張后主典故(劉禪的軼事典故)
1.劉禪的軼事典故
劉禪小名“阿斗”。據傳，劉禪之母甘夫人因夜夢(mèng)仰吞北斗而懷孕，所以其小名叫做“阿斗”。
與其相關(guān)的典故一般指樂(lè )不思蜀。
某日，司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂(lè )曲，并以歌舞助興時(shí)，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個(gè)個(gè)掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見(jiàn)到，便問(wèn)劉禪：“安樂(lè )公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂(lè )，不思蜀也。”他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時(shí)對他說(shuō)：“陛下，下次司馬昭如若再問(wèn)同一件事，您就先注視著(zhù)宮殿的上方，接著(zhù)閉上眼睛一陣子，最后張開(kāi)雙眼，很認真地說(shuō)：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問(wèn)同樣的問(wèn)題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。司馬昭聽(tīng)了，即回以：“咦，這話(huà)怎么像是郤正說(shuō)的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)忠懇，從此再也不懷疑他。
2.李商隱《賈生》一詩(shī)有什么典故
漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的典故，說(shuō)明文帝不能識賢、任賢。
漢文帝七年（前173年），文帝思念遠在長(cháng)沙的賈誼，于是將他召進(jìn)皇宮。當文帝聽(tīng)完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說(shuō)：“很久不見(jiàn)賈生，自以為已經(jīng)超過(guò)了他，今天見(jiàn)到他，才知道還是不如他。”過(guò)不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。
這首詩(shī)的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對皇帝昏庸、宦官當權與藩鎮跋扈深為不滿(mǎn)。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。
于是他借吊賈誼來(lái)抒發(fā)自己的感慨，通過(guò)諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會(huì )現實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開(kāi)明，實(shí)則昏聵無(wú)能。
擴展資料
《賈生》一詩(shī)文辭鋒極犀利，諷刺辛辣深刻，感概深沉蘊藉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句又引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力，這正是反跌手法的巧妙運用。
從而揭露了封建統治者表面上求賢、敬賢，實(shí)際上不能識賢、任賢，揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著(zhù)不遇的實(shí)質(zhì)。
整首詩(shī)用唱嘆有致的筆調發(fā)抒警策透辟的議論，在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著(zhù)藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。
參考資料來(lái)源：百度百科-賈生
3.請問(wèn)“張姚之功”的典故
上胡公書(shū)
唐太宗曰：“以古為鏡，可以見(jiàn)興替。” 乃移史館于禁中，命宰相監修國史，遂成定制。 宋元明清，因襲故事。 預其事者，或爵顯于朝，久蒙圣眷之隆；或才高于世，素為儒林之望；時(shí)人莫不以為榮。 近日傳聞 ，《清史》重修在即，有司命戴逸開(kāi)館主其事，竊以為不妥。 伏念建國之初，百廢待興；重理輕文，大勢所趨。開(kāi)放以來(lái)，學(xué)風(fēng)日新。 理工醫法，人氣依然；外語(yǔ)經(jīng)貿，后來(lái)居上。 故當今專(zhuān)攻文史、經(jīng)濟之徒，或考理不中而轉文，或為脫農門(mén)而學(xué)史。 彼等尋章摘句，但為柴米油鹽；人云亦云，空喊馬恩列斯。 致有如歷以寧者， 炒股于先，倒房于后。 身居燕園，斂財甚于奸商；心馳宦海，獻媚巧于佞臣！不肖如此，豈堪大任？
余十而有五始致于學(xué)，精研通鑒，熟讀毛選；二十年間，手不釋卷。 惜時(shí)運不濟，十載軒窗，未建張姚之功；一介布衣，猶負書(shū)生之氣。縱觀(guān)執政諸公，半出清華；偏愛(ài)商工之實(shí)效，忽視典籍之虛佐。 或勤于理財，洋為中用有余；怠于讀史，古為今用不足。 見(jiàn)貧者衣不蔽體，竟稱(chēng)：“皇帝新裝”；下崗千萬(wàn)，猶言：“中國特色”。
今國是已定，毋庸贅言；《清史》方修，尚有可為。或曰修史乃不急之務(wù)，委之書(shū)生亦足矣。 此言大謬。 昔漢武帝開(kāi)邊，絲路已成荒漠；太史公受刑，《史記》猶束高閣。又，王安石變法，禍亂當朝；司馬光修史，功在千秋。由是觀(guān)之：經(jīng)世之才，不過(guò)輝煌一時(shí)；史筆之功，或可綿延累世。 竊以為修史之盛事，非公主持不足以彰圣德，非公主持不足以正人心，非公主持不足以興教化。 彼戴逸者，因風(fēng)云際會(huì )得為公之副，豈非幸甚乎？
公摸石渡河，惠及天下蒼生；余皓首窮經(jīng)，志在一家之言。今食既乏魚(yú)，行且無(wú)車(chē)；常畏老病同來(lái)，更恐窮愁并至。茍得廁身其間，當死而無(wú)憾矣。 懇乞圣主明鑒，予以量才錄用。莫使酈生年老，徒受田橫之烹；賓王不遇，空蒙武后之嘆！
張姚指張春橋 姚文元，我感覺(jué)是指 自己二十年努力精研，卻還不如張 姚的成就。
張姚不是一個(gè)人，謝謝。
4.求關(guān)于劉禪的歷史典故
膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。
諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒(méi)有取勝。
后來(lái)魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。不久，魏國的鐘會(huì )陰謀叛變魏王，姜維認為時(shí)機已到，便假意與鐘會(huì )勾結，企圖趁機恢復蜀。
不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現姜維的膽像斗一般大。
樂(lè )不思蜀（ 劉禪 ） 扶不起的阿斗 我只有知道這些了 呵呵 希望對你有幫助。
5.劉禪的軼事典故
劉禪小名“阿斗”。
據傳，劉禪之母甘夫人因夜夢(mèng)仰吞北斗而懷孕，所以其小名叫做“阿斗”。與其相關(guān)的典故一般指樂(lè )不思蜀。
某日，司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂(lè )曲，并以歌舞助興時(shí)，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個(gè)個(gè)掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。
司馬昭見(jiàn)到，便問(wèn)劉禪：“安樂(lè )公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂(lè )，不思蜀也。”他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時(shí)對他說(shuō)：“陛下，下次司馬昭如若再問(wèn)同一件事，您就先注視著(zhù)宮殿的上方，接著(zhù)閉上眼睛一陣子，最后張開(kāi)雙眼，很認真地說(shuō)：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”
劉禪聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問(wèn)同樣的問(wèn)題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。
司馬昭聽(tīng)了，即回以：“咦，這話(huà)怎么像是郤正說(shuō)的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)忠懇，從此再也不懷疑他。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。
《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”
孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無(wú)事。
7.例子：樂(lè )不思蜀（劉禪）來(lái)自歷史典故的成語(yǔ)
樂(lè )不思蜀：很快樂(lè )，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。中國典籍《三國志·蜀書(shū)·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè )，不思蜀。’”原義說(shuō)蜀后主劉禪甘心為虜不思復國。
三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱(chēng)劉阿斗。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)。
典故
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設宴款待，先以魏樂(lè )舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè )于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè )，不思蜀也。” 人們常把樂(lè )以忘返或樂(lè )而忘本，無(wú)故國故土之思，稱(chēng)作“樂(lè )不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽(yáng)。
當時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽(yáng)。司馬昭封他為安樂(lè )公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門(mén)致謝，司馬昭于是設宴款待，并以歌舞助興。當演奏到蜀地樂(lè )曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見(jiàn)狀，便問(wèn)劉禪；“你思念蜀嗎？”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂(lè )，我不思念蜀。”
他的舊臣谷正聞聽(tīng)此言，連忙找個(gè)機會(huì )悄悄對他說(shuō)：“陛下，等會(huì )兒若司馬昭再問(wèn)您，您就哭著(zhù)回答：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問(wèn)，劉禪趕忙把谷正教他的話(huà)學(xué)了一遍，只是欲哭無(wú)淚。司馬昭聽(tīng)了，說(shuō)“咦，這話(huà)怎么像是谷正說(shuō)的？”劉禪驚奇道：“你說(shuō)的一點(diǎn)不錯呀！司馬昭及左右大臣全笑開(kāi)了。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽(yáng)安樂(lè )地度過(guò)了余生，傳下了這令人捧腹的“樂(lè )不思蜀”典故。
8.王德用的軼事典故
劉太后（章獻明肅皇后）主政時(shí)，曾有一位軍士拿著(zhù)太后的內詔，向王德用索求軍官職務(wù)。王德用進(jìn)諫道：“軍人敢于依仗昭命來(lái)干預軍隊制度，以后就無(wú)法再整治；況且，軍職不能允許靠求取得到，靠這種方法得到職務(wù)那么軍人一定會(huì )大受其害的。”太后堅決地要讓王德用授予那個(gè)軍人官職，王德用堅決地不接受命令。不久后，太后醒悟，最終聽(tīng)從了王德用的勸諫。
東京的興國寺東發(fā)生火宅時(shí)，鄰近大臣張耆的府第，張耆請求宮中衛士幫助保護，王德用并未派遣。
劉太后崩逝后，有司請宮中衛士置設警衛（坐甲），王德用說(shuō)：“沒(méi)有因為太后去世而坐甲的慣例。”最后沒(méi)有奉詔。 起初，有人認為王德用威名天下皆知，相貌奇偉，恐怕不是做大臣的相貌。御史中丞孔道輔因此認為王德用不再適合執掌樞密，仁宗不得不讓王德用外出任職。后來(lái)，有人聽(tīng)說(shuō)孔道輔死了，把這個(gè)消息告訴王德用說(shuō)：“這是曾經(jīng)陷害你的人，現在死了。”王德用憂(yōu)愁凄愴地說(shuō)道：“孔中丞哪里是陷害我啊？他的忠心用來(lái)侍奉國君就該是這樣的，可惜啊，朝廷中沒(méi)有一個(gè)忠臣了。”
