仙花山，唐代禪師普明曾于南臺之北鑿龕修行，著有詩《南臺歌》曰：“南臺之麓，仙人之居。春云靄靄，暮雨霏霏。臥于石罅，而坐神龜，杳然飛去，仙花披靡。”
6.五爺廟的傳說故事
莊嚴，香火旺盛，玄燁皇帝不禁聯(lián)想到大清王朝的興旺鼎盛，心里甚是高興。返回途中，他與隨臣侍從談笑風(fēng)生，很是愜意。正在此刻。忽一陣狂風(fēng)吹來，頓覺天昏地暗，沙石發(fā)出“拍拍”聲響，抬轎子的立即迷失了方向。玄燁皇帝也有點緊張，撩起轎簾一看，但見眼前一片迷蒙，風(fēng)沙迎面撲來。急切中，他忙閉上眼睛。恍惚中，見面前站立一人，黑臉金身，體魄健壯，大聲問道： “我主何事驚慌？”玄燁答道： “朕去中臺寺廟朝禮已畢，正要返回，卻遇狂風(fēng)驟起，使我迷失途徑。”黑臉人說道： “我主莫急，佛臣即刻引駕回宮。”待玄燁皇帝睜開雙眼，人已不見，眼前卻出現(xiàn)一道亮光，仿佛有誰在黑暗中點燃了一盞明燈。抬轎人順著亮光趕路，順暢地回到了皇城行宮。 次日一早醒來，康熙皇帝自然想起了昨日朝臺迷失方向的事，也憶起了那位救駕回宮的黑臉人，就與陪同他的僧會長說了，問五臺山寺廟有沒有一位黑臉僧人？僧會長想了許久，也沒想起哪個寺廟有這樣一位僧人。吃過早飯，康熙皇帝信步走出行宮，來到萬佛閣。他登上五龍王殿，抬頭一看，正中供奉的那尊黑臉金身塑像與他昨天見到的救駕人一般無二。他非常激動，當(dāng)下就說： “原來救駕脫險的就是你啊！朕封你為龍王菩薩。”說畢，還隨賜半副鑾駕，以顯威嚴。后來，這一傳說傳揚開去，龍王菩薩的果位就確定了。 五爺廟的戲臺建于清朝。那也是傳說，說是有一年的夏秋之交，忽一日，皇城附近的戲臺上來了一班劇團，鼓樂齊奏.觀者紛至。可村里人和廟里的和尚都沒有外出請戲班子，怎么就唱起戲來了？有人便前去問班主。
班主說：前幾天。你們?nèi)f佛閣的一位黑臉師父到我們劇團寫過戲，并把詳情敘述一番。人們聽了，疑心是王爺辦的事，但又不敢肯定。這日夜里，萬佛閣住持老僧作了一夢，夢見五爺走進寮房與他說話，對他說：前幾天我專程去繁峙跑了一趟，寫了趙莊劇團的戲，還點了所唱劇目，時間是三天，戲價也寫了單子，藏在我的袍袖里。 一夢醒來，老僧人甚是驚奇，急忙打開殿門，到得五爺塑像前，燃香叩拜之后，撩開左邊袍袖，見里面果然有一黃紙單子，上面寫著唱戲的天數(shù)和戲價。
7.五臺山的故事
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。
8.誰知道五臺山明月池的傳說故事
在很久以前，有一個村子，村子里的姑娘長的十分明艷動人，其中有一個最漂亮的姑娘，天天來河邊梳頭，河水清澈無比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動的小河，會流向哪里、其實，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗， 有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來，并提出要與姑娘成親。
可姑娘并不鐘情太子，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機一動，委婉的對太子說：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你， 不情愿的太子，礙于美色，只有答應(yīng)姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉(xiāng)親們都已安置妥當(dāng)。
美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。 終于，成親的日子來臨，太子抬花轎來娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒有傷亡。
因為姑娘的善心，感動了文殊菩薩，就在此時，文殊菩薩前來相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。 這就是望海寺的傳說，也正是明月池的故事。
相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內(nèi)，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說，可明月池的景色著實難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴展資料 觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。 觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。
寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。 大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。
佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。 觀海寺中有一小水池，水色透明，清澈見底。
據(jù)《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內(nèi)有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當(dāng)雨水旺季，地下水上升時，滿池清澈玉液，可映月影于池中。
9.五臺山大白塔上的銅鈴的傳說
五臺山傳說故事---大白塔上的銅鈴
從前，在今大白塔西北二里許，有個新坊村，住著一戶人家，家里母子二人，本村人管他母親叫郭 大娘，年已古稀，家境貧窮，住半間草房，另外還有半間灶屋，但母子二人和睦度日，相依為命。兒子 五歲死了父親，尚無大名，小名叫虎子，是個老實巴交的小伙子，一年四季除了采蘑菇，就是到十里外 小煤窯背煤。日子過得十分艱苦，三十出頭還沒有成家，可是在母親面前竭盡孝道，供養(yǎng)侍奉，從不怠 慢，是本村出名的大孝子。虎子既老實又孝順，年歲又這么大，為什么還不成親呢？是不是五官上或生 理上有什么缺陷？其實虎子長得很英俊，什么缺陷也沒有，只因他家太窮，用“一貧如洗”來形容，那 是再恰當(dāng)也沒有了，有誰愿嫁給有上頓沒下頓的窮光蛋呢？就這樣，年復(fù)一年，不知不覺已三十出頭了 。他母親為虎子的親事，愁得常臥病不起，頭發(fā)也都愁白了。有一年，閣院（即今塔院寺）要重修大白 塔，四面八方來塔的人可多啦，有木匠，有石匠，也有泥水匠……由于當(dāng)時的閣院放不下那么多人，都 分散住在老百姓家里。郭大娘家來了一位上年紀的白胡子老頭，身背褡褳，手拿一只銅鈴，據(jù)他自己介 紹，他是個翻砂匠，手中的銅鈴就是他自己翻砂制造的。
郭大娘指著灶屋說：“你要不嫌房子小，就住在灶屋里。”
老翻砂匠連說“好！好！”
說著郭大娘就幫老翻砂匠擱鋪搭床。
一天生，兩天熟，三天下來，兩位老人親熱得就象一對同胞兄妹。老翻砂匠有個怪癖，不論早 晨出去或是晚上歸來，手不離銅鈴，而且還走到哪里搖到哪里，沒有多久人們都認識他了。
一天，老翻砂匠告訴郭大娘，大白塔快修成了。他要先走一步，留下這只銅鈴抵住宿錢。郭大娘不 理解老翻砂匠的意圖，說什么也不要。老翻砂匠不得不說實話了，他告訴郭大娘，這只銅鈴日后有人來 要，虎子就有娶媳婦的錢了。 郭大娘一聽，這只銅鈴能解決她多年的心病，也就收下了。
郭大娘把老翻砂匠送上大路，轉(zhuǎn)瞬間，老翻砂匠走的無影無蹤了。 老翻砂匠走后第三天，大白塔的 塔頂上面該安裝圍長二十三米的圓盤了。圓盤上要飾垂帶拴侗鈴二百五十二個。這一天是個黃道吉日， 遠近各村的老百姓都趕來看熱鬧，六十多米高的空中作業(yè)，安裝大圓盤的該是何等困難啊！不知怎么搞 的，到安裝時大圓盤上的銅鈴少一個，左數(shù)右數(shù)，十幾個人數(shù)了二、三十遍，還是少一個，這可把老方 丈愁壞了。因為錯過了今天安裝圓盤的黃道吉日，就不吉祥了，甚至?xí)l(fā)生大塔倒塌的災(zāi)禍。這時老方 丈想起老翻砂匠的那只銅鈴，立即派人到郭大娘家里去找老翻砂匠。 “老翻砂匠前天就走了。”郭大娘對來人說：“臨走時他把銅鈴留下了，說是誰要這只銅鈴，誰得 拿出蓋三間瓦房的錢。” 來人說：“只要能用，別說蓋三間瓦房，就是蓋十間也行啊！” 來人把銅鈴拿回工地，往圓盤上一拴，不僅大小一樣，就連色調(diào)、式樣、花紋也相同，恰如用一個 模子倒出來的一樣，真是天衣無縫。老方丈望著銅鈴，前前后后一琢磨，他認為老翻砂匠非一般人，很 有可能是文殊菩薩化身前來幫助孝子成家。當(dāng)他琢磨到這里，立即令人給郭大娘送去紋銀五十兩。郭大 娘有生以來從未見過這么多的銀子，望著白花花的銀子，驚喜交集，萬萬沒有想到一只銅鈴竟值這么多 的銀子，高興得郭大娘，謝天謝地謝菩薩保佑，也感謝那位白胡子老翻砂匠。沒多久，三間瓦房蓋起來 了，虎子也完了婚，郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。
照片源自百度
10.五臺山的由來
五臺山位于山西省忻州市東北部五臺縣境內(nèi)，平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。
五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
是一個融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。 五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。
五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛。
