元代關(guān)漢卿雜劇《關(guān)大王單刀會(huì)》,簡(jiǎn)名《單刀會(huì)》,四折,《訓(xùn)子》也叫《訓(xùn)平》,是劇中第三折。
劇演魯肅定計(jì),請(qǐng)關(guān)羽到東吳赴宴,席間索取荊州。關(guān)羽升帳,其義子關(guān)平侍候。
關(guān)羽向關(guān)平講述漢室創(chuàng)業(yè)、桃園三結(jié)義等往事。這時(shí)東吳下書(shū)請(qǐng)關(guān)羽赴宴,關(guān)羽明知是計(jì),慨然應(yīng)邀,關(guān)平勸阻,關(guān)羽做了周密安排,毅然赴宴。
這折戲是北曲昆唱,是凈角唱工劇。 凈扮關(guān)羽,頭戴綠夫子盔,口戴花五綹,身穿綠蟒加帥肩,腰束角帶,紅彩褲,高底靴。
雉生扮關(guān)平,頭戴三叉盔,身穿白蟒加帥肩腰束角帶,粉紅彩褲,高底靴,腰掛寶劍,開(kāi)門(mén)時(shí)捧印信。付扮周倉(cāng),頭戴尖翅紗帽,加耳毛子,口戴黑夾嘴,身穿黑蟒加帥肩,腰束角帶,紅彩褲,高底靴,掛腰刀。
丑扮王文,頭戴元翅紗帽,口戴黑吊搭,身穿黑青素,腰束黃宮絳,黑彩褲,朝方,執(zhí)書(shū)信。 凈角所演之劇,《訓(xùn)子》、《刀會(huì)》較難扮演。
晚清蘇州著名昆劇演員黃松、張八駿以演此劇著稱(chēng),威毅中含儒雅。黃松演唱《訓(xùn)子》,雖高唱入云而端坐不稍動(dòng),關(guān)羽盔殿額上之絨珠,亦安如磐石,無(wú)抖擻之病,以顯威嚴(yán)。
功夫老到,嗓音結(jié)實(shí)。近代北派昆曲演唱此劇,以侯玉山最著名。
不伏老·北詐 原名《詐瘋》,因用北曲,又稱(chēng)《北詐瘋》,后簡(jiǎn)稱(chēng)《北詐》,亦有稱(chēng)《裝瘋》的。此劇見(jiàn)元人楊梓《功臣宴敬德不伏老》(參見(jiàn)[不伏老]條)第三折,《綴白裘》二集作《金貂記·北詐瘋》。
劇演尉遲恭在功臣宴上打落李道宗門(mén)牙,被貶到職田莊為民,高麗國(guó)向唐朝挑戰(zhàn),唐太宗命徐茂功宣召尉遲恭,尉遲恭裝瘋。徐茂功設(shè)計(jì),命軍士至其家無(wú)理取鬧,尉遲大怒而動(dòng)武,徐茂功戳穿尉遲裝瘋,用激將法使尉遲引兵出征。
本出用北曲[越調(diào)·斗鵪鶉]、[紫花兒序]、[小桃紅]、[調(diào)笑令]、[圣藥王]與[麻郎兒]二支(拼成一支)、[絡(luò)絲娘](演唱時(shí)被截頭)、[要三臺(tái)](演唱時(shí)二支全刪)、[尾聲](演唱時(shí)亦被截頭,以上三者并作一支唱)。 黑凈扮尉遲恭,頭戴長(zhǎng)方巾,縛黃綢子,口戴白滿(mǎn),身穿箭袖褶子,腰裙,縛大帶,彩褲,高底靴,手扶拐杖。
老旦扮尉遲夫人,頭戴包頭,老旦挽頭,身穿黃老旦衣、裙、相鞋。外扮徐積(茂功),頭戴相貂,口戴白滿(mǎn),身穿秋香色官衣,腰束玉帶,彩褲,高底靴,袖藏圣旨。
尉遲恭是昆劇中“七紅八黑”中的一黑,是黑凈的重頭戲。清代乾隆年間范二官擅演此劇。
《消寒新詠》卷三:“此劇演者屢矣,然或故意顯假,又或故意裝真,俱未得宜。惟范二官有意無(wú)意之間,最為妙入?!?/p>
“傳”字輩邵傳鏞能演此劇,系陸壽卿所傳授。東窗事犯·掃秦 〈掃秦〉為元代孔文卿《東窗事犯》第二折,明代《精忠記》傳奇將此折劇情融入〈誅心〉出中,《綴白裘》五編作《精忠記·掃秦》。
實(shí)則昆劇演出的〈掃秦〉大體同《東窗事犯》第二折,但開(kāi)頭的【引子】則取自傳奇《精忠記》。劇演秦檜殺了岳飛后,來(lái)靈隱寺拈香,寺中老和尚迎接。
秦檜見(jiàn)壁上題詩(shī),問(wèn)知為瘋僧所寫(xiě),即喚瘋僧來(lái)見(jiàn)。瘋僧說(shuō)破秦檜夫婦在東窗設(shè)計(jì)謀害岳飛之事,說(shuō)得秦檜毛骨竦然,狼狽而去。
舞臺(tái)演出的昆劇〈掃秦〉,經(jīng)明清藝人改動(dòng)加工提煉,成為一折獨(dú)立的折子戲。劇情的前后關(guān)系有調(diào)整,結(jié)構(gòu)完整,瘋僧與秦檜的沖突加強(qiáng),人物形象更見(jiàn)豐滿(mǎn)。
此折為昆丑的唱工戲,曲調(diào)別具風(fēng)格,深受俞粟廬欣賞。清代光緒年間四喜部三兒(字翰云)擅演此劇。
近代吳中陳萬(wàn)里,南社社友,善昆劇,其串〈掃秦〉之瘋僧,名重一時(shí)。浙江省昆劇團(tuán)曾根據(jù)昆劇演出本改編演出。
西游記·撇子 一作《慈悲愿·撇子》。楊訥《西游記》雜劇六本二十四折,〈撇子〉、〈認(rèn)子〉出自第一本。
《慈悲愿》傳奇系根據(jù)《西游記》有關(guān)情節(jié)改編,未見(jiàn)傳本。有些昆曲選本,認(rèn)為〈撇子〉、〈認(rèn)子〉等出自《慈悲愿》,故題《慈悲愿·撇子》。
《六也曲譜》,《集成曲譜》皆題作《西游記·撇子》,劇譜陳光蕊夫妻乘舟赴任遇難,水賊劉洪將陳推入江中,其妻殷氏被賊脅迫欲占為妻。殷氏腹中有遺腹子,請(qǐng)求臨盆后再行親事,劉賊允應(yīng)。
般氏生下 遺腹子,劉賊逼其棄之江心,若不答應(yīng),母子二人將遭殺害。沒(méi)奈何,殷氏來(lái)到江邊,將孩子放在一只大梳匣內(nèi),取出金釵兩股,系在孩千身上,以作標(biāo)記。
又咬破指頭寫(xiě)下血書(shū),寫(xiě)明孩子生辰年庚。為了不使漏水淹了匣子,她用一幅白練將匣縫塞,將匣蓋縛,將包袱緊扣,雖是木匣,恰似一葉舟兒穩(wěn)當(dāng)。
這時(shí)劉賊又在催促把孩子撇向江中,殷氏只殷氏只得忍痛將匣放入江中。西游記·借扇 楊訥《西游記》第十九出《鐵扇兇威》與本出內(nèi)容同。
《集成曲譜》載有此出,題《西游記·借扇》。劇演孫悟空保玄奘法師往西天取經(jīng),路過(guò)火焰山│,只見(jiàn)火焰沖天,有八百余里,只有翠云峰芭蕉洞鐵扇公主之芭蕉扇才能扇滅此火。
孫悟空來(lái)到翠云峰,鐵扇公侍兒報(bào)道:『外面有個(gè)雷公嘴的和尚,自稱(chēng)齊天大圣孫悟空,要借芭蕉扇?!还鞯溃骸哼@猴頭好生無(wú)禮,待俺出去顯個(gè)手段,以報(bào)昔年奪子之仇。
』乃率眾侍兒出洞會(huì)孫悟土。孫悟空一見(jiàn)鐵扇公主,說(shuō):『嫂嫂一向好。
』公主道:『啐,猴頭,誰(shuí)是你嫂嫂?』就打?qū)⑵饋?lái)。鐵扇公主的太阿劍,敵不過(guò)孫悟空的金箍棒,乃行起法來(lái),摸出芭蕉扇一扇,孫悟空被。
元代關(guān)漢卿雜劇《關(guān)大王單刀會(huì)》,簡(jiǎn)名《單刀會(huì)》,四折,《訓(xùn)子》也叫《訓(xùn)平》,是劇中第三折。
劇演魯肅定計(jì),請(qǐng)關(guān)羽到東吳赴宴,席間索取荊州。關(guān)羽升帳,其義子關(guān)平侍候。
關(guān)羽向關(guān)平講述漢室創(chuàng)業(yè)、桃園三結(jié)義等往事。這時(shí)東吳下書(shū)請(qǐng)關(guān)羽赴宴,關(guān)羽明知是計(jì),慨然應(yīng)邀,關(guān)平勸阻,關(guān)羽做了周密安排,毅然赴宴。
這折戲是北曲昆唱,是凈角唱工劇。 凈扮關(guān)羽,頭戴綠夫子盔,口戴花五綹,身穿綠蟒加帥肩,腰束角帶,紅彩褲,高底靴。
雉生扮關(guān)平,頭戴三叉盔,身穿白蟒加帥肩腰束角帶,粉紅彩褲,高底靴,腰掛寶劍,開(kāi)門(mén)時(shí)捧印信。付扮周倉(cāng),頭戴尖翅紗帽,加耳毛子,口戴黑夾嘴,身穿黑蟒加帥肩,腰束角帶,紅彩褲,高底靴,掛腰刀。
丑扮王文,頭戴元翅紗帽,口戴黑吊搭,身穿黑青素,腰束黃宮絳,黑彩褲,朝方,執(zhí)書(shū)信。 凈角所演之劇,《訓(xùn)子》、《刀會(huì)》較難扮演。
晚清蘇州著名昆劇演員黃松、張八駿以演此劇著稱(chēng),威毅中含儒雅。黃松演唱《訓(xùn)子》,雖高唱入云而端坐不稍動(dòng),關(guān)羽盔殿額上之絨珠,亦安如磐石,無(wú)抖擻之病,以顯威嚴(yán)。
功夫老到,嗓音結(jié)實(shí)。近代北派昆曲演唱此劇,以侯玉山最著名。
不伏老·北詐 原名《詐瘋》,因用北曲,又稱(chēng)《北詐瘋》,后簡(jiǎn)稱(chēng)《北詐》,亦有稱(chēng)《裝瘋》的。此劇見(jiàn)元人楊梓《功臣宴敬德不伏老》(參見(jiàn)[不伏老]條)第三折,《綴白裘》二集作《金貂記·北詐瘋》。
劇演尉遲恭在功臣宴上打落李道宗門(mén)牙,被貶到職田莊為民,高麗國(guó)向唐朝挑戰(zhàn),唐太宗命徐茂功宣召尉遲恭,尉遲恭裝瘋。徐茂功設(shè)計(jì),命軍士至其家無(wú)理取鬧,尉遲大怒而動(dòng)武,徐茂功戳穿尉遲裝瘋,用激將法使尉遲引兵出征。
本出用北曲[越調(diào)·斗鵪鶉]、[紫花兒序]、[小桃紅]、[調(diào)笑令]、[圣藥王]與[麻郎兒]二支(拼成一支)、[絡(luò)絲娘](演唱時(shí)被截頭)、[要三臺(tái)](演唱時(shí)二支全刪)、[尾聲](演唱時(shí)亦被截頭,以上三者并作一支唱)。 黑凈扮尉遲恭,頭戴長(zhǎng)方巾,縛黃綢子,口戴白滿(mǎn),身穿箭袖褶子,腰裙,縛大帶,彩褲,高底靴,手扶拐杖。
老旦扮尉遲夫人,頭戴包頭,老旦挽頭,身穿黃老旦衣、裙、相鞋。外扮徐積(茂功),頭戴相貂,口戴白滿(mǎn),身穿秋香色官衣,腰束玉帶,彩褲,高底靴,袖藏圣旨。
尉遲恭是昆劇中“七紅八黑”中的一黑,是黑凈的重頭戲。清代乾隆年間范二官擅演此劇。
《消寒新詠》卷三:“此劇演者屢矣,然或故意顯假,又或故意裝真,俱未得宜。惟范二官有意無(wú)意之間,最為妙入?!?/p>
“傳”字輩邵傳鏞能演此劇,系陸壽卿所傳授。東窗事犯·掃秦 〈掃秦〉為元代孔文卿《東窗事犯》第二折,明代《精忠記》傳奇將此折劇情融入〈誅心〉出中,《綴白裘》五編作《精忠記·掃秦》。
實(shí)則昆劇演出的〈掃秦〉大體同《東窗事犯》第二折,但開(kāi)頭的【引子】則取自傳奇《精忠記》。劇演秦檜殺了岳飛后,來(lái)靈隱寺拈香,寺中老和尚迎接。
秦檜見(jiàn)壁上題詩(shī),問(wèn)知為瘋僧所寫(xiě),即喚瘋僧來(lái)見(jiàn)。瘋僧說(shuō)破秦檜夫婦在東窗設(shè)計(jì)謀害岳飛之事,說(shuō)得秦檜毛骨竦然,狼狽而去。
舞臺(tái)演出的昆劇〈掃秦〉,經(jīng)明清藝人改動(dòng)加工提煉,成為一折獨(dú)立的折子戲。劇情的前后關(guān)系有調(diào)整,結(jié)構(gòu)完整,瘋僧與秦檜的沖突加強(qiáng),人物形象更見(jiàn)豐滿(mǎn)。
此折為昆丑的唱工戲,曲調(diào)別具風(fēng)格,深受俞粟廬欣賞。清代光緒年間四喜部三兒(字翰云)擅演此劇。
近代吳中陳萬(wàn)里,南社社友,善昆劇,其串〈掃秦〉之瘋僧,名重一時(shí)。浙江省昆劇團(tuán)曾根據(jù)昆劇演出本改編演出。
西游記·撇子 一作《慈悲愿·撇子》。楊訥《西游記》雜劇六本二十四折,〈撇子〉、〈認(rèn)子〉出自第一本。
《慈悲愿》傳奇系根據(jù)《西游記》有關(guān)情節(jié)改編,未見(jiàn)傳本。有些昆曲選本,認(rèn)為〈撇子〉、〈認(rèn)子〉等出自《慈悲愿》,故題《慈悲愿·撇子》。
《六也曲譜》,《集成曲譜》皆題作《西游記·撇子》,劇譜陳光蕊夫妻乘舟赴任遇難,水賊劉洪將陳推入江中,其妻殷氏被賊脅迫欲占為妻。殷氏腹中有遺腹子,請(qǐng)求臨盆后再行親事,劉賊允應(yīng)。
般氏生下 遺腹子,劉賊逼其棄之江心,若不答應(yīng),母子二人將遭殺害。沒(méi)奈何,殷氏來(lái)到江邊,將孩子放在一只大梳匣內(nèi),取出金釵兩股,系在孩千身上,以作標(biāo)記。
又咬破指頭寫(xiě)下血書(shū),寫(xiě)明孩子生辰年庚。為了不使漏水淹了匣子,她用一幅白練將匣縫塞,將匣蓋縛,將包袱緊扣,雖是木匣,恰似一葉舟兒穩(wěn)當(dāng)。
這時(shí)劉賊又在催促把孩子撇向江中,殷氏只殷氏只得忍痛將匣放入江中。西游記·借扇 楊訥《西游記》第十九出《鐵扇兇威》與本出內(nèi)容同。
《集成曲譜》載有此出,題《西游記·借扇》。劇演孫悟空保玄奘法師往西天取經(jīng),路過(guò)火焰山│,只見(jiàn)火焰沖天,有八百余里,只有翠云峰芭蕉洞鐵扇公主之芭蕉扇才能扇滅此火。
孫悟空來(lái)到翠云峰,鐵扇公侍兒報(bào)道:『外面有個(gè)雷公嘴的和尚,自稱(chēng)齊天大圣孫悟空,要借芭蕉扇。』公主道:『這猴頭好生無(wú)禮,待俺出去顯個(gè)手段,以報(bào)昔年奪子之仇。
』乃率眾侍兒出洞會(huì)孫悟土。孫悟空一見(jiàn)鐵扇公主,說(shuō):『嫂嫂一向好。
』公主道:『啐,猴頭,誰(shuí)是你嫂嫂?』就打?qū)⑵饋?lái)。鐵扇公主的太阿劍,敵不過(guò)孫悟空的金箍棒,乃行起法來(lái),摸出芭蕉扇一扇,孫悟空被。
昆明湖原為北京西北郊眾多泉水匯聚成的天然湖泊,曾有七里濼、大泊湖等名稱(chēng)。后因萬(wàn)壽山前身有甕山之名,又稱(chēng)甕山泊。昆明湖是一個(gè)半天然、半人工湖.原先這里是西山山麓拱積扇前緣由泉水匯集成的一塊沼澤低地.
昆明湖
公元1153年,金定都燕京(改稱(chēng)中都)后,金主完顏亮看中這塊鳳水寶地,就在此建造金山行宮.到金章宗時(shí),更從西面的玉泉山引泉水注金山腳下,使它成為一處貯水地,稱(chēng)金水河.這就是今日昆明湖的前身.到元代,為增大金水河水量以供應(yīng)京都漕運(yùn)之需,水利學(xué)家郭守敬導(dǎo)引昌平縣白浮村的泉水和玉泉山的泉水入泊.當(dāng)時(shí)金山改稱(chēng)甕山,湖泊就改名甕山泊,水面比原先擴(kuò)大.明代,白浮村泉水渠道(白浮堰)失修,水源枯竭,甕山泊面積縮小.清代乾隆時(shí)鑿深了甕山泊并加以擴(kuò)充,成為面積比明代時(shí)擴(kuò)大兩倍的巨浸,始名昆明湖.這一命名,是乾隆帝采用的漢武帝在長(zhǎng)安都城鑿昆明池操練水師的典故.此名沿用至今.元代定都北京后,為興漕運(yùn),經(jīng)水利學(xué)家郭守敬主持,開(kāi)發(fā)上游水源,引昌平神山泉水及沿途流水注入湖中,成為大都城內(nèi)接濟(jì)漕運(yùn)的水庫(kù)。明代湖中多植荷花,周?chē)锓N植稻谷,湖旁又有寺院、亭臺(tái)之勝,酷似江南風(fēng)景,遂有"西湖"、"西湖景"之譽(yù)。明武宗、明神宗都曾在此泛舟釣魚(yú)取樂(lè)。清乾隆建清漪園時(shí),將湖開(kāi)拓,成為現(xiàn)在的規(guī)模,并取漢武帝在長(zhǎng)安開(kāi)鑿昆明池操演水戰(zhàn)的故事,命名昆明湖,每年夏天在湖上練武演操。昆明湖上的主要景物有西堤及西堤六橋、東堤、南湖島、十七孔橋等。繞流萬(wàn)壽山后山腳下的溪河,稱(chēng)為后湖。
昆的中文解釋詞典解釋部首筆畫(huà)
部首:日 部外筆畫(huà):4 總筆畫(huà):8
五筆86:JXXB 五筆98:JXXB 倉(cāng)頡:APP
筆順編號(hào):25111535 四角號(hào)碼:60712 Unicode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+6606
基本字義
1. 子孫,后嗣:~裔(子孫后代)。后~。 2. 哥哥:~弟(a.兄弟;b.友好親愛(ài))。~仲。~季。~玉(稱(chēng)人兄弟的敬辭)。 3. 眾多:~蟲(chóng)(蟲(chóng)類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng))。 4. 山名(a.“昆山”,在中國(guó)上海市和江蘇省;b.“昆侖山”,在中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)和青海省交界處,亦作“昆侖山”)。
詳細(xì)字義
〈副〉
1. (會(huì)意。從日,從比。金文字形,表示二人在日光下并肩行走 。本義:一起,共同) 2. 同本義 [together]
昆,同也?!墩f(shuō)文》
理生昆群。——《太玄·玄摛》
格也乖而昆也同。——《太玄·玄錯(cuò)》
昆侖旁薄幽。——《太玄中》
噍(jiū)噍昆鳴?!?揚(yáng)雄《羽獵賦》 3. 又如:昆群(同群) 4. 后,然后 [after]
魂兮歸徠,正始昆只?!冻o》
〈名〉
1. 哥哥,胞兄 [elder brother]
昆,兄也?!稄V韻》
終遠(yuǎn)兄弟,謂他人昆?!对?shī)·王風(fēng)·葛藟》
昔有昆弟三人。——《列子》 2. 又如:昆友(兄弟和朋友);昆仲(稱(chēng)呼別人兄弟的敬詞);昆玉(對(duì)別人兄弟的敬稱(chēng)) 3. 子孫,后代 [progeny]
虞、魏之昆?!?左思《吳都賦》 4. 又如:昆仍(后代子孫);昆孫(第六代的子孫。后泛指遠(yuǎn)孫) 5. 昆山 [Kunshan Mountain]。古代傳說(shuō)中產(chǎn)玉之山
火炎昆岡,玉石俱焚?!稌?shū)·胤征》 6. 姓
〈形〉
1. 眾多,諸多 [many]
昆小蟲(chóng),抵蚳。昆,眾也。——《大戴禮記》 2. 通“焜”。盛明貌 [bright]
樵蒸昆上,配藜四施?!段倪x·揚(yáng)雄·甘泉賦》
1. 昆、崐 Kūn 2. ——見(jiàn)“昆侖山”
金友玉昆 友、昆:指兄弟。對(duì)他人兄弟的美稱(chēng)。
昆弟之好 昆:哥哥。像兄弟一樣要好。
昆山片玉 昆侖山上的一塊玉。原是一種謙虛的說(shuō)法,意思是只是許多美好者當(dāng)中的一個(gè),后比喻許多美好事物中突出的。
玉昆金友 友、昆:指兄弟。對(duì)他人兄弟的美稱(chēng)。
垂裕后昆 裕:富足。后昆:子孫,后代,后嗣。為后世子孫留下功業(yè)或財(cái)產(chǎn)。
昆山之玉 昆山:昆侖山。昆侖山的美玉。比喻杰出的人才。
玉友金昆 友、昆:指兄弟。對(duì)他人兄弟的美稱(chēng)。
嗯,我跟你是一樣的情況,憑回憶給你說(shuō)點(diǎn)吧
首先,開(kāi)始的八副祖師畫(huà)像,畫(huà)的就是梁蕭和曉霜
后來(lái)的黑天書(shū)由鳳憐(滄海里的風(fēng)后)和花鏡圓第一個(gè)開(kāi)始煉奴,鳳憐為奴,鏡圓為主,書(shū)也是二人所寫(xiě),但隱脈是曉霜發(fā)現(xiàn)的。
最后梁蕭死后,骨灰一分為二,一半與妻子合葬,另一半由他孫子梁思禽帶回中土,與柳鶯鶯一起葬在鶯鶯廟,鶯鶯廟里的那匹馬,應(yīng)該就是胭脂。據(jù)說(shuō)曉霜走的時(shí)候把天機(jī)宮的駐顏法留給了鶯鶯,書(shū)中的原話是:“柳祖師臨終之時(shí),依然容光絕世,令人不敢逼視”,但鶯鶯卻是至死都一生未嫁。
至于武功,葉梵的鯨息功就是梁蕭的碧海驚濤掌(是叫這名吧?),還有沈秀的天羅散手,還有周流六虛功應(yīng)該也是他創(chuàng)的,雖然昆侖里沒(méi)寫(xiě)。
好累。。。先寫(xiě)這么點(diǎn),想到了再補(bǔ)充吧
樓主要給分啊。
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