關于鶴(有關鶴的典故)
1.有關鶴的典故
漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。
好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后，求之于山上，見桓良日：‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔。’至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。
猿鶴蟲沙 晉朝葛洪《抱樸子》載：“周穆王南征。一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”
后來用“猿鶴蟲沙”，比喻死于戰(zhàn)場上的將領和士卒，也指死于戰(zhàn)亂的人民。清代楊潮觀《吟風閣雜劇》：“你看山川圖畫，人物衣冠，生聚年時久，忍下得咸陽一炬里變焦丘，猿鶴沙蟲滿地愁！”又作“蟲沙猿鶴，”唐代韓愈《送區(qū)弘南歸》詩曰：“穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。”
也單用“猿鶴”，北周庚信《哀江南賦》：“小人則將及水火，君子則方成猿鶴。” 云中白鶴 比喻超塵絕俗、品格高潔的人。
《三國志·邴原傳》裴松之注引《邴原別傳》：“（公孫度曰）邴君所謂云中白鶴，非鶉晏之網所能羅矣。”《南史·劉主訐傳》：“（劉孝標與書稱之曰）訐超超越俗，如半天朱霞：？矯矯出塵，如云白鶴。”
鶴鳴九皋 鶴鳴于沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。
《詩經·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”晉朝潘岳《為賈謐作贈陸機》詩云：“鶴鳴九皋，猶載厥聲。
況乃海隅，播名上京。” 一琴一鶴 《宋史·趙卞傳》記載，宋朝趙卞出任成都轉運使，隨身攜帶的東西只有一張琴一只鶴。
后用形容行李簡少，也用來表示為官清廉。宋代趙善了《自警篇·嗜好》作“一龜一鶴”。
也省作“琴鶴”，北宋蘇軾《題李伯時畫二首（其一）》：“清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳。”。
2.急求
猿悲鶴怨 〖解釋〗猿和鶴凄厲地啼叫。
騎上揚州鶴 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚州”。
騎鶴望揚州 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚州”。
騎鶴上揚州 〖解釋〗后因以比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。 騎鶴上維揚 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。
同“騎鶴上揚州”。 梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。
比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。
朱顏鶴發(fā) 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發(fā)。
形容老年人精神煥發(fā)的樣子。 煮鶴燒琴 見“焚琴煮鶴”。
云中仙鶴 同“云中白鶴”。 云心鶴眼 比喻高遠的處世態(tài)度。
猿啼鶴怨 見“猿啼鶴唳”。 猿啼鶴唳 猿和鶴凄厲地啼叫。
猿驚鶴怨 猿猴驚恐，鶴哀怨。形容凄涼悲哀的氣氛。
多指因戰(zhàn)亂，人死于戰(zhàn)場而造成的。亦作“猿悲鶴怨”、“鶴怒猿啼”。
猿鶴沙蟲 《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”按，今本《抱樸子·釋滯》作：“山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。”
后因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的人民。 猿鶴蟲沙 比喻戰(zhàn)死的將士或死于戰(zhàn)亂的人士。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
野鶴孤云 見“閑云孤鶴”。 軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。
比喻濫廁祿位、虛有其表的人。 續(xù)鶩短鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續(xù)鳧截鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。 續(xù)鳧斷鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。 閑云孤鶴 漂浮的云，孤飛的鶴。
比喻無拘無束、來去自如的人。 松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
燒琴煮鶴 拿琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
強鳧變鶴 語本《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”后以“強鳧變鶴”謂硬把野鴨變作仙鶴。
喻濫竽充數，徒多無益。 千歲鶴歸 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”
后以“千歲鶴歸”指對故鄉(xiāng)的眷戀之情。 騎揚州鶴 同“騎鶴上揚州”。
妻梅子鶴 以梅為妻，以鶴為子，表示清高。 騎鶴揚州 同“騎鶴上揚州”。
騎鶴維揚 同“騎鶴上揚州”。 騎鶴上揚 同“騎鶴上揚州”。
龐眉鶴發(fā) 同“龐眉皓發(fā)”。 鳴鶴之應 《易·中孚》：“鶴鳴在陰，其子和之。”
王弼注：“立誠篤至，雖在暗昧，物亦應焉。”孔穎達疏：“處于幽昧而行不失信，則聲聞于外，為同類之所應焉。”
后以“鳴鶴之應”比喻誠篤之心相互應和。 鸞音鶴信 比喻仙界的音信。
離鸞別鶴 見“離鸞別鳳”。 枯魚病鶴 比喻處境窮困之士。
駕鶴西游 死的婉稱。 雞膚鶴發(fā) 見“雞皮鶴發(fā)”。
鴻儔鶴侶 鴻、鶴皆為群居高飛之鳥，因用以比喻高潔、杰出之輩。 鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。
清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。”亦喻指妻子兒女。
鶴知夜半 鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。 鶴行雞群 同“鶴立雞群”。
鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”這是指詩歌聲律八病的兩種。
后來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態(tài)輕盈。 鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。
形容凄清孤寂的景象。 鶴唳風聲 唳：鳥鳴。
聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落于平庸之輩當中。 鶴歸華表 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
’遂高上沖天。”后常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質。 鶴骨霜髯 瘦骨白須。
形容年老。 鶴骨龍筋 瘦挺虬曲貌。
鶴骨雞膚 見“鶴骨雞膚”。 鶴發(fā)松姿 白色的頭發(fā)，松樹的姿態(tài)。
形容人雖老猶健。 鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”
后以“鶴短鳧長”比喻顛倒是非，妄加評論。 鶴處雞群 同“鶴立雞群”。
鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”后用“鶴長鳧短”比喻事物各有特點。
鶴背揚州 南朝梁殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所志：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
后以“鶴背揚州”比喻利欲之心。 龜年鶴算 見“龜年鶴壽”。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之數，因以“龜年鶴壽”比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
3.關于鶴的故事
大雪天，貧窮的青年與平救了一只被箭射中翅膀的鶴。這天夜里，一個美麗的女子來敲門：“請娶我為妻吧！”
就這樣，女子成了與平的妻子。原本家里就窮困，現在又多了一個人吃飯，快揭不開鍋了。妻子說：“我來織布吧。”她叮囑說，“我織布的時候，你絕對不要偷看。”妻子織了三天三夜，滿面倦容地捧著一匹布出來了。
與平把布賣了，掙了不少錢。
可冬天還沒有過去，錢就花光了，妻子只好又花了四天四夜織了一匹布。不過，她說這是最后一次了。
可與平還想要更多的錢，就央求妻子繼續(xù)織布，傷心的妻子只好含淚答應。織到第五天，門外的與平終于忍耐不住了，伸手拉開了紙門。他看見一只鶴，全身是血，正用嘴拔下自己的羽毛來織布……他昏了過去。等他醒來，聽到了一個溫柔的聲音：“被你看到我這難看的樣子，我就不能再呆在人間了。”原來她就是與平在雪地里救的那只鶴。
鶴飛走了，飛過春日將至的群山。
4.誰有關于“鶴”的故事
世界上現有鶴類15種，我國就有8種。
提到鶴類，在人們的腦海中往往會出現一群亭亭玉立的仙鶴在夕陽西下的黃昏中，挺胸昂首，回步轉頸，或引頸高鳴，或展翅作舞，儼然一副紳士風度，似在夕陽的伴奏下，跳著歡快的芭蕾。 我們通常稱為“仙鶴”的鳥，其正式中文名稱叫丹頂鶴，它是鶴類中體形最大的一種。
它的體長可達1.4米，全身羽毛大都為白色，僅次級飛羽和三級飛羽為黑色；它的頭頂裸露，呈鮮紅色；喉、頰和頸的大部分為暗褐色；丹頂鶴的幼鳥羽色大多為棕黃色，僅在肩部具少量黃褐色色斑，一齡后的丹頂鶴才長成成鳥的羽色。作為涉禽，它具備了涉禽的“三長”（喙長、頸長和腳長）的特征，這與它生活在濕地沼澤中的生活習性有關。
每年春天，丹頂鶴便集成小群（往往是一個家族），從南方越冬地陸陸續(xù)續(xù)遷徙到黑龍江的嫩江平原以東至黑龍江下游和烏蘇里江流域的開闊而人煙罕至的濕地繁殖。 在進入交配期前，雄性丹頂鶴首先要搶占地盤，不允許其它同性個體進入自己的領地，這種行為稱為占巢。
然后丹頂鶴要舉行求偶儀式，雄性丹頂鶴會與雌性丹頂鶴一起翩翩起舞，并引項高歌，以吸引異性的注意和愛慕，此時的鳴聲尤為響亮而悠遠，往往數里之外都可以聽見它的叫聲，故古人有“鶴鳴九皋，聲聞于天”的說法。丹頂鶴嚴格實行“一夫一妻”制，一旦成為配偶，可維持終身，故在日本等國家將丹頂鶴喻為愛情專一的象征。
到了每年的4月中旬，丹頂鶴配對成功，它們就開始為自己建造愛情的小屋——鳥巢。丹頂鶴的鳥巢非常簡陋，僅用一些蘆葦、苔草等水生植物的根、莖作為巢材，堆積在地面上即成。
丹頂鶴通常每窩產2—3枚卵，卵較大，每枚卵重可達250克左右，灰褐色，具茶褐色不規(guī)則斑點。孵卵是十分辛苦的工作，往往由雌雄丹頂鶴交替孵卵，但夜間多以雌丹頂鶴負責。
經過漫長的31~33個日日夜夜，小丹頂鶴終于出世了。它一出世，就可隨父母蹣珊學步，4~5天后就可隨父母到水塘中覓食。
丹頂鶴的食物主要為一些水生動植物，如蝌蚪、小魚、水生昆蟲和植物的嫩葉等。 幼鶴在親鳥的悉心關懷下，生長得很快，到了8月下旬就可在親鳥的帶領下練習飛行，到了9月下旬，最早出殼的雛鳥已長大，它們隨親鳥開始遷徙，回到遙遠的南方越冬。
丹頂鶴的壽命很長，一般可達50~60歲，因而常被喻為“長壽”的代名詞。我國古代有“松鶴延年”之說，并將“松鶴圖”作為祝壽的禮物即源于丹頂鶴是長壽鳥。
其實，鶴類是不上樹的，原因是雖然鶴類和大多數鳥類一樣具有三前一后4個腳趾，但其后趾顯著高于前三趾所在的平面，因而它的腳趾無法抓住樹干，只能在地面活動。“松鶴圖”有悖于科學，但其寓意一直為人們所樂意接受。
丹頂鶴曾廣泛分布在東亞地區(qū)，由于棲息地被破壞，丹頂鶴的數量大大下降，分布區(qū)的面積也急劇減少，目前我國僅分布于黑龍江省北部地區(qū)（繁殖地）。世界上最大的丹頂鶴越冬區(qū)在我國江蘇的鹽城珍禽自然保護區(qū)等地。
在繁殖地的丹頂鶴受到的威脅主要來自濕地的圍墾和人類的干擾。人們把濕地上生長的蘆葦割去造紙，致使春天丹頂鶴到達繁殖地后發(fā)現它們無處可產卵繁殖，甚至在丹頂鶴遷徒途經的地方有人用毒藥將丹頂鶴毒死。
丹頂鶴的數量正日益減少，如果再不采取有效措施，若干年后，也許我們的子孫后代再也看不到那舉止優(yōu)雅、體態(tài)輕盈、富有紳士風度的丹頂鶴了。值得慶幸的是，丹頂鶴已經被列為國家一級重點保護動物。
只要人人都知道保護鳥類，保護鳥類賴以生存的環(huán)境，丹頂鶴一定能夠繼續(xù)留在人間，為我們的世界添彩增色。
5.關于鶴的成語故事
鶴，似鵠長喙。――《廣韻》
鶴鳴于九皋。――《詩·小雅·鶴鳴》
騰群鶴于瑤光。――《楚辭·劉向·九嘆·遠游》
(2)比喻白色 [white]。如：鶴發(fā)（白發(fā)，發(fā)白如鶴羽）；鶴素（白鶴）；鶴首（白頭）；鶴發(fā)松姿（白頭松姿。形容人雖老猶健）
鶴發(fā)童顏[white hair and ruddy complexion hale and hearty;healthy in old age] 滿頭白發(fā)，面色紅潤。形容老年人氣色好，精神旺。
先主見李意鶴發(fā)童顏，碧眼方瞳，灼灼有光。――《三國演義》
鶴立雞群[distinguished; outstanding man in a common crowd;stand head and shoulders above others] 比喻卓越出眾
休錯認做蛙鳴井底，鶴立雞群。――《元曲選·舉案齊眉》
6.關于鶴的故事有
全世界的文學、藝術、舞蹈以及傳說中均可找到鶴的形象。古希臘人認為鶴是飛得最高的鳥，它把人的靈魂帶到天堂。曾有一種法律禁止捕殺鶴，因為鶴捕食蛇。在越南，人們至今仍認為它可以把人的靈魂帶到天上。
北美的印第安部落中流傳著這樣一個傳統(tǒng)的美國故事，它講述了鶴如何得到它們的長腿和紅冠：
很久很久以前的一天，兔子決定到月亮上去。它向所有強壯的飛鳥求助，如鷹和隼，但是它們都因太忙或者不能飛得那么高，因此無法提供幫助。
鶴聽說了兔子的想法，答應帶兔子飛到月亮上去。兔子抓住鶴的雙腿，它們開始向上飛去。到達月亮之后，兔子摸了摸鶴的頭，頭就變成了紅色。這是兔子答謝鶴的禮物，自那以后鶴一直帶著紅冠。由于兔子比較重，鶴的雙腿在飛行過程中被拉長了，于是鶴腿成了現在的模樣。
