鹿林(希臘神話Narcissus的故事是什么)
1.希臘神話Narcissus的故事是什么
Narcissus，源于希臘神話。
相傳，narcissus是河神刻斐索斯與水澤女神利里俄珀之子。他是一位長相十分清秀的美少年，卻對任何姑娘都不動心，只對自己的水中倒影愛慕不已，最終在顧影自憐中抑郁死去。
化作水仙花，仍留在水邊守望著自己的影子。后來，Narcissus就成了“孤芳自賞者”、“自我陶醉者”的代名詞。
納西索斯是希臘神話中最俊美的男子人物。他愛上自己的影子，最終變成水仙花。
有一天納西索斯在水中發(fā)現(xiàn)了自己的影子，然而卻不知那就是他本人，愛慕不己、難以自拔，終于有一天他赴水求歡溺水死亡。眾神出于同情，讓他死后化為水仙花。
人物介紹 自戀（narcissism）這個詞源于有關(guān)水仙花（narcissus）的希臘神話，美少年納西索斯（Narcissus）是希臘最俊美的男子，無數(shù)的少女對他一見傾心，可他卻自負(fù)地拒絕了所有的人。這當(dāng)中包括美麗的山中仙女伊可（Echo）。
伊可十分傷心，很快地消瘦下去。最后，她的身體終于完全消失，只剩下憂郁的聲音在山谷中回蕩。
此后，希臘人便用伊可的名字（Echo）來表示“回聲”。眾神憤怒了，決定讓納西索斯去承受痛苦：愛上別人，卻不能以被愛作為回報。
在納西塞斯趴在水邊對著自己的倒影呼喚的時候，泉水精靈佛里姬婭（Freesia）誤以納西塞斯在表達(dá)對自己的愛。羞澀的她躲在泉中遲遲不愿現(xiàn)身直至納西塞斯的聲音徹底消失。
她浮出泉水想一探究竟，結(jié)果發(fā)現(xiàn)納西塞斯已經(jīng)死去，悲痛欲絕的她終于也香消玉殞。赫拉將她的靈魂化為一朵小花，英文名字就叫Freesia，也就是香雪蘭，陪伴在納西塞斯化作的水仙花旁，香雪蘭的花語為：純潔的心。
后來，弗洛伊德將“自戀”這個詞融進(jìn)了他的有關(guān)性心理發(fā)展的理論中，并定義“自戀”是繼自慰階段之后的正常發(fā)展階段，最終形成戀物行為。他認(rèn)為戀物階段的主要沖突在自戀階段就已經(jīng)固定下來。
擴(kuò)展資料 以下摘自奧維德《變形記》 納西索斯現(xiàn)在已是三五加一的年齡，介乎童子與成人之間。許多青年和姑娘都愛慕他，他雖然風(fēng)度翩翩，但是非常傲慢執(zhí)拗，任何青年或姑娘都不能打動他的心。
一次他正在追鹿入網(wǎng)，有一個愛說話的女仙，喜歡搭話的伊可，看見了他。伊可的脾氣是在別人說話的時候她也一定要說，別人不說，她又決不先開口。
伊可這時候已具備人形，不僅僅是一道聲音。當(dāng)時她雖然愛說話，但是她當(dāng)時說話的方式和現(xiàn)在也沒有什么不同——無非是聽了別人一席話，她來重復(fù)后面幾個字而已。
這是朱諾干的事，因為她時常到山邊去偵察丈夫是否和一些仙女在鬼混，而伊可就故意纏住她，和她說一大串的話，結(jié)果讓仙女們都逃跑了。朱諾看穿這點后，便對伊可說：“你那條舌頭把我騙得好苦，我一定不讓它再長篇大套地說話，我也不讓你聲音拖長。”
結(jié)果，果然靈驗。不過她聽了別人的話以后，究竟還能重復(fù)最后幾個字，把她聽到的話照樣奉還。
她看見納西索斯在田野里徘徊之后，愛情的火不覺在她心中燃起，就偷偷地跟在他后面。她愈是跟著他，愈離他近，她心中的火焰燒得便愈熾熱，就像涂抹了易燃的硫磺的火把一樣，一靠近火就燃著了。
她這時真想接近他，向他吐露軟語和甜言！但是她天生不會先開口，本性給了她一種限制。但是在后天所允許的范圍之內(nèi)，她是準(zhǔn)備等待他先說話，然后再用自己的話回答的。
也是機(jī)會湊巧，這位青年和他的獵友正好走散了，因此他便喊道：“這兒可有人？”伊可回答說：“有人！”他吃了一驚，向四面看，又大聲喊道：“來呀！”她也喊道：“來呀！” 他向后面看看，看不見有人來，便又喊道：“你為什么躲著我？”他聽到那邊也用同樣的話回答。他立定腳步，回答的聲音使他迷惑，他又喊道：“到這兒來，我們見見面吧。”
沒有比回答這句話更使伊可高興的了，她也喊道：“我們見見面吧。”為了言行一致，她就從樹林中走出來，想要用臂膊擁抱她千思萬想的人。
然而他飛也似地逃跑了，一面跑一面說：“不要用手擁抱我！我寧可死，不愿讓你占有我?！彼换卮鹆艘痪洌骸澳阏加形?！”她遭到拒絕之后，就躲進(jìn)樹林，把羞愧的臉藏在綠樹叢中，從此獨自一個生活在山洞里。
但是，她的情絲未斷，盡管遭到棄絕，感覺悲傷，然而情意反而深厚起來了。她輾轉(zhuǎn)不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，皺紋累累，身體中的滋潤全部化入太空，只剩下聲音和骨骼，最后只剩下了聲音，據(jù)說她的骨頭化為頑石了。
她藏身在林木之中，山坡上再也看不見她的蹤影。但是人人得聞其聲，因為她一身只剩下了聲音。
納西索斯就這樣以兒戲的態(tài)度對待她。他還以同樣的態(tài)度對待水上或山邊的其他仙女，甚至這樣對待男同伴。
最后，有一個受他侮慢的青年，舉手向天禱告說：“我愿他只愛自己，永遠(yuǎn)享受不到他所愛的東西！”涅墨西斯 聽見了他這合情合理的禱告。附近有一片澄徹的池塘，池水晶瑩，像白銀一般，牧羊人或山邊吃草的羊群牛群從來不到這里來。
水平如鏡，從來沒有鳥獸落葉把它弄皺。池邊長滿青草，受到池水的滋潤。
池邊也長了一片叢林，遮住烈日。納西索斯打獵疲倦了，或天氣太熱了，總到這里來休息，他愛這地方的幽美，愛這一池清水。
正當(dāng)他俯首飲水滿足口渴的欲望的時候，心里又。
2.鹿柴的故事背景
這是王維后期的山水詩代表作——五絕組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴（寨），是輞川的地名。
詩里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬铩保ā渡骄忧镪浴罚?，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈：“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。
如果只讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現(xiàn)在這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山傳語進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細(xì)加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細(xì)致觀察、潛心默會分不開。
3.鄒王與比干的故事
鹿臺完工后，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子。
妲己心生一計，于十五日夜請軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。
功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。
經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。
比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴(yán)冬時獻(xiàn)于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一番思索之后，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計害死比干。 忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進(jìn)早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。
喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫(yī)士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠(yuǎn)，并推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。
比干來到鹿臺下候旨。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。
聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。
心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。
今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷于事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現(xiàn)軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿臺去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：“人若是無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！”比干登時大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。 后來，姜子牙助周滅紂成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。
（轉(zhuǎn)）。
4.有關(guān)鹿的故事
古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設(shè)計將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守侯的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。
還有一篇：
在古時候有一個獵人經(jīng)常打獵，由於他涉獵百發(fā)百中，是個遠(yuǎn)近聞名的好獵手。 獵人也以此為豪。
有一天，獵人象往常一樣步入森林打獵。他忽見一對母鹿和小鹿在森林里漫步，母鹿在前，小鹿緊跟在后。母鹿不時地回頭，仿佛是催她心愛的小鹿：“快快走，別走丟了”。
就在這時，獵人毫不猶豫地舉起他的弓，一劍射中了小鹿的脖子，頓時鮮血如注，小鹿慢慢的倒下而死。母鹿見此也慢慢的倒在了小鹿的身邊。
獵人快速的走近了母鹿和小鹿，只見母鹿也死了，且神情尤為悲傷。獵人覺得很奇怪，他根本就沒有射母鹿，母鹿怎麼就死了。就一刀打開了母鹿的腹部，母鹿的心，肝和肺都已裂開。母鹿是因為小鹿悲慟欲絕而死。
獵人看了后，覺得十分難過和內(nèi)疚，埋葬了母鹿和小鹿。從此他再也不打獵，并歸隱山中修道，終於修成圓滿
5.關(guān)于馬的典故
1、指鹿為馬。指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。出自《史記·秦始皇本紀(jì)》："趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：'馬也。'二世笑曰：'丞相誤邪？謂鹿為馬。'問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?！庇幸馑嫉氖?，2014年底，韓國有200多名教授將"指鹿為馬"選為韓國2014年的年度四字成語。
2、老馬識途。途：路，道路。意為老馬認(rèn)識曾經(jīng)走過的道路。成語出自《韓非子·說林上》：齊桓公應(yīng)燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，迷路了，放出老馬，部隊跟隨老馬找到了出路。比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導(dǎo)作用。
3、千金買骨。古代一位侍臣為為君王買千里馬，結(jié)果馬死了，于是花了一千金把骨頭買了回來，君王大怒，侍臣說馬骨都愿意花千金，說明君王重視千里馬，還怕別人不把千里馬送上門嗎？過了不久有好多人慕名把千里馬送上門來。
4、孫臏賽馬。田忌常與齊國的貴族們賽馬，并下很大的賭注。孫臏看見他們的馬分為上中下三等，同時馬的能力相差不遠(yuǎn)。于是孫臏對田忌說：“你只管和他們賭重金，我有辦法可以使你取勝?！碧锛陕犘艑O臏的意見，和齊威王及貴族們下了千金的賭注進(jìn)行比賽。等到臨場比賽的時候，孫臏對田忌說：“現(xiàn)在用你的下等馬和他們的上等馬比，用你的上等馬和他們的中等馬比，用你的中等馬和他們的下等馬比?！比伪荣惤Y(jié)束后，田忌以一敗兩勝，終于拿到了齊威王的千金賭注。因此孫臏也出了名，于是田忌把孫臏推薦給齊威王。齊威王向?qū)O臏請教兵法，并拜他為軍師。
6.百里奚的故事
百里奚的故事 百里奚成秦相以后，又向秦王推薦蹇叔。
與妻子分別四十余年后，上演了催人淚下的一幕——百里奚認(rèn)妻，請對照前文觀看，以下是百里奚的妻子（才女）奏樂獻(xiàn)曲的內(nèi)容：百里奚，五羊皮！ 憶別時，烹伏雌， 舂黃齏，炊扊扅。 今日富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮， 父梁肉，子啼饑。
夫文繡，妻浣衣。 嗟乎！富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮。
昔之日，君行而我啼。 今之日，君坐而我離。
嗟乎！富貴忘我為？ 話說秦穆公見百里奚果然才略過人，心中歡喜，便想將他封為上卿，百里奚急忙辭道；“臣的才干，還不及臣的朋友蹇叔的十分之一。主公若想治理秦國，非得蹇叔主持不可，臣甘愿做他的助手?！?/p>
穆公道：“先生的才略，我已親身目睹耳聞，蹇叔的賢名我今日才頭次聽說?！卑倮镛烧f：“蹇叔賢能，別說主公不知，就連他居住過的齊、宋兩國也從未有人聽說，當(dāng)世恐怕只有臣一人了解他。
臣壯年家貧，曾出游齊、周，本想在齊公子無知、周王子頹處謀官任職，都被義兄蹇叔勸阻，我聽了他的話，這才逃脫了與兩人一同身敗名裂的下場。臣返回虞國，又想在虞公那里做官，蹇叔再次加以勸阻，但我當(dāng)時實在貧困潦倒到了極點，為求溫飽，只好暫且投靠虞公，結(jié)果后來就與亡國的虞公一道成為晉國的俘虜。
臣兩次聽從他的勸阻，兩次逃脫大禍，一次不聽其言，就幾乎身首異處，蹇叔智慧超群由此可見?，F(xiàn)在蹇叔就居住在宋國鳴鹿村，主公可盡快將他召來重用?！?/p>
穆公于是派公子縶扮作商人，帶著重禮和百里奚的信函去請蹇叔。 公子縶收拾行囊，乘車來到鳴鹿村，未進(jìn)村口就見有幾名農(nóng)人在田隴上休息，并相繼唱道： 山之高兮無攆，途之濘兮無燭。
相將隴上兮，泉甘而土沃。勤吾四 體兮，分吾五谷。
三時不害兮饔飧足，樂此天命兮無榮辱！ 公子縶坐在車中，聽到這些歌聲音韻清拔，大有超凡出塵之意，不覺嘆道：“古人云‘里有君子，而鄙俗化’。蹇叔隱居之處，連耕田的農(nóng)夫都如此優(yōu)雅，他真是一位大賢啊！”公子縶下車向農(nóng)夫詢問蹇叔居處，農(nóng)人指點說：“前面竹林深處，左泉右石，中間有座茅屋，那就是蹇叔的居所?！?/p>
公子縶拱手道謝，驅(qū)車來到茅屋前，停車四望，見周圍環(huán)境十分幽靜清雅。隴西居士有隱居詩道： 翠竹林中景最幽，人生此樂更何求？ 數(shù)方白石堆云起，一道清泉接澗流； 得趣猿猴堪共樂，忘機(jī)麋鹿可同游。
紅塵一任漫天去，高臥先生百不憂。 公子縶將車停在茅屋旁邊，讓隨從前去叩門。
一個童子開門問道：“貴客從何而來？”公子縶說：“我是來拜訪蹇先生的?！蓖诱f：“主人與鄰里老翁在石梁觀賞泉水，一會兒就回?！?/p>
公子縶不敢冒失進(jìn)入草屋，只得坐在路旁山石上等候。不一會兒就看見一個大漢，濃眉環(huán)眼，臉方身長，身上背著兩條鹿腿，從西面田埂上大步走來，公子縶見此人相貌堂堂，連忙起身相迎，那大漢也將獵物放下，向公子縶行禮。
公子縶請教其姓名，大漢答道：“在下姓蹇，名丙，字白乙。”公子縶又問：“蹇叔是您的什么人？”蹇丙回答：“正是家父?！?/p>
公子縶再次施禮，連稱久仰。蹇丙問公子縶此來有何貴干。
公子縶說： “令尊的朋友百里奚現(xiàn)在在秦國做官，他有一封信請我轉(zhuǎn)給令尊。”蹇丙將公子縶請入茅屋，說：“家父即刻就回，請先生稍候?！?/p>
兩人分賓主坐下，公子縶與蹇丙談?wù)撧r(nóng)事，后又談到武藝，蹇丙一一對答，說話條理分明。公子縶暗暗稱奇，想道：“ 有其父必有其子。
百里奚盛贊蹇叔賢能，看來一點不假?！闭诖藭r，那個童子前來通報，說：“主人回來了?！?/p>
蹇叔與兩位鄰里老翁觀泉歸來，見自家門前停有兩輛車，驚道：“村中哪來的這種車輛？”蹇丙走到門外，告訴父親有貴客遠(yuǎn)道而來。蹇叔同兩位老翁進(jìn)屋，與公子縶相見，然后依次坐下，蹇叔說：“剛才小兒說我的兄弟井伯有信給我，請出示一觀?！?/p>
公子縶將信呈上，蹇叔見信中寫道：我不聽兄長之言，落難虞國。幸遇秦國國君任賢好才，將我從牧馬人中贖回，加以重用。
我自思才智不及兄長，特向秦君舉薦兄長，秦君思賢若渴，現(xiàn)特派大夫公子縶重禮相請。望兄長能以天下為重，慨然出山，一展才志，若兄長留戀山林田園，我也當(dāng)辭官到鳴鹿村與兄相伴。
蹇叔讀完書信，問公子縶：“秦君是怎樣發(fā)現(xiàn)井伯的？”公子縶便把百里奚作為媵臣逃走，穆公愛慕其才，用五張羊皮將他贖回的始末告訴蹇叔，又說：“現(xiàn)在我君想封井伯為上卿，井伯說自己才干不如先生，堅持要先生到秦國，否則不肯任職。我君命我攜帶微禮，前來迎請先生?！?/p>
說完即命隨從將車中禮物取出。蹇叔對出仕一事心存猶豫，鄰里老翁一旁勸道：“秦國如此重賢愛才，先生不可辜負(fù)秦君這番美意?！?/p>
蹇叔說：“過去虞公不重用井伯，導(dǎo)致亡國喪邦，現(xiàn)在秦君如果真的虛心任賢，一個井伯就足夠了，多老夫一人又有何用？”公子縶說：“如果先生不去，井伯也一定不會獨自留下?！卞渴宄烈靼肷危瑖@道：“井伯多年懷才不遇，今喜得明主，我不能不成全他的志向，我就為了井伯走一趟吧！”公子縶大喜。
蹇叔使人取酒，由兩位鄰翁相陪，招待公子縶，公子縶當(dāng)晚就留宿蹇叔家中，次日一早，兩位鄰翁便攜酒前來，為蹇叔餞行。席上，公子縶。
7.狼與鹿的故事
在20世紀(jì)，在美國西部落基山脈的凱巴伯森林中約有4000頭野鹿，而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼，威脅著鹿的生存。
為了這些鹿的安寧，1906年，美國總統(tǒng)決定開展一場除狼行動，到1930年累計槍殺了6000多只惡狼。狼在凱巴伯林區(qū)不見蹤影了。
于是鹿在那里開始無憂無患“無計劃”地生育了，不久鹿增長到10萬余頭。興旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毀壞林木，并使以植物為食的其他動物銳減，為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境。
到1942年，凱巴伯森林中鹿下降到8000頭，且病弱者居多，興旺一時的鹿家族急劇走向衰敗。 出現(xiàn)這種事與愿違的局面，其因是狼被人消滅了。
狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿總數(shù)得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多為老弱病殘者，有助于鹿種優(yōu)勝劣汰，利于鹿群傳宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，經(jīng)常處于逃跑的運動狀態(tài)，促進(jìn)了鹿的健壯發(fā)育。由于狼消失了，鹿沒有天敵，“懶漢”體弱，鹿群退化。
美國政府為挽救滅狼帶來的惡果，于上世紀(jì)70年代制定了“引狼入室”計劃。而這項計劃卻遭到一些人的反對未及時實施。
隨著人們環(huán)境意識的提高，“引狼入室”計劃終于在1995年得以實施。時年從加拿大運來首批野狼放生到落基山中，森林中又煥發(fā)勃勃生機(jī). /|@^_^@|\（高興高興~~）。
