嵇康典故(嵇康的一個典故)
1.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鐘會對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
2.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。
漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。
后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。 軼事典故 從容受刑： 呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。
嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。
嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。
他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！?/p>
（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。
司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。
袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。 狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。
成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。
其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”
[42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。 鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。
但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。
《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。
鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！?/p>
鐘會對此記恨在心。 隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。
《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。
見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！?/p>
他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。 仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。
呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。
呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來。
可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。
嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。
他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤 嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f“巨源在，汝不孤矣?！?/p>
） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
3.嵇康的軼事典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。
漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。
后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。 軼事典故 從容受刑： 呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。
嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。
嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。
他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！?/p>
（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。
司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。
袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。 狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。
成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。
其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”
[42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。 鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。
但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。
《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。
鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”
鐘會對此記恨在心。 隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。
《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。
見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！?/p>
他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。 仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。
呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。
呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來。
可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。
嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。
他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤 嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說“巨源在，汝不孤矣?！?/p>
） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
4.嵇康的小故事（古文最好）
據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說： 嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”嘗行，去路數(shù)十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散（嵇康字）心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之：“君是何人？”答云；“身是故人，幽沒于此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴， 要當(dāng)相見，君勿怪惡之。君可更作數(shù)曲?！敝猩?fù)為撫琴擊節(jié)日：“夜已久，何不來也？形骸之間，復(fù)何足計？”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生?！毖c共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見與?！?乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：“相遇雖一遇于今夕，可以遠同千載。于此長絕，不能悵然?！?/p>
世說新語
王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色?！梗ǖ滦校?/p>
嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。紹咨公出處，公曰：「為君思之久矣。天地四時，猶有消息，而況人乎？」（政事）
鍾會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。（文學(xué)）
嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：「袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！」太學(xué)生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。（雅量）
嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！够蛟疲骸该C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！股焦唬骸革逡怪疄槿艘玻瑤r巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」（容止）
嵇康游于汲郡山中，遇道士孫登，遂與之游。康臨去，登曰：「君才則高矣，保身之道不足?！梗荩?/p>
山公將去選曹，欲舉嵇康；康與書告絕。 （同上）
劉孝標注引《嵇康別傳》曰：山巨源為吏部郎。遷散騎常侍。舉康。康辭之。并與山絕。豈不識山之不以一官遇己情耶。亦欲標不屈之節(jié)。以杜舉者之口耳。乃答濤書。自說不堪流俗。而非薄湯武。大將軍聞而惡之。
陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢」。（任誕）
鍾士季精有才理，先不識嵇康，鍾要于時賢俊者之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交以言。鍾起去，康曰：「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去?！梗ê啺粒?/p>
劉孝標注引《文士傳》曰：“康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恒居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲啖，清言而已?！庇忠段菏洗呵铩吩唬骸扮姇榇髮④娦值芩?，聞康名而造焉。會名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如云?？捣交岫?，會至不為之禮，會深銜之。后因呂安事，而遂譖康焉?！?/p>
嵇康與呂安善，每一相思千里命駕。安后來，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作「鳳」（繁體）字而去。喜不覺，猶以為欣，故作?！给P」（繁體）字，凡鳥也。（同上）
5.介紹嵇康.廣陵絕響典故及背景.
嵇康，字叔夜，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人?！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物。三國時魏末著名的文學(xué)家、思想家、音樂家，是魏晉玄學(xué)的代表人物之一。
嵇康幼年喪父，成年后娶長樂亭主（一說為曹操孫女，沛王曹林之女；一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜為官，平時以打鐵為樂（一說以此謀生）。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，離家躲避到河?xùn)|。
司隸校尉鐘會想結(jié)交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對于鐘會不予理睬。等候很久也沒有回音后，鐘會準備離開。嵇康開口問“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！睆拇私Y(jié)下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會惡人先告狀，于是嵇康勸說了呂安將這件事平息下來。但是之后呂巽害怕呂安翻悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。
晉墓壁畫中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師。這些要求并沒有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容地就戳，時年四十。
嵇康通曉音律，尤其喜愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為科舉取士的條件之一。
嵇康擅長書法，工于草書，唐張彥遠《書法會要》品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現(xiàn)在俱已失佚。 嵇康在竹林七賢當(dāng)中不是最后一個逝世的。嵇康（224—263）
6.求關(guān)于嵇康的故事
1、狂放任性 嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。
成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。
其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放?！?/p>
鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。 2、鄙視權(quán)貴 鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關(guān)內(nèi)侯。
但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。
《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。
鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！?/p>
鐘會對此記恨在心。 司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時的政治斗爭中傾向曹氏皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。
3、隱于竹林 嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。
嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。
《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
4、仗義執(zhí)言 本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。
事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。
嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來。 可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。
有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。 嵇康拍案而起。
嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。
呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。 5、嵇紹不孤 嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子說：“山公尚在，汝不孤矣?！?/p>
（一說“巨源在，汝不孤矣?！保╋邓篮?，山濤對待嵇康的兒子就像對待自己的兒子一樣。
山濤沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇康的兒子養(yǎng)大成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
7.阮籍 嵇康 的事例
嵇康，字叔夜，魏晉時學(xué)者、文學(xué)家、音樂家。
按《晉書》記載，嵇康“有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然?！?按《世說新語 容止》他“ 風(fēng)姿特秀。 見者嘆曰： 蕭蕭肅肅， 爽朗清舉。 或云： 肅肅如松下風(fēng)， 高而徐引?！?可見他身材高大， 相貌堂堂。一付男子漢氣派。在晉時，一些男人多有涂脂抹粉地化裝，而嵇康和他們不同，其英俊是出自然。
嵇康極其聰明，“學(xué)不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》?！睘橹窳制哔t之一，其散文《與山巨源絕交書》，詩歌《幽憤詩》大文學(xué)史上有相當(dāng)?shù)匚坏摹?
嵇康有很高的音樂修養(yǎng)。他寫過《聲無哀樂論》，多有創(chuàng)見，是古代音樂美學(xué)理論重要著作。他精于演奏，因他被害，《廣陵散》失傳是很有名的故事。
表面上嵇康“彈琴詠詩，自足于懷?！薄疤耢o寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量?！币桓迸c世無爭的樣子，實質(zhì)上，其本性是極為剛烈。嵇康曾經(jīng)貧窮，和向秀（竹林七賢之一）在大樹下打鐵。司馬昭的心腹鐘會來看他，“（嵇）康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去?！泵镆暀?quán)貴之高貴心態(tài)，躍然紙上。
嵇康在行刑前，看了看太陽，估計行刑前還有時間，他“索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”這種氣概，這種在知自己必死時的鎮(zhèn)定，千年之后，仍令人敬佩不已。
嵇康之俊美有一旁證。他死了多年后，他的兒子嵇紹始到首都洛陽，有人對王戎說：“昨于稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群?！蓖跞只卮穑骸熬龔?fù)未見其父耳?！庇纱丝赏葡腼抵L(fēng)度儀態(tài)。
8.求一些關(guān)于嵇康,阮籍的小故事
《廣陵散》這首曲子乃一位老者所授予嵇康，此曲貿(mào)協(xié)的是勇士聶政刺殺韓國奸相俠累的故事。
得到老人的指點，嵇康將這首古曲彈得極為出色，名聞全國。司馬昭要嵇康做官（嵇康為“竹林七賢”之一）司馬氏集團勢力在當(dāng)時很強大到處鏟除異己，嵇康不從，便遭到迫害。
于是歷史上上演了一個千古流傳的一幕：嵇康在刑場上彈奏一曲《廣陵散》。嵇康仰天長嘆“吾死不足惜，只恨《廣陵散》要失傳了?！?/p>
這就是大家所說的嵇康一死，《廣陵散》就此絕矣！ 所幸的是，嵇康死后《廣陵散》仍然悄悄輾轉(zhuǎn)與琴師們的手口之間，歷經(jīng)900余年后，又被一位有心的音樂家紀錄在《神奇秘譜》一書中，成為今日得見的最長的古曲之一。 古曲雖在，可像嵇康那樣以生命去撥動琴弦奏出的琴音卻以絕響。
嵇康在反抗現(xiàn)實的表現(xiàn)上比阮籍激烈，詩歌成就卻不如阮籍。他的詩歌首重表現(xiàn)一種清逸脫俗的境界。
如《酒會詩》之一： 淡淡流水，淪胥而逝；凡凡柏舟，載浮載滯。微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔。
放濯投竿，優(yōu)游卒歲。 不過他也有一些詩，如《答二郭》等明顯地表現(xiàn)了憤世疾俗的感情，特別是因呂安事牽連入獄后所寫的《幽憤詩》，敘述了他托好老莊不附流俗的志趣和耿直的性格，雖然也責(zé)備自己“惟此褊心，顯明臧否”，以致“謗議沸騰”，但他并不肯改變素志，最后表示要“采薇山阿，散發(fā)巖曲”，仍然是以俊逸之辭表現(xiàn)他的硬骨頭。
詩風(fēng)的“峻切”，于此可見。他的四言詩藝術(shù)成就高于五言。
嵇康的《與山巨源絕交書》是一篇有濃厚的文學(xué)意味和大膽的反抗思想的散文。文中說：“人倫有禮，朝廷有法。
自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二?！彼摹氨夭豢罢咂摺保潜硎久镆曁搨味Y教，“甚不可者二”更是公然對抗朝廷法制，所謂“每非湯武而薄周孔”，正是公開揭穿司馬氏爭奪政權(quán)的陰謀。
也正因為這篇書信，司馬氏終于殺害了他。這篇散文自始至終貫串著對司馬氏腐朽統(tǒng)治的決絕態(tài)度。
他把山濤薦他作官比做是“羞庖人之獨割，引尸祝以自助；手薦鸞刀，漫之擅腥”，極盡辛辣諷刺之能事。并表示如果司馬氏要強迫他作官，他就會象野性難馴的麋鹿，“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。
全文嘻笑怒罵，鋒利灑脫，很能表現(xiàn)他峻急剛烈的性格。 回答者：我小aki - 見習(xí)魔法師 二級 8-27 20:48 兩位乃魏晉“竹林七賢”中的代表人物，都是那個時期的叛逆者和特立獨行者。
阮籍常騎車狂奔，遇絕境則長嘯悲哭，以排解心中郁郁不得志的郁悶； 嵇康則于深山中赤拳打鐵，無視權(quán)貴，后遭人陷害，當(dāng)他將被斬下高傲的頭顱時，他奏響了《廣陵散》，這是最悲壯的死亡，也是最震撼人心、最詩意的死亡。 兩位雖然性格乖戾，但這是亂世造就的，他們的高傲不羈成就了魏晉風(fēng)格。
魏晉有他們，是這個時代之幸。 嵇康（223-262）三國魏著名文學(xué)家、思想家、音樂家。
字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。
嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。
與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一?！段菏洗呵铩罚骸埃担┡c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！?/p>
他的朋友山濤（巨源），后來投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬集團，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強調(diào)名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。
他認為“元氣陶鑠，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說。
嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。
《與山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩長于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。
所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在于否定當(dāng)時統(tǒng)治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細致而生動的描述。
阮籍 阮籍（210~263），三國魏詩人。字嗣宗。
陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。
阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當(dāng)時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。
正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。
阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。
他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校。
