伯樂典故(想知道一下伯樂的典故)
1.想知道一下“伯樂“的典故
伯樂a good judge of talent [釋 義] 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。
古代春秋戰(zhàn)國時期人。現(xiàn)山東省成武縣伯樂集人。
指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。 [出 處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”
唐·韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里 馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。
馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂糊弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂（約公元前680年-前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。
伯樂后來將畢生經(jīng)驗總結(jié)寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。 春秋時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。
當(dāng)時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。
孫陽從事相馬這一職業(yè)時，還沒有相馬學(xué)的經(jīng)驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學(xué)習(xí)相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學(xué)相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。”
少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達秦國，成為秦穆公之臣。
當(dāng)時秦國經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂將軍”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂在工作中盡職盡責(zé)，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經(jīng)過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗后，進行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。
書中有圖有文，圖文并茂。《伯樂相馬經(jīng)》長期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時代影響較大。
后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。 1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書。
《相馬經(jīng)》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書沒有相當(dāng)?shù)慕癖究梢圆閷Γ砸恍﹥?nèi)容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂相馬經(jīng)》的成就寫成的。
此《相馬經(jīng)》內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。經(jīng)文部分，用韻文寫。
2.關(guān)于伯樂的故事
伯樂相馬：
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
3.伯樂和馬的典故
有匹千里馬老了，拉著鹽車來到太行山。它吃力地伸著蹄子，彎著膝蓋向前走，尾巴下垂，腳掌也爛了，涎水灑在地上，渾身汗水直流，拉到半山坡便走不動了，駕著車轅不能繼續(xù)上山。
正巧伯樂遇到了，他趕忙下了車，撫著這匹馬心疼地哭起來，并脫下自己的麻布衣服蓋在它身上。
這時，千里馬低著頭噴著鼻子，仰起頭長鳴了一陣，宏亮的聲音直達天際，好像是從鐘磐之類樂器發(fā)出的聲音一樣。
這是為什么呢？因為它感到伯樂是它的知己呀！
寓意：千里馬最難遇的是伯樂，人才最難遇的是知音。
4.人們常說的伯樂是誰,有關(guān)他的典故是什么
孫悟空其實就是伯樂。
伯樂是春秋時期秦國一位大臣，名叫孫陽。是當(dāng)時最權(quán)威的相馬專家，相馬就是選千里馬。
他曾為秦穆公的軍隊挑選了無數(shù)的千里馬，經(jīng)他挑選的馬都異常出色。他還親自為秦穆公選了一匹千里馬，秦穆公就是騎著那匹千里馬，攻下了十二個國家，稱霸西戎，為以后秦統(tǒng)一天下打下了堅實的基礎(chǔ)。
在中國，關(guān)于伯樂相馬的故事己是婦孺皆知，在此不復(fù)贅述。 伯樂是怎么死的呢？據(jù)史載，秦穆公三十九年，即公元前621年，秦穆公任好死，葬于雍，用177人殉葬，“秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、促行、（钅咸） 虎，亦在其中，秦人哀之，為作《黃鳥》之詩”。
本來伯樂也在殉葬之列，并且和那些陪死的眾臣仆關(guān)在一個大牢房里，等著第二天活埋陪葬，但是就在當(dāng)晚，宮中有一匹千馬突然有了感應(yīng)，知道恩人將被活埋而死，于是不顧宮中禁衛(wèi)森嚴，硬是拼命撞進監(jiān)獄中，將牢門撞開，然后沖出重圍將伯樂救走。其它眾死囚見牢門己開，也蜂擁而出，瘋狂逃命，但是因為手無寸鐵，又無悍馬相助，哪里逃得出去，最后都被獄卒和禁衛(wèi)軍以及大內(nèi)高手們給一一擒回。
本來秦穆公用來殉葬的人數(shù)是178人，因為178這個數(shù)吉利，（其實古人對于吉利數(shù)字這一套非常敏感和重視）后來因為伯樂跑了只剩下177人。于是有人向?qū)m中祭司建議說再抓一人來充數(shù)，但是被祭司拒絕了。
理由是：一、這些陪葬的人都是經(jīng)過精心挑選，生辰八字俱與穆公無相沖者，如臨時再去找一位合適的人來相當(dāng)難；二、當(dāng)時因為陪葬這種殘暴的作法己經(jīng)引起極大的民憤，如果再四處去挑選陪葬的人來，勢必造成極大的恐慌和混亂，于國家穩(wěn)定不利；三、事發(fā)當(dāng)晚，秦宮中的卜者（也可說是巫師）和祭司以為事有蹊蹺，因為一匹馬竟然不顧生死地要救走一個人，一定事關(guān)天意，所以他們認為秦穆公的陪葬人數(shù)177也是個天意，故不宜將此數(shù)再行強加變更。 卜者和祭司有所不知，其實伯樂的陽壽己盡。
當(dāng)177名陪葬者到達地獄之后，閻王親自檢查生死薄，發(fā)現(xiàn)少了一位，于是大發(fā)雷霆，當(dāng)即差兩個勾魂小鬼去捉拿伯樂與千里馬，但是因為千里馬跑得實在太快了，當(dāng)二勾魂鬼將伯樂與千里馬捉到地府時己超時十天，即伯樂多活了陽壽十天，這是嚴重違反地獄律條的，于是閻王在盛怒之下將伯樂與千里馬處于石刑一千年，人馬二石的地址就在東勝神洲的花果山下的一片草地上。石刑的意思是將人或動物具變成靜止的石頭，動彈不得。
之后閻王還在說著氣話：以為你們跑得快是吧，這下我看你們還跑不跑？但是不一會兒，即有一個地獄判官壓低聲音附耳對閻王說：此千里馬陽壽未盡，如要罰也罪不當(dāng)死，只寧受活罪。 閻王怒氣未消，絲毫也聽不進去，大手一揮：你怕什么，有事我擔(dān)著，不用你擔(dān)心。
然而沒過多久，這件事情竟然被天庭的玉帝知道了，而且派了調(diào)查組來查這件事情，閻王這才慌了神，但人證物證確鑿，難以抵賴，最后閻王被玉帝處于扣除薪水一年、扣發(fā)獎金三年的重罰。而對于伯樂與千里馬的處理則是這樣的：雖然伯樂觸犯了地獄律條，但是鑒于他具有無人能及的相馬才能，所以一千年后，伯樂一定要獲得自由，而且不得再入地獄坐牢。
至于千里馬，雖然也犯了地獄律條，而且可以說是主犯，但是它這種知恩圖報的行為和精神己經(jīng)深深的感動了觀音菩薩，于是她決定把它變成一條白龍，并讓其生活在西海，而且做了西海龍王敖閏的三太子。后來，因為龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩再次出面相救，才幸免于難，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧西天取經(jīng)。
詩曰：天人己乘祥霓去，此地空余硬石頭，觀音一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。 在一千年漫長的歲月里，伯樂靜靜地躺在花果山腳下的草地上，天天看著花果山，看著花果山上的猴子們自由自在地跳來跳去，它們一會兒爬到高高的樹枝上摘那鮮美的果子吃，一會兒又跳下來互相嘻鬧，伯樂是多么羨慕猴子們的生活啊，他恨不得自己馬上變成一只猴子，然后加入到它們當(dāng)中去。
但是這一切都是那么遙不可及。即然自己不能動彈一點點，那就只有想象和幻想自己是只猴子了，他就這么想啊想啊，一直想了一千年，當(dāng)他終于獲得自由的時候，當(dāng)他終于從石頭里蹦出來的時候，竟然真的變成了猴子的模樣了。
為此，他不僅不后悔，而且還特別高興，一獲得解放就立即跳入猴群里面。以后的事大家都知道了，他成了美猴王。
到這時，又有誰知道他就是一千年前的伯樂呢？ 關(guān)于伯樂就是孫悟空的說法，大概有以下五點作為佐證：一、因為伯樂注定了跟馬有不解之緣，所以當(dāng)孫悟空（伯樂）大鬧天宮即而被封為齊天大圣之后，經(jīng)天庭常委會研究討論，最終決定讓他當(dāng)了個“弼馬溫”。天庭有這么多官可以當(dāng)，比如“弼牛溫”、“弼羊溫”、“弼豬溫”、“弼雞溫”、“弼鴨溫”，還可以是“弼虎溫”、“弼獅溫”、“弼狼溫”等等，為什么偏偏讓他當(dāng)弼馬溫呢？ 二、伯樂原名叫孫陽，而孫悟空也姓孫，這難道是純屬巧合嗎？我看未必！ 三、早在秦穆公時期，由于伯樂有異于常人的相馬才能，所以人們就己把他稱做神話中在天上專門管天馬的星辰神仙——伯樂。
原來。
5.想知道一下“伯樂“的典故
伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。
指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”
唐·韓愈《雜說》四：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。
馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。
伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專家。當(dāng)他年老的時候，他的兒子很想將這項專門技能繼承下來，以免失傳。
于是他把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。《相馬經(jīng)》上描寫千里馬的外形是“額頭隆起，雙眼突出，蹄子好像壘起的酒藥餅。”
他就依照這一條，拿著經(jīng)文出去“相馬”了。 伯樂的兒子把所見到事物的外形和《相馬經(jīng)》上描繪的圖形一一對照，結(jié)果找到了一只很大的蛤蟆。
他興沖沖地跑回家報告父親，說：“總算找到好馬了，額頭和雙眼同書上說的差不多，就是蹄子的形狀和書上寫的有區(qū)別。” 伯樂聽了，只好哭笑不得地對這個好心而不聰明的獨生子說；“你倒是找到了一匹好馬，只是它太喜歡跳，你可駕馭不了啊！” 相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽.據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山.在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上.千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄.這是它感激伯樂了解并且體貼它啊.參考資料：百度百科。
6.你不殺伯樂,伯樂卻因你而死的典故出自何處
不是伯樂
是伯仁
語出《資治通鑒》晉紀。
晉中宗朝中重臣王敦起兵作亂，其兄王導(dǎo)及家族受牽連，在宮外候罪。周伯仁進宮，王導(dǎo)請其說情。周伯仁表面不加理睬。但積極向皇帝進言為王導(dǎo)開罪，并上書為王導(dǎo)請命。王導(dǎo)不知，所以懷恨在心。
后來王敦握有大權(quán)，詢問王導(dǎo)要不要殺掉周伯仁，王導(dǎo)一言不發(fā)，最后導(dǎo)致了周伯仁的被殺。后來王導(dǎo)從文庫中找到了周伯仁以前的奏折，才恍然大悟，痛哭流涕：“我不殺伯仁，伯仁因我而死，幽冥之中，負此良友！”
7.馬遇伯樂的故事3個
一、【譯文】您也聽說過千里馬的事嗎？千里馬老了，駕著裝鹽的車爬太行山。它的蹄子僵直了，膝蓋折斷了，尾巴被浸濕，皮膚也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿身流淌。被鞭打著爬到山路的中間，再也上不去了。
伯樂遇到了它，從車上跳下來，抱住它痛哭，并脫下自己的麻布衣服給它披上。
千里馬于是低下頭嘆了一口氣，又昂起頭高聲嘶叫，那聲音直上云天，響亮得就好像金石發(fā)出來的一樣，這是為什么呢？他知道伯樂是自己的知己啊。
這篇文章選自《戰(zhàn)國策·楚策四》，這則千里馬遇伯樂的故事是汗明見春申君時所引用的，他要用這個故事向君主闡明這樣一個道理：當(dāng)政者要想得到真正的人才，就不僅要善于發(fā)現(xiàn)人才和恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬牛€要用伯樂愛護千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。
全文如下：
汗明見春申君，候問三月，而后得見。談卒，春申君大說之。汗明欲復(fù)談，春申君曰：“仆已知先生，先生大息矣。”汗明憱焉曰：“明愿有問君而恐固。不審君之圣孰與堯也？”春申君曰：“先生過矣，臣何足以當(dāng)堯？”汗明曰：“然則君料臣孰與舜？”春申君曰：“先生即舜也。”汗明曰：“不然。臣請為君終言之。君之賢實不如堯，臣之能不及舜。夫以賢舜事圣堯，三年而后乃相知也，今君一時而知臣，是君圣于堯而臣賢于舜也。”春申君曰：“善。”召門吏為汗先生著客籍，五日一見。
汗明曰：“君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴窮巷，沈洿鄙俗之日久矣，君獨無意湔拔仆也，使得為君高鳴屈于梁乎？”
二、韓愈《馬說》
三、九方皋相馬的故事
8.我不殺伯樂,伯樂因我而死,出自哪個典故
應(yīng)該是我不殺伯仁，伯仁因我而死
《世說新語》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導(dǎo)及家族受牽連，為了請罪一大早王導(dǎo)帶著王氏子弟跪在宮殿門前等候皇上發(fā)落。這時周靑進宮，王導(dǎo)希望周靑能替他說些好話，便小聲對他說：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了。”結(jié)果周靑就當(dāng)沒聽見，昂首走進宮去。等他從宮里出來，已經(jīng)喝得暈乎乎的，王導(dǎo)和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個斗大金印……”
后來王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢問王導(dǎo)：“周靑也算是個人才，是不是給個官當(dāng)當(dāng)？”連問了幾次，王導(dǎo)因想起周靑曾在宮門口不幫自己的事就一直都沉默不語。王敦見他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應(yīng)該殺掉！”王導(dǎo)還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來，王導(dǎo)有一次在整理中書省的文件時，才發(fā)現(xiàn)周靑極力維護自己為自己辯白的奏章。又聽說了那天自己跪在宮門時，周靑一進宮就激烈地維護王家全家，只不過沒有在自己面前表示出來而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時候沒有伸手相救，一股強烈的負罪感涌上心頭，他回家后對兒子們說：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個典故的來歷。
