禮典故(關(guān)于禮的典故)
1.關(guān)于禮的典故
千里送鵝毛，禮輕情誼重的典故。
唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽――白天鵝。
緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬一有個(gè)三長兩短，可怎么向國一交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。
這天，緬伯高來到沔陽河邊，只見白天鵝伸長脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個(gè)痛快。誰知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤，一時(shí)間，緬伯高捧著幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來來回回地想著一個(gè)問題："怎么辦？進(jìn)貢嗎？拿什么去見唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見回紇國王呢！思前想后，緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！"
緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他。
從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開來。
2.禮方面的名人典故
張良拜師
張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。 在秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿 著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來！ ” 張良聽了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個(gè)老人， 就強(qiáng)忍著怒 氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路， 又折回身來，對張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來同我會(huì)面！ ”張良跪下來說：“是。 ”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會(huì)！ ” 說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良 又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點(diǎn)來！ ”說完又走了。到第五天，張良沒 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。 ”然后他拿出一本 書來，指著說道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會(huì) 發(fā)跡了。以后 13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。 ”老人說 完就走了。
早上天亮?xí)r， 張良拿出那本書來一看， 原來是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書） ！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應(yīng)。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從 此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來成 了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)
過濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
3.“禮”的來源、典故
“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說文解字》就說：“禮，履也，所以事福致福也?！笨芍?，“禮”原來并沒有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會(huì)出現(xiàn)后，人類開始有等級之分，宗教祭祀也隨之出現(xiàn)了身份的限制和區(qū)分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開始具有了社會(huì)身份區(qū)分的內(nèi)容。逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的一種身份制度。
"禮"是中國奴隸社會(huì)的典章制度，奴隸社會(huì)及封建社會(huì)的道德規(guī)范。作為典章制度，它是奴隸社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)宗法與等級制度的上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準(zhǔn)則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。
周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱“吾從周”。
禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會(huì)秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會(huì)、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。春秋、戰(zhàn)國和漢代論禮的人，一致強(qiáng)調(diào)禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異，這點(diǎn)最能說明禮的涵義和本質(zhì)。
禮既是富于差別性、因人而異的行為規(guī)范，所以“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳·莊公十八年》）。每個(gè)人必須按照他自己的社會(huì)、政治地位去選擇相當(dāng)于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
禮的范圍 禮的內(nèi)容繁多，范圍廣泛，涉及人類各種行為和國家各種活動(dòng)。
禮的作用 儒家認(rèn)為，人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范，便“禮達(dá)而分定”，達(dá)到孔子所說的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的理想社會(huì)秩序便可維持了，國家便可以長治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規(guī)范，便將如周內(nèi)史過所說的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會(huì)和倫常便無法維持了，國家也就不可得而治了。
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4.關(guān)于``禮``的確幾個(gè)故事
程門立雪
遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)
推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師
醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。
后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。
孔融讓梨孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。 一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說疲乏：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽后十分驚喜?？兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱饲?，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
《張良拾鞋》
張良是我國古代兩漢初期的一位大臣，年少時(shí)曾在下邳（pī）（就是今天的江蘇邳（pī）縣南）居住。
有一天，張良出門散步，走到鎮(zhèn)東石橋，看見橋上站著一位白發(fā)蒼蒼、胡須長長、手持拐杖的老人。張良走過老人身邊時(shí)，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著張良說：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來?！?/p>
張良心想：“你這老人故意把鞋子弄丟還讓我去撿，再說了我與你一點(diǎn)不認(rèn)識(shí)，為什么要給你拾鞋？”但當(dāng)他想到老人年歲已大，動(dòng)作不靈便，下橋取鞋有困難時(shí)，就到橋下為老人撿鞋子。
看著張良拿著鞋子走上橋來，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對張良說：“來！給我穿上。”張良想：“既然已經(jīng)為他拾了鞋，好人做到底，還是給他穿上吧！”于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。
老人看著張良哈哈大笑，一句話沒說，轉(zhuǎn)身而去。
老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著老人遠(yuǎn)去的身影，一點(diǎn)也不明白是怎么回事。誰知，過了一會(huì)兒，老人又回來了，說：“你這孩子，還值得我來教導(dǎo)，五天后，天剛亮?xí)r，你到這兒來等我?！睆埩紝先说男袨殡m然感到奇怪，但還是恭敬地作揖說道：“是！”
五天后，天剛蒙蒙亮，張良忙忙向下邳橋趕去，誰知老人早就等候在那里了。老人生氣地說：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過五天你早點(diǎn)來等我！”說完，就走了。
過了五天，天還未亮，張良早早起了床，向那座橋奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒，說“怎么又遲到了？過五天再早一點(diǎn)兒來！”
又過了五天。張良想：“這次無論如何也不能遲到了?！卑胍箷r(shí)分他就等候在橋頭了。過了一會(huì)兒，老人步履蹣跚地走來了。張良急忙上前扶住老人，老人看見張良早早來了，露出了笑容，說：“年輕人就應(yīng)該如此！”他拿出一卷書說：“這是一本世上少有的奇書，我一直找不到合適的年輕人來傳授，現(xiàn)在我把它傳給你！讀了它，你就會(huì)有遠(yuǎn)大的謀略，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)。”張良深深謝過老人，接過書一看，原來是《太公兵法》。回去以后，張良反復(fù)誦讀，認(rèn)真體會(huì)，增長了不少的才智。
后來，張良協(xié)助劉邦開創(chuàng)了漢朝，立了大功勞，也在歷史上留下了“張良拾鞋”這一段佳話 。
5.關(guān)于“禮”的故事
中國是禮儀之邦，禮滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，包括國家典制、平民生活的交往、個(gè)人的修身養(yǎng)性。
所以《中庸》中說：“禮儀三百，威儀三千”，意思是說重大的禮有三百，小的禮儀有三千，可見禮儀數(shù)量極多。 《周禮》把這些紛繁復(fù)雜的禮儀分成五大類，包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
所謂吉禮，是祭天、祭地、祭祖宗時(shí)行的禮；兇禮，是辦喪事、賑災(zāi)時(shí)行的禮；軍禮，是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭、集結(jié)軍隊(duì)、宣布出征時(shí)行的禮；賓禮，是中央政府招待地方諸侯，地方諸侯之間相交往時(shí)用的禮；嘉禮，是結(jié)婚、成年、做壽時(shí)用的禮。 《周禮》中所設(shè)置的五種禮儀，歷經(jīng)漢魏、隋唐幾代的發(fā)展，雖然逐漸走向成熟，但在具體的儀禮規(guī)范上卻日益顯得紛繁復(fù)雜。
再加上儒家禮儀經(jīng)典的深?yuàn)W難讀，佛教、道教學(xué)說風(fēng)靡一時(shí)，儒家文化受到了極大的沖擊。宋朝時(shí)期，一些有識(shí)之士看到這種情況，于是將的繁瑣儀節(jié)簡化為冠、婚、喪、祭四禮，貫穿于人的一身。
在中國古代的書香人家，往往都會(huì)在家門上寫著“詩禮傳家”四個(gè)字。這四個(gè)字，來源一個(gè)孔子教子學(xué)禮的故事。
有一次，孔子獨(dú)自站在家中的庭院里，看見兒子孔鯉邁著小步恭敬地走了過來?？鬃雍白×丝柞帲瑔査麑W(xué)過《詩經(jīng)》沒有？孔鯉回答說沒有。
孔子對孔鯉說，你不學(xué)習(xí)詩，就不能說出有文采的話。（“不學(xué)詩，無以言”）。
于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。隔了一段時(shí)間，孔鯉從院子經(jīng)過時(shí)又被孔子叫住了，孔子問他學(xué)習(xí)《禮記》了沒有？孔鯉說還沒有。
孔子又教育說，不學(xué)禮，就不能在社會(huì)上立足。（“不學(xué)禮，無以立”）。
于是，孔鯉又開始學(xué)禮。 孔子把學(xué)詩學(xué)禮當(dāng)作人立足于社會(huì)的基本要求，也當(dāng)作教育孩子的標(biāo)尺。
“詩禮傳家”，也因此成為了孔子為后代留下的一條“祖訓(xùn)”。 而冠、婚、喪、祭四種基本禮儀正是以家庭為單位，把“禮”作為個(gè)人修身、家庭和諧的工具，貫穿到家庭的教育之中，從而影響到人的一生。
6.關(guān)于禮儀的故事,要5個(gè)以上
古人禮儀故事：廉藺交歡 藺相如是春秋戰(zhàn)國時(shí)期趙國的大臣，他很有見識(shí)和才能。
在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”兩次外交斗爭中，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，為趙國立下了赫赫戰(zhàn)功。
藺相如不過是憑一張嘴巴，說說而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”
藺相如聽說后，盡量不跟廉頗會(huì)面，每次出門，避開廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的車馬迎面而來，連忙叫車夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉(xiāng)。藺相如執(zhí)意挽留，并耐心地向他們解釋說：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害？”眾人都說：“當(dāng)然廉將軍不及秦王了?！?/p>
藺相如說：“對啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責(zé)他，怎么會(huì)見到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過沒有，強(qiáng)大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因?yàn)橼w國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。
我不計(jì)個(gè)人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國家的利益著想啊?！甭犃诉@番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對不起藺相如，決心當(dāng)面請罪。一天，他脫下戰(zhàn)袍，赤身背著荊條，來到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說：“我是一鄙陋的粗人，見識(shí)淺薄，氣量短小，沒想到您對我竟這么寬容大量，我實(shí)在無臉見您，請您用力責(zé)打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”
藺相如見到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國，強(qiáng)大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
禮儀的故事：程門立雪 楊時(shí)（1053—1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。
程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。
楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。
一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游?。?053—1123年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。
當(dāng)老師一覺醒來時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。
后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。 名人禮儀故事：張良拜師 張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。
在秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。
然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。
那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會(huì)面！”張良跪下來說：“是?！?/p>
第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會(huì)！”說完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點(diǎn)來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好?！?/p>
然后他拿出一本書來，指著說道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了?！?/p>
老人說完就走了。 早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。
從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。
7.禮方面的名人典故
張良拜師張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。
在秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿 著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。
然后回過頭來沖著張良說：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來！ ” 張良聽了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個(gè)老人， 就強(qiáng)忍著怒 氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。
那老人走了里把路， 又折回身來，對張良說：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來同我會(huì)面！ ”張良跪下來說：“是。
”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會(huì)！ ” 說完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良 又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點(diǎn)來！ ”說完又走了。到第五天，張良沒 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。
”然后他拿出一本 書來，指著說道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會(huì) 發(fā)跡了。以后 13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。
”老人說 完就走了。早上天亮?xí)r， 張良拿出那本書來一看， 原來是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書） ！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應(yīng)。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。
從 此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來成 了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)過濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來，按時(shí)祭祀。
張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
8.關(guān)于禮品中的“禮”的文章、典故、詩詞等等
禮
禮
lǐ
（會(huì)意。從示，從豊（lǐ）?！柏N”是行禮之器，在字中也兼表字音。本義：舉行儀禮，祭神求福）
同本義 [offer sacrificer to gods]
禮，履也。所以事神致福也?！墩f文》
修五禮?！队輹贰ｑR注：“吉、兇、軍、兵、嘉也。”
修六禮以節(jié)民性。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。——《禮記·王制》
夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。——《左傳·昭公二十五年》
冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉(xiāng)飲酒、軍旅此之謂九禮?！洞蟠鞫Y記·本命》
邀見講鈞禮。——清·周容《芋老人傳》
設(shè)九賓禮于廷。——《史記·廉頗藺相如列傳》
又如：禮神（祭神）；禮祠（以禮祭祀）；禮誦（禮佛誦經(jīng)）；禮佛（頂禮于佛；拜佛）
表示敬意；尊敬 [respect]
色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。——明·宋濂《送東陽馬生序》
又如：禮交（以禮相交接）；禮待（以禮相待）；禮陳（以禮陳說）；禮新（禮待新來者）
禮拜，頂禮膜拜 [worship]
暗與山僧別，低頭禮白云?！畎住肚锲指琛?/p>
又如：禮揖（行禮作揖）
禮遇；厚待 [courteous reception]
禮天下之奇才?！巍ぬK洵《六國論》
信而禮之?！鳌ゎ櫻孜洹稄?fù)庵記》
敬賢禮士?！顿Y治通鑒》
又如：禮任（禮遇信任）；禮異（特殊禮遇）；禮案（掌管官妓樂籍的部門；亦作“樂案”。官妓樂籍檔案）
9.寫出一些古代文明禮的典故例如（孔融讓梨）,（程門立雪）等
1. 誠信知禮--燕昭王求賢 打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國滅了宋國，更加驕橫起來。
他一心想兼并列國，自己來當(dāng)天子。這一來，列國諸侯對他都不滿意；特別是齊國北面的燕國，受到齊國的欺負(fù)，更想找機(jī)會(huì)報(bào)仇。
燕國本來也是個(gè)大國。后來傳到燕王噲（音kuài）手里，聽信了壞人的主意，竟學(xué)起傳說中堯舜讓位的辦法來，把王位讓給了相國子之。
燕國將軍和太子平進(jìn)攻子之，燕國發(fā)生大亂。齊國借平定燕國內(nèi)亂的名義，打進(jìn)燕國，燕國差點(diǎn)被滅掉。
后來燕國軍民把太子平立為國君，奮起反抗，把齊國軍隊(duì)趕了出去。 太子平即位，就是燕昭王。
他立志使燕國強(qiáng)大起來，下決心物色治國的人才，可是沒找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有見識(shí)，不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門拜訪郭隗，對郭隗說：“齊國趁我們國家內(nèi)亂侵略我們，這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現(xiàn)在燕國國力弱小，還不能報(bào)這個(gè)仇。
要是有個(gè)賢人來幫助我報(bào)仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人才呢？” 郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說：“要推薦現(xiàn)成的人才，我也說不上，請?jiān)试S我先說個(gè)故事吧。”
接著，他就說了個(gè)故事： 古時(shí)候，有個(gè)國君，最愛千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒找到。
有個(gè)侍臣打聽到遠(yuǎn)處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬，就跟國君說，只要給他一千兩金子，準(zhǔn)能把千里馬買回來。那個(gè)國君挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買。
沒料到侍臣到了那里，千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想，空著雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買了回來。
侍臣把馬骨獻(xiàn)給國君，國君大發(fā)雷霆，說：“我要你買的是活馬，誰叫你花了錢把沒用的馬骨買回來？”侍臣不慌不忙地說：“人家聽說你肯花錢買死馬，還怕沒有人把活馬送上來？” 國君將信將疑，也不再責(zé)備侍臣。這個(gè)消息一傳開，大家都認(rèn)為那位國君真愛惜千里馬。
不出一年，果然從四面八方送來了好幾匹千里馬。 郭隗說完這個(gè)故事，說：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當(dāng)馬骨來試一試吧?！?/p>
燕昭王聽了大受啟發(fā)，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國有才干的人聽到燕昭王這樣真心實(shí)意招請人才，紛紛趕到燕國來求見。
其中最出名的是趙國人樂毅。燕昭王拜樂毅為亞卿，請他整頓國務(wù)。
2.曾子避席 出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
3.與此相關(guān)的還有一個(gè)非常著名的故事。陳祎是隋末唐初洛州人，有一次和幾個(gè)哥哥聽父親講授《孝經(jīng)》。
父親說：「古時(shí)沒有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子們授課，大家也都是坐在席子上。
有一天，孔子講著講著，忽然提了個(gè)問題，叫他的弟子曾子來回答。曾子見老師要他回答問題，趕緊站起來，往邊上一站，垂下雙手，畢恭畢敬的回答了孔子的提問……」 「這就是曾子避席的故事。
你們明白了嗎？」 幾個(gè)哥哥都說明白了，這時(shí)陳祎卻站了起來，整理好衣襟，站到邊上，畢恭畢敬的說：「明白了！」 后來陳祎出家當(dāng)了和尚，法名玄奘。
