東渡典故(鑒真東渡的故事)
1.鑒真東渡的故事
在6次東渡日本中，鑒真等人遇到許多挫折，第一次東渡前，將和鑒真同行的徒弟跟一個和尚開玩笑，結(jié)果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)。地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。其后接連失敗，第五次東渡最為悲壯。那一年鑒真已經(jīng)60歲了，船隊從揚州出發(fā)，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。一個月后再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最后抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。
鑒真手跡《請經(jīng)書帖》
鑒真最后一次東渡也并非一帆風順。正當船隊揚帆起航時，一只野雞忽然落在一艘船的船頭。鑒真認為江灘蘆葦叢生，船隊驚飛野雞不足為怪，而日本遣唐使卻認為不是吉兆，于是船隊調(diào)頭返回，第二天才重新起航，歷盡艱險到達日本。鑒真帶去很多佛經(jīng)和醫(yī)書到日本。他主持重要佛教儀式，系統(tǒng)講授佛經(jīng)，成為日本佛學界的一代宗師。他指導(dǎo)日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝的建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，設(shè)計和主持修建了唐招提寺。這座以唐代結(jié)構(gòu)佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，保存至今。鑒真死后，其弟子為他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為“國寶”。
2.鑒真東渡的故事
在6次東渡日本中，鑒真等人遇到許多挫折，第一次東渡前，將和鑒真同行的徒弟跟一個和尚開玩笑，結(jié)果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)。
地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。其后接連失敗，第五次東渡最為悲壯。
那一年鑒真已經(jīng)60歲了，船隊從揚州出發(fā)，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。一個月后再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。
第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最后抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。
鑒真手跡《請經(jīng)書帖》鑒真最后一次東渡也并非一帆風順。正當船隊揚帆起航時，一只野雞忽然落在一艘船的船頭。
鑒真認為江灘蘆葦叢生，船隊驚飛野雞不足為怪，而日本遣唐使卻認為不是吉兆，于是船隊調(diào)頭返回，第二天才重新起航，歷盡艱險到達日本。鑒真帶去很多佛經(jīng)和醫(yī)書到日本。
他主持重要佛教儀式，系統(tǒng)講授佛經(jīng)，成為日本佛學界的一代宗師。他指導(dǎo)日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝的建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，設(shè)計和主持修建了唐招提寺。
這座以唐代結(jié)構(gòu)佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，保存至今。鑒真死后，其弟子為他制作的坐像。
至今仍供奉在寺中，被定為“國寶”。
3.鑒真東渡的故事是什么
六次東渡 東渡事由742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。
當時，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
第一次742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。
不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業(yè)肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)，準備攻打揚州。
當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。第二次744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普照），連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100余人再次出發(fā)。
結(jié)果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉(zhuǎn)送明州（今浙江寧波）阿育王寺安頓。
開春之后，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結(jié)束。第三次 結(jié)束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。
此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。
榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。
第四次 江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育王寺出發(fā)。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。
第四次東渡不了了之。第五次748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。
鑒真即率 僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海。
在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續(xù)漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州（今海南三亞），入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。
之后，鑒真北返，經(jīng)過萬安州（今海南萬寧）、崖州（今海南?？冢?、雷州、梧州到達始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。
入夏之后，鑒真繼續(xù)動身，經(jīng)韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發(fā)誓“不至日本國。本愿不遂”。
此時，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫(yī)所誤，導(dǎo)致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。
接下來鑒真又經(jīng)過了廬山、江州（今江西九江）、潤州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚州。第五次東渡結(jié)束。
第六次 由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)?、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。
當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內(nèi)），轉(zhuǎn)搭遣唐使大船。
隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也于余姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。
第六次東渡終于成功。 鑒真東渡 （歷史文化事件） 唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。
他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫(yī)學、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。
個人簡介 鑒真原姓淳于，14歲時在揚州出家。由于他刻苦好學，中年以后便成為有學問的和尚。
公元742年（唐天寶元年），他應(yīng)日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。
他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學的。
他們也把自己的所學用于日本。鑒真根據(jù)中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計了唐招提寺的方案。
經(jīng)過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。
4.鑒真東渡的一些故事
鑒真 接受邀請 唐朝的時候，日本經(jīng)常派使臣、留學生、僧人和商人到中國訪問、學習和通商。
因為這些人是政府派遣到唐朝來的，所以被稱為“遣唐使”。每次“遣唐使”的人數(shù)最少一二百人，最多的時候達到五六百人。
這一年，日本第九次“遣唐使”來到了中國，其中有兩個年輕的和尚，一個叫榮睿，一個叫普照。他們到中國除了學習佛教，還有一件頂重要的任務(wù)，就是邀請中國的高僧到日本去講學和授戒。
榮睿和普照在中國住了十年，雖然學到了不少佛學知識，可是卻一直沒有邀請到去日本講學的高僧，感到很失望。 就在他倆準備動身回國的時候，打聽到揚州大明寺的鑒真和尚德高望重，學問高深，還曾給四萬人授戒。
他倆就立刻從長安趕到了揚州。 可是當見到鑒真的時候，他們又猶豫了。
鑒真已經(jīng)是一個滿臉皺紋、年近六十的老人。這么大的年紀還肯遠離家鄉(xiāng)，漂洋過海嗎？又一想，要是錯過這個機會，恐怕再也找不到比鑒真大師更合適的人了。
于是，倆人深深地向鑒真施禮，說明了來意，懇求他能到日本講學授戒。 鑒真被他倆的真情誠意深深地打動了。
他想了想，然后說道： “我答應(yīng)你們的請求。” 他又看了看站在周圍的弟子，問道： “我已經(jīng)決定隨榮睿、普照二位法師東渡日本，你們有誰愿意同我一起去呢？” 聽到鑒真的問話，那些弟子們你看看我，我看看你，半天沒人吭聲。
過了一會兒，一個叫祥彥的和尚站起來說： “大師，不是我們不愿意傳播佛法，只是日本和我國相隔大海，路途遙遠。聽說十人中難得有一個能平安渡過去，如果在路上出了危險，就要白白送命?！?/p>
聽了這番話，鑒真很是生氣，他抬高了聲音說： “為傳佛法，何惜生命，你們不去，我一個人去?！?祥彥見師父態(tài)度這樣堅決，他馬上說： “師父要去，弟子一定跟隨?！?/p>
接著又有二十幾個人也表示要隨鑒真一起去日本。 屢遭失敗 自從答應(yīng)了榮睿、普照的請求，鑒真派人購買船只，籌集糧食、物品準備東渡。
但是，他們先后四次東渡日本，都失敗了。有的是因為人事糾紛；有的是因為船只在海上碰了礁石，可鑒真并不灰心。
又過了三年，第五次東渡開始了。 他們師徒一行剛出海的時候，天刮著西南風，這是順風行船，船走得又快又穩(wěn)當。
海鳥不時飛近船帆，海里的魚，也常常跳出水面。鑒真看到這些，感到非常喜悅。
可是沒過多久，海面上突然刮起了大風。天很快暗了下來，大塊的烏云遮住了太陽，風越刮越猛，海水掀起一個接一個像小山一樣的巨浪。
他們乘坐的那只木船，就像一片無依無靠的樹葉，一會兒被海浪高高拋起，一會兒又被埋入波谷。船上的人一個個東倒西歪，有的使勁抱著船倉里的木柱子不敢動彈；有的因為暈船，大口大口地嘔吐起來。
木船在這種險惡的環(huán)境里顛簸了一天又一天，隨時都有葬身海底的危險。 到了第六天的時候，無情的海風才漸漸平息，海水也慢慢平靜下來。
船上的人由于幾天沒吃沒喝，加上嚴重的嘔吐，一個個面色青黃，渾身沒有一點力氣。人們的嘴唇都干得裂了口子，嗓子也好像在冒煙，實在是難受極了，可是船上連一口淡水也沒有了。
有人用瓢舀了一些海水，嘗了嘗，又苦又澀，實在不能下咽。 第七天下午，西南天空又出現(xiàn)了一塊烏云，該不是又要刮風吧，人們的心“呼悠”一下子提到了嗓子眼兒。
可是，很快他們又高興地歡叫起來，原來這是片雨云，頃刻之間降起大雨。這真是救命的雨水，人們站在甲板上仰著頭，使勁張開干渴的嘴接水喝，又從船倉里把能盛水的器皿都搬出來接滿了雨水。
船繼續(xù)向前駛?cè)?，到第十四天，眼前出現(xiàn)了一塊大陸地，他們使出最后的力氣，拼命地劃動船槳，很快就靠岸了。這是什么地方呢？雖說是快到冬天了，怎么這里還是一片蒼翠，到處是挺拔的劍麻、成片的椰林。
原來船走錯了方向，他們到了我國海南島的最南端。這第五次東渡，雖然歷盡千辛萬苦，卻又失敗了。
百折不撓 鑒真等人雖然從海上脫險了，可是，那海上令人生畏的顛簸以及干渴和饑餓的折磨，消耗了他們很大的體力。對鑒真這樣一位年過六十的老人來說，就更是有些吃不消了。
然而，不幸的事情又接連發(fā)生。 先是日本僧人榮睿得病死去。
看著榮睿的遺體，鑒真難過的哭紅了雙眼。 不久，鑒真的眼睛得了病，盡管吃藥治療，卻仍然不見好轉(zhuǎn)，最后雙目失明了。
這真是沉重的打擊呀！ 就在鑒真十分難過的時候，又聽到祥彥病重的消息。一天夜里，祥彥感到自己快要死了，就請守護他的師兄快去喚師父來。
鑒真來到他的跟前，祥彥急促地喘著氣，吃力地從身邊小布包里拿出一本字帖和一本他手抄的經(jīng)書，雙手捧給鑒真，斷斷續(xù)續(xù)吐出最后一句話： “請師父……把這些……帶到日本……去?！?說完，祥彥就咽了氣。
鑒真俯下身子撫摸著祥彥的尸體，悲痛萬分地喊著： “祥彥，祥彥?。 ?精神上和肉體上遭受這么沉重的打擊，東渡的道路是這么艱難。然而，這一切反而更增添了鑒真的勇氣，他對天發(fā)誓： “不到日本，我死不瞑目！” 如愿以償 公元752年，日本政府又一次派遣唐使團到了中國。
遣唐大使聽說了鑒真五次東渡的經(jīng)過，對鑒真極為敬佩，就在第二年十月回國的時候，繞路到揚州專程拜訪鑒真，并且邀請他一同前往日本。
5.鑒真東渡的故事是什么
六次東渡 東渡事由 742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。
當時，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
第一次 742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。 時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。
不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業(yè)肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)，準備攻打揚州。
當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。 第二次 744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普照），連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100余人再次出發(fā)。
結(jié)果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉(zhuǎn)送明州（今浙江寧波）阿育王寺安頓。
開春之后，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結(jié)束。 第三次 結(jié)束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。
此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。
榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。
第四次 江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育王寺出發(fā)。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。
第四次東渡不了了之。 第五次 748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。
鑒真即率 僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海。
在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續(xù)漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州（今海南三亞），入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。
之后，鑒真北返，經(jīng)過萬安州（今海南萬寧）、崖州（今海南?？冢⒗字?、梧州到達始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。
入夏之后，鑒真繼續(xù)動身，經(jīng)韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發(fā)誓“不至日本國。本愿不遂”。
此時，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫(yī)所誤，導(dǎo)致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。
接下來鑒真又經(jīng)過了廬山、江州（今江西九江）、潤州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚州。第五次東渡結(jié)束。
第六次 由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪。 753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)?、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。
當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內(nèi)），轉(zhuǎn)搭遣唐使大船。
隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也于余姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。
第六次東渡終于成功。 鑒真東渡 （歷史文化事件） 唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。
他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫(yī)學、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。
個人簡介 鑒真原姓淳于，14歲時在揚州出家。由于他刻苦好學，中年以后便成為有學問的和尚。
公元742年（唐天寶元年），他應(yīng)日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。 他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。
他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學的。
他們也把自己的所學用于日本。鑒真根據(jù)中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計了唐招提寺的方案。
經(jīng)過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。
6.鑒真東渡日本是一個什么故事
唐朝時，封建經(jīng)濟繁榮，國勢強大，中國和日本的友好往來和文化交流空前繁榮。
為了學習唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次僅達百濟），還有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未歸國，派使團前往迎接），兩次是"送唐客使"（送回唐朝的專使）。使團中有許多留學生，還有留學僧，其中不乏好學之士和學識淵博之人。
中國人也不斷東渡日本進行中日文化交流，其中貢獻最大的是鑒真和尚。 鑒真俗姓淳于，生于唐武則天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗寶應(yīng)二年（公元763年）。
他是揚州江陽縣（今江蘇省揚州）人，14歲時進揚州大云寺，從聞名天下的智滿禪師受戒學禪門。在名師的指引下，鑒真的學業(yè)突飛猛進。
三年后，他離開大云寺到越州（今浙江紹興）龍興寺學戒律，并受"菩薩戒"。唐中宗景龍元年（公元707年）他云游四方求學，到過洛陽、長安。
景龍二年，他20歲時，由律宗法師弘景主持，他受了"具足戒"。此后，他不斷鉆研佛教經(jīng)義，對律宗有很深的研究。
733年，他被譽為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。 唐玄宗開元元年（公元713年），鑒真回到揚州大明寺宣講戒律，聽他講經(jīng)和由他授戒的弟子達四萬多人，這時，他已是學識淵博、威望很高的佛學大師了。
他還不斷組織僧人抄寫經(jīng)書，多達33000多卷，他還設(shè)計建造過寺院80多所，日本來到大唐的留學僧也都仰慕他的佛學造詣。 開元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使來到大唐。
隨團前來的日本留學僧榮睿、普照受日本圣武天皇之命，約請鑒真東渡。唐玄宗天寶元年（公元742年）冬十月，榮睿、普照來到揚州大明寺拜謁鑒真，表達日本仰慕之意，并說：佛法雖然流傳到日本國，可是還沒有傳法授戒的高僧，請"大和上東游興化"。
鑒真問寺內(nèi)諸僧，有誰愿意應(yīng)此遠請。眾僧默然。
良久，才有一僧名祥彥者說："彼國太遠，生命難存，滄海淼漫，百無一至。人生難得，中國難生，進修未備，道果未克，是故眾僧緘默。
"鑒真聽后說："為法事也（為了宏法傳道），何惜身命！諸人不去，我即去也。"鑒真去意已定，從此，就開始了東渡日本的準備。
第一次東渡日本，鑒真和弟子祥彥等21人從揚州出發(fā)，因受到官廳干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)疏、藥品、香料等，隨行的弟子和技術(shù)人員達85人之多。
可是船出長江口，就受風擊破損，不得不返航修理。第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。
公元744年，鑒真準備由福州出海，可是在前往溫州途中被官廳追及，強制回揚州，第四次東渡又沒有成功。 748年6月27日，鑒真進行第五次東渡，他從揚州出發(fā)，在舟山群島停泊三個月后橫渡東海時又遇到臺風，在海上漂流了14天后，到了海南島南端的崖縣。
在輾轉(zhuǎn)返回揚州途中，弟子祥彥和日本學僧榮睿相繼去世，鑒真本人也因長途跋涉，暑熱染病，雙目失明。 唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真?zhèn)洹⒋蟀楣怕閰魏褪颂贫嗄?、歷任唐光祿大夫、御史中丞、秘書監(jiān)等職的日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準備回國，他們同到揚州延光寺參謁鑒真。
藤原大使說："早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見，萬分榮幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，應(yīng)用物品俱備，不知肯同行否？"鑒真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應(yīng)允了日方懇請。 鑒真欲再度赴日的消息在揚州傳開后，有關(guān)寺院為阻撓此行，嚴密防范。
這時正好鑒真弟子仁干從婺州（今浙江金華市）來揚州，密知師父將要遠行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑒真及弟子工匠等24人從揚州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運河入長江，直趨蘇州黃泗浦（今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊會合。
鑒真帶去的物品有如來、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴經(jīng)等佛經(jīng)84部300多卷，還有王羲之、王獻之真跡行書等字帖三種。 臨行前，恐官府發(fā)覺，經(jīng)卷有失，于十一月十五日鑒真一行分乘第二、三、四船。
直到十一月十六日船隊啟航前鑒真才上了大伴古麻呂的第二船。駛?cè)霒|海后，船隊被強勁的東北風吹散，第四船杳無蹤影，剩下的三只船只有奮力拼搏向前航行。
十一月二十一日，第一、二兩船同到?jīng)_繩島，已在多彌島（今日本種子島）的西南。第三船昨夜已停泊在同處。
十二月六日，海上刮起人們渴望的南風，三只船相繼起航順風前進，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無法行動。鑒真所乘的第二船發(fā)向多彌去，七日到達益救島（今日本屋久島）。
停泊候風10天，并等待其余船只。第一船修復(fù)后，繼續(xù)航行，因遇偏北風暴而漂至安南 州（今越南境內(nèi)），全船180余人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10余人幸免于難。
第三船后來也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發(fā)續(xù)航，十九日遇到暴風雨，不辨東南西北，。
