曹植典故(有關(guān)曹植的典故)
1.有關(guān)曹植的典故
才高八斗：
來(lái)源于南朝.宋.無(wú)名字《釋常談.八斗之才》，文章多，謂之八斗之才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?
七步成詩(shī)：
南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！?/p>
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這兩個(gè)比較有名的。
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下面就沒有那么整齊的詞了，記載了一些小事。
1.音樂(lè)：三國(guó)志曹植傳中曾經(jīng)提到“植常為琴瑟調(diào)歌”。一本佛教的書籍中記載到“曹植所做的佛曲很多，見于書面的共有四十二首，口頭流傳的多達(dá)三千首”。
2.劍術(shù)：三國(guó)志中有段話“遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍，誦俳優(yōu)小說(shuō)數(shù)千言訖”，說(shuō)邯鄲淳初次拜見曹植時(shí)，曹植沒有先整理儀容，而是先舞劍后頌詩(shī)。
3.性格：傳記中的“性簡(jiǎn)易，不治威儀”，爭(zhēng)儲(chǔ)的過(guò)程中“植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾”。
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接下來(lái)是子建與宓妃的一段八卦- -
“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！边@是《洛神賦》的很有名的句子。
李商隱的詩(shī)里有一句：“宓妃留枕魏王才?！?/p>
沒有達(dá)到樓主的要求。..
2.曹植的故事有什么
1、少年才情 曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。
他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請(qǐng)人代寫的吧？”曹植答道：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢！” 再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。
漸漸地，曹操開始把愛心轉(zhuǎn)移到曹植身上。 2、七步成詩(shī) 曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野?。〔茇О堰@一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對(duì)曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。
眾臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，什么朝中一日有曹植，宮內(nèi)雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強(qiáng)，斬草除根，以免日后夜長(zhǎng)夢(mèng)多。曹丕聽信了讒言，決定今日動(dòng)手。
正趕上一樁造反政事，曹丕認(rèn)定曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見，曹植一到，就被早埋伏好的衛(wèi)隊(duì)揮刀截下。見到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？” 曹植長(zhǎng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔(dān)當(dāng)，請(qǐng)吾兄明察秋毫?！?/p>
曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內(nèi)作出一首體現(xiàn)兄弟感情的詩(shī)，但是全詩(shī)不能出現(xiàn)兄弟二字。不然，休怪我大義滅親了?！?/p>
“好辦好辦，若我不能在七步內(nèi)作詩(shī)一首，任憑你處置?！辈苤残赜谐芍竦卣f(shuō)。
“爽快！爽快！咱倆一言為定?！辈茇дf(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠(yuǎn)處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”（原文）此詩(shī)作完，曹植對(duì)曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權(quán)利相爭(zhēng)，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì)忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。
若你要?dú)⑽?，輕而易舉，何必大費(fèi)周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀?！辈茇犃?，被駁得無(wú)話可說(shuō)。
3、洛神悲歌 曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國(guó)建立。
甄氏被封為妃，并于次年郁郁而死。甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見哥哥。
甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。
飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。
回到鄄城，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹睿繼位，因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。
4、憂生之嗟 黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。黃初六年（公元225年），曹丕南征歸來(lái)，路過(guò)雍丘，與曹植見面，增其戶五百。
黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用。
拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過(guò)于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對(duì)于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。
曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡。
太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚山。
后人稱之為“陳王”或“陳思王”。5、立嗣之爭(zhēng) 建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。
在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。從此曹操對(duì)曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。
如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢！” 曹植既因?yàn)橛胁哦軐?，丁儀、丁廙、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。
然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制，做出幾件讓曹操很是失望的事。尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè)到金門，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。
曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對(duì)諸侯的。
3.曹植的故事
曹植酒后誤事，犯了罪，曹丕想殺掉曹植，二人的生母卞太后出來(lái)求情，痛苦流涕.曹丕妒忌弟弟才華，就讓曹植七步做成一首詩(shī)，方可免死罪.曹植就果然在七步內(nèi)作出了一首詩(shī)，暗含著對(duì)曹丕這種無(wú)情無(wú)義的諷刺。
曹植的"七步詩(shī)" 曹植的“七步詩(shī)” 曹氏父子三人是三國(guó)時(shí)期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國(guó)文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩(shī)”更是一段佳話，其意義已不在是此詩(shī)本身價(jià)值，它包含了深遂的政治內(nèi)含，成了久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中為了爭(zhēng)奪地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)兄弟反目手足相殘的一種寫照。 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。 勿用說(shuō)，這是曹植向其兄曹丕的控訴書。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時(shí)期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認(rèn)為是曹植請(qǐng)人代寫的，而曹植請(qǐng)父親當(dāng)面測(cè)試，經(jīng)過(guò)幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。
若不是一些大臣的竭力反對(duì)，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的斗爭(zhēng)也就從這時(shí)代開始了。 有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來(lái)送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動(dòng)，也掉下淚來(lái)，這一小小的舉動(dòng)拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來(lái)父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆，曹丕得到消息，當(dāng)然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個(gè)毒計(jì)，事先帶著好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來(lái)傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來(lái)，曹植只配當(dāng)個(gè)不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。 曹植與曹丕的斗爭(zhēng)，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。
按理說(shuō)曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒有改變，這是何等的殘忍無(wú)道啊。 其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來(lái)，并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。
這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個(gè)“七步成詩(shī)”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩(shī)是曹植的拿手好戲，這“七步詩(shī)”便成了救命詩(shī)，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭(zhēng)權(quán)奪利的實(shí)在少的可憐。春秋時(shí)期的齊國(guó)的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時(shí)代這種兄弟之間的爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會(huì)制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會(huì)制度里，不擇手段的爭(zhēng)奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相殘的悲劇。
然而，特權(quán)不除，“七步詩(shī)”還是免不了有人來(lái)作。
4.關(guān)于曹植的小故事
七步詩(shī)。
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)曹操去世后，他的長(zhǎng)子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封為丞相。 曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野啊！曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對(duì)曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。
眾臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，什么朝中一日有曹植，宮內(nèi)雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強(qiáng)，斬草除根，以免日后夜長(zhǎng)夢(mèng)多。 曹丕聽信了讒言，決定今日動(dòng)手。
正趕上一樁造反政事，曹丕認(rèn)定曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見，曹植一到，就被早埋伏好的衛(wèi)隊(duì)揮刀截下。見到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？”曹植長(zhǎng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔(dān)當(dāng)，請(qǐng)吾兄明察秋毫?！?/p>
曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內(nèi)作出一首體現(xiàn)兄弟感情的詩(shī)，但是全詩(shī)不能出現(xiàn)兄弟二字。不然，休怪我大義滅親了?！?/p>
“好辦好辦，若我不能在七步內(nèi)作詩(shī)一首，任憑你處置?！辈苤残赜谐芍竦卣f(shuō)。
“爽快！爽快！咱倆一言為定?！?曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠(yuǎn)處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”（原文）此詩(shī)作完，曹植對(duì)曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權(quán)利相爭(zhēng)，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì)忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。
若你要?dú)⑽遥p而易舉，何必大費(fèi)周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀。”曹丕聽了，被駁得無(wú)話可說(shuō)。
才高八斗 “八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>
后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
5.有關(guān)曹植的小故事
曹丕和曹植本是親兄弟，曹植少年時(shí)就很聰明，能出口成章，下筆千言。
曹丕當(dāng)了皇帝以后，怕曹植威脅自己的地位，想迫害曹植，有一次讓曹植在七步之內(nèi)做成一首詩(shī)，否則就把他處死。曹植應(yīng)聲而起，沒走到七步就做好了這首詩(shī)。
曹植把自己比喻成鍋里的豆子，把曹丕比喻成鍋下面的豆稈。豆子和豆稈本來(lái)是生長(zhǎng)在同一根上，現(xiàn)在豆稈卻在鍋下面燃燒，煎熬鍋里的豆子，而鍋里的豆子無(wú)力反抗。
曹植用這個(gè)比喻，暗指曹丕我與你是親生兄弟，應(yīng)該是骨肉情深，真誠(chéng)相至，但現(xiàn)在卻是骨肉相殘，表達(dá)了內(nèi)心的悲憤。相傳曹丕聽了面有慚色。
這首詩(shī)比喻貼切，用語(yǔ)巧妙，通俗易懂而又含義深長(zhǎng)。 有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來(lái)送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動(dòng)，也掉下淚來(lái)，這一小小的舉動(dòng)拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來(lái)父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆，曹丕得到消息，當(dāng)然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個(gè)毒計(jì)，事先帶著好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來(lái)傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
6.曹植的軼事典故
中國(guó)本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè)梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠(yuǎn)，感悟甚深，于是將其音節(jié)紀(jì)錄下來(lái)，結(jié)合《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深愛聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，于是刪治瑞應(yīng)本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當(dāng)指四十二個(gè)曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠(yuǎn)俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉(zhuǎn)贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。
由于曹植創(chuàng)制梵唄，意義深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚山接長(zhǎng)空。瑞應(yīng)本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。 （正史當(dāng)中并無(wú)記栽說(shuō)曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中。 ）
7.曹丕曹植的故事
兩人王位之爭(zhēng)：為了打敗曹植他先是努力討取曹操的歡心，在曹操出征時(shí)跪在地上大哭偽裝仁厚孝道擔(dān)心父親的安危。
他知道曹操崇尚節(jié)儉，就穿帶補(bǔ)丁的衣服。床帳破了也不換新的，補(bǔ)一補(bǔ)再用。
另一方面，他處處為曹植下絆子讓曹植在曹操面前做不成事而丟臉。有一次，曹操派曹植率兵出征。
頭一天晚上曹操把兵符印信都交到了曹植手上而且號(hào)令了三軍明日天明起兵出征。這天晚上曹丕到大營(yíng)中找曹植喝酒，曹植正在準(zhǔn)備出征的事不肯去。
曹丕說(shuō)："兄弟剛剛當(dāng)了三軍主帥就瞧不起哥哥了，以后兄弟要是接了父親的班當(dāng)了魏王，恐怕連哥哥站腳的地方也沒有了，還能顧什么同胞手足的情意呀。"說(shuō)完竟站在那里抽抽噠噠地哭了起來(lái)。
曹植一見只好跟著他去喝酒。在曹丕的府中曹植本來(lái)打算少喝一點(diǎn)就退出來(lái)，可曹丕不依不饒硬是把曹植灌得醺醺大醉。
第二天，曹植酒醉不醒，將士們?cè)缫言谛?chǎng)列好了隊(duì)專等著主帥一到就率軍出征?？墒牵蟮炔粊?lái)，右等不來(lái)，太陽(yáng)升起來(lái)了還是不見主帥蹤影，將士們等得不耐煩已有些騷動(dòng)。
監(jiān)軍向曹操作了匯報(bào)，只氣得曹操暴跳如雷。這時(shí)曹丕來(lái)了，曹操氣惱地問(wèn)他："為什么昨天晚上你讓他喝酒，安的什么心？"曹丕說(shuō)："父王冤枉了兒臣，昨天晚上他到我那里要酒喝，我不讓他喝，他非喝不可。
我讓他少喝，他卻說(shuō)，今天我要喝你一點(diǎn)兒酒，你卻這樣小氣舍不得，我這次當(dāng)了出征的主帥，等我得勝還朝父王一定讓我當(dāng)太子。將來(lái)我當(dāng)了魏王，看那時(shí)我怎么治你。
"曹操聽了就立時(shí)要把曹植抓來(lái)殺頭，多虧程昱等謀士勸住曹操才改派曹彰為主帥，帶兵出征去了.。
8.關(guān)于曹植的小故事
七步詩(shī)。
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)曹操去世后，他的長(zhǎng)子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封為丞相。 曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野啊！曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對(duì)曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。
眾臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，什么朝中一日有曹植，宮內(nèi)雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強(qiáng)，斬草除根，以免日后夜長(zhǎng)夢(mèng)多。 曹丕聽信了讒言，決定今日動(dòng)手。
正趕上一樁造反政事，曹丕認(rèn)定曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見，曹植一到，就被早埋伏好的衛(wèi)隊(duì)揮刀截下。見到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？”曹植長(zhǎng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔(dān)當(dāng)，請(qǐng)吾兄明察秋毫?！?/p>
曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內(nèi)作出一首體現(xiàn)兄弟感情的詩(shī)，但是全詩(shī)不能出現(xiàn)兄弟二字。不然，休怪我大義滅親了。”
“好辦好辦，若我不能在七步內(nèi)作詩(shī)一首，任憑你處置。”曹植胸有成竹地說(shuō)。
“爽快！爽快！咱倆一言為定?！?曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠(yuǎn)處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”（原文）此詩(shī)作完，曹植對(duì)曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權(quán)利相爭(zhēng)，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì)忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。
若你要?dú)⑽?，輕而易舉，何必大費(fèi)周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀?！辈茇犃?，被駁得無(wú)話可說(shuō)。
才高八斗 “八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
9.著名的典故什么什么等說(shuō)的都是曹植
七步成詩(shī)
曹植“七步成詩(shī)”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見于《三國(guó)演義》），然而這首詩(shī)不見于陳壽的《三國(guó)志》，最早見于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，否則將被處死，而且對(duì)詩(shī)有嚴(yán)格要求：詩(shī)的主題必須為兄弟之情，但是全詩(shī)又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內(nèi)便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩(shī)是否為曹植所著作，至現(xiàn)今仍有爭(zhēng)議。
洛神悲歌
對(duì)于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂(lè)府正義》中鞭撻說(shuō)，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，
溺死洛水為神”的傳說(shuō)抒發(fā)自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實(shí)為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會(huì)出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨(dú)污前人之行，亦且污后人之口。近有學(xué)者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說(shuō)法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對(duì)君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶?！?/p>
梵唄泰斗
中國(guó)本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè)梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠(yuǎn)，感悟甚深，于是將其音節(jié)紀(jì)錄下來(lái)，結(jié)合《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深愛聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，于是刪治瑞應(yīng)本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當(dāng)指四十二個(gè)曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠(yuǎn)俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉(zhuǎn)贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。
由于曹植創(chuàng)制梵唄，意義深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚山接長(zhǎng)空。瑞應(yīng)本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。 （正史當(dāng)中并無(wú)記栽說(shuō)曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中。
