典故正用反用(什么是暗用典故明用典故正用典故反用典故有什么作用)
1.什么是暗用典故 明用典故 正用典故 反用典故 有什么作用
明用典故指在詩(shī)歌中一看就知道運(yùn)用了典故，作用為使所表達(dá)的清楚明白。
暗用典故指在詩(shī)歌中沒(méi)有正面提出所運(yùn)用的典故，表面上看用典處與上下文句合為一體，不細(xì)細(xì)品味就不知這里用典，作用為不正面提出，使文意表達(dá)更深邃，耐 人尋味。
正用典故指正面運(yùn)用典故，作用為通過(guò)典故的表達(dá)表達(dá)出了自己所說(shuō)。
反用指反原典故之意而用之，作用為更顯作者態(tài)度，意味更加濃厚。
詩(shī)很講究用典，這可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，還可豐富，使表達(dá)更為生動(dòng)和含蓄，言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味，使作品的表現(xiàn)力和感染力大大增強(qiáng)。
2.如何分析《塞下曲》四個(gè)典故的正用與反用
第一句用伏波將軍馬援之事，是正用，即絲毫未改典故原意；但又有所變化： 第二句用定遠(yuǎn)侯班超事，則是反用，即不贊成典故中的原意，提出相反的看法，表明自己從軍態(tài)度 是不愿如班超那樣戀鄉(xiāng)思?xì)w，而是誓死報(bào)國(guó)，詩(shī)意已翻進(jìn)了一層； 第三句用晉與姜戎合力敗秦典故，詩(shī)人加上了“莫遣”二字，表明了自己的態(tài)度，是正用典故； 第四句用薛仁貴“三箭定天山”典故，詩(shī)人將原典故中“三箭”改為“一箭”，有所變化但未改典 故原意，也是正用典故。
我們也在學(xué)這課，找了好久就這個(gè)了。..。
3.滕王閣序中用典非常成功,說(shuō)說(shuō)作者如何時(shí)而正用,時(shí)而反用,時(shí)而
1.運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄
用典除了有加強(qiáng)論證的作用外，還能以古比今、借古寫懷，可以使文章內(nèi)容充實(shí)，聯(lián)想豐富。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅。這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
2.
a.（比喻）“北海雖賒，扶搖可接”以超越空間為喻，“東隅已逝，桑榆非晚”以追趕時(shí)間為喻，都表現(xiàn)出了不甘沉淪的豪情壯志。
b.（反詰）“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”，言之鑿鑿；“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”，反問(wèn)有力?！胺菬o(wú)”“豈乏”，一個(gè)否定判斷，一個(gè)反詰論述，行文搖曳生姿。然后以“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”作結(jié)，總束上文，開(kāi)啟下文。
c.（直抒胸臆）懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”兩句，更是直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報(bào)國(guó)無(wú)路，濟(jì)世無(wú)門，言辭哀婉。情意綿綿。
d.（雙關(guān)）“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”兩句是虛寫，表面上是“望”“看”，實(shí)際上是在想。這里用了雙關(guān)的手法，十分巧妙：由日落而想到西北的長(zhǎng)安，由云海而想到東北的吳會(huì)，日下即長(zhǎng)安，云間即吳會(huì)的意思又暗含其中。
e.（襯托）“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過(guò)進(jìn)一步玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯人生的渺小，從而引發(fā)下面的感慨，即：“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！边@兩個(gè)四六句，一問(wèn)一答，答非所問(wèn)，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調(diào)。
f。（渲染）“閭閻撲地”“舸艦彌津”兩個(gè)四六句，極寫人煙之盛，“舸艦”之多，渲染出一片富庶祥和氣象。
g.（動(dòng)靜結(jié)合）“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，這兩個(gè)句子都是因果性的推論，“而”字前為因，后為果。作者抓住了“秋水”和“秋色”兩個(gè)有代表性的特征來(lái)寫秋天，寫水寫山，動(dòng)靜結(jié)合，如詩(shī)如畫。
4.積雨輞川莊作翻譯
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。注釋 ①煙火遲：因久雨空氣濕潤(rùn)，煙火上升緩慢。
②藜（lí）：一種可食的野菜。黍（shǔ）：谷物名，古時(shí)為主食。
餉：送飯食到田頭。餉東菑（zī）：給在東邊田里干活的人送飯。
菑：已經(jīng)開(kāi)墾了一年的田，指初耕的田地。③夏木：高大的樹(shù)木。
囀（zhuàn）：小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)的鳴叫。④槿（jǐn）：植物名。
落葉灌木，其花朝開(kāi)夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無(wú)常之理。
⑤清齋：素食，長(zhǎng)齋。露葵：冬葵，古時(shí)蔬菜名。
⑥野老：人自稱。爭(zhēng)席罷：指自己要隱退山林，與世無(wú)爭(zhēng)。
⑦“海鷗”句：古時(shí)海上有好鷗者，每日到海上從鷗鳥(niǎo)游。其父曰：“吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之?！?/p>
明日再往海上，鷗鳥(niǎo)飛舞而不下。這里借海鷗喻人事。
漠漠：形容廣闊無(wú)際。陰陰：幽暗的樣子。
譯文 久雨不停，林野潮濕煙火難升；燒好飯菜，送給村東耕耘的人。水田廣漠，一行白鷺掠空而飛；夏日濃蔭，傳來(lái)黃鸝宛囀啼聲。
山中養(yǎng)性，觀賞朝槿晨開(kāi)晚謝；松下素食，和露折葵不沾葷腥。村夫野老，已經(jīng)與我沒(méi)有隔閡；海鷗疑心，為何不信飛舞不停。
鑒賞 輞川莊，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩?！?/p>
在這首七律中，詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑?！?/p>
首聯(lián)寫田家生活，是詩(shī)人山上靜觀所見(jiàn)：正是連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東菑──東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。
詩(shī)人視野所及，先寫空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；再寫農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。頷聯(lián)寫自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！?/p>
廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽(tīng)啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。
兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩(shī)中有畫”，這便是很好的例證。
唐人李肇因見(jiàn)李嘉祐集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩(shī)句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國(guó)史補(bǔ)》卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說(shuō)：“摩詰盛唐，嘉祐中唐，安得前人預(yù)偷來(lái)者？此正嘉祐用摩詰詩(shī)。”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷五）按，嘉祐與摩詰同時(shí)而稍晚，誰(shuí)襲用誰(shuí)的詩(shī)句，這很難說(shuō)；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。
宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號(hào)令之，精采數(shù)倍?！?/p>
（《石林詩(shī)話》卷上）“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫面就顯得開(kāi)闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。如果說(shuō)，首聯(lián)所寫農(nóng)家無(wú)憂無(wú)慮的勞動(dòng)生活已引起詩(shī)人的濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，詩(shī)人自會(huì)更加陶醉不已。
而且這兩聯(lián)中，人物活動(dòng)也好，自然景色也好，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的感應(yīng)和過(guò)濾，染上了鮮明的主觀色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性。對(duì)于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的王維來(lái)說(shuō)，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無(wú)窮的樂(lè)趣。
下面兩聯(lián)就是抒寫詩(shī)人隱居山林的禪寂生活之樂(lè)的?！吧街辛?xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”
詩(shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡了。
然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，不啻天壤云泥?！耙袄吓c人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩(shī)人自謂。
詩(shī)人快慰地宣稱：我早已去心機(jī)，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了?！肚f子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了。
《列子·黃帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破。
