厚典故(宅心人厚的出處)
1.“宅心人厚”的出處
宅心忠厚
發(fā) 音 zhái xīn zhōng hòu
釋 義 宅心：居心。忠心而純厚。亦作“宅心仁厚”。
出處】《書經(jīng).康誥》：「女丕遠惟，惟商考成人，宅心知訓(xùn)?！?
【注釋】宅：存、居。居心仁愛而待人寬容。
【例句】他「宅心仁厚」從不與人計較。
宅
zhái ㄓㄞˊ
(1)
住所，房子（多指較大的）：住~。內(nèi)~（指住宅內(nèi)女眷的住處）。~門。~邸。~第。
(2)
葬地，墓穴：~兆（墳?zāi)沟乃慕纾?
(3)
居住：~心仁厚（居心仁義厚道）。
2.“臉皮厚”這個典故出自哪里
我想你理解錯了，這個詞并不是自古就有了，而是現(xiàn)代才流行起來，所以無從考究。我給你舉個例子你就明白了。
吹牛皮”和“拍馬屁”這兩個詞都發(fā)源自西北，蘭州一帶黃河水流湍急，用木船擺渡船常常被碰壞，當?shù)厝擞谜谎虻钠窀善嵘嫌推?，吹上氣使它鼓起來，十來個這樣的羊皮排列三行扎在木棍上，上面就能坐五六人，用這種羊皮筏渡河既輕便又安全。羊皮可以用人力吹氣，牛皮那么大，人力是吹不起來的。如果有人說他會吹牛皮，就會被譏為說大話?！按蹬Ｆぁ本统闪苏f大話的代名詞。
西北人養(yǎng)馬的很多，有錢人往往養(yǎng)了膘肥體壯的高頭大馬，有人為了討好馬主人，往往拍拍馬屁股對馬贊不絕口?！芭鸟R屁”就成了討好人的代名詞。
差點忘了說，還有我們經(jīng)常說的一個詞“倒霉”其實是錯別字，正確的寫法應(yīng)該是“倒楣”嚇一跳吧？
“倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣壞。
此語產(chǎn)生的時間算來不長，大約在明朝末年。那時候，中于“八股取士”的科舉制度嚴重地限制了廣大知識分子的聰明才智的發(fā)揮，加之考場舞弊之風甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極不容易的。為了求個吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當?shù)厝朔Q之為“楣”?？贾辛?，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。
后來，這個詞被愈來愈多的人用于口語和書面，直到現(xiàn)在。值得一提的是，在運用這個詞語過程中，人們常把這兩個字寫作“倒眉”或“倒霉”，這當然是由于不懂得它的來源的緣故。
好了，雖然我沒說出“臉皮厚”這個典故出自哪里，但我沒功勞也有苦勞，你就看著辦吧~
3.“臉皮厚”這個典故出自哪里
我想你理解錯了，這個詞并不是自古就有了，而是現(xiàn)代才流行起來，所以無從考究。
我給你舉個例子你就明白了。 吹牛皮”和“拍馬屁”這兩個詞都發(fā)源自西北，蘭州一帶黃河水流湍急，用木船擺渡船常常被碰壞，當?shù)厝擞谜谎虻钠窀善嵘嫌推?，吹上氣使它鼓起來，十來個這樣的羊皮排列三行扎在木棍上，上面就能坐五六人，用這種羊皮筏渡河既輕便又安全。
羊皮可以用人力吹氣，牛皮那么大，人力是吹不起來的。如果有人說他會吹牛皮，就會被譏為說大話。
“吹牛皮”就成了說大話的代名詞。 西北人養(yǎng)馬的很多，有錢人往往養(yǎng)了膘肥體壯的高頭大馬，有人為了討好馬主人，往往拍拍馬屁股對馬贊不絕口。
“拍馬屁”就成了討好人的代名詞。 差點忘了說，還有我們經(jīng)常說的一個詞“倒霉”其實是錯別字，正確的寫法應(yīng)該是“倒楣”嚇一跳吧？ “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣壞。
此語產(chǎn)生的時間算來不長，大約在明朝末年。那時候，中于“八股取士”的科舉制度嚴重地限制了廣大知識分子的聰明才智的發(fā)揮，加之考場舞弊之風甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極不容易的。
為了求個吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當?shù)厝朔Q之為“楣”?？贾辛?，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。
后來，這個詞被愈來愈多的人用于口語和書面，直到現(xiàn)在。值得一提的是，在運用這個詞語過程中，人們常把這兩個字寫作“倒眉”或“倒霉”，這當然是由于不懂得它的來源的緣故。
好了，雖然我沒說出“臉皮厚”這個典故出自哪里，但我沒功勞也有苦勞，你就看著辦吧~。
4.厚德載物的歷史典故是哪一個
"厚德載物"最早出自《周易·坤》。
成語： 厚德載物
發(fā)音：hòu dé zài wù
釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務(wù)。
出處：《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。
大意：人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，憤發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
5.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無事。
