算計(jì)典故(我想讀點(diǎn)關(guān)于生活中別人算計(jì)人的一些故事和例子,誰(shuí)有啊?)
1.我想讀點(diǎn)關(guān)于生活中別人算計(jì)人的一些故事和例子,誰(shuí)有啊?
這么和你說(shuō)吧， 別人壞你算計(jì)你，那是別人心眼不好，你作為一個(gè)防御者，是很難防御住進(jìn)攻的，敵人要是想打擊你，你根本防不勝防，案例多的根本沒法數(shù)，什么樣的事都有，你就是看了幾個(gè)算計(jì)人的案例，事后撞上的幾率低的也和沒有一樣，還很有可能誤會(huì)你身邊的人，被人算計(jì)是正常的事情，誰(shuí)都再被人算計(jì)，被算計(jì)的人很多很多，心眼好點(diǎn)的都在被心眼壞的人算計(jì)，生活中注意點(diǎn)就行了
我認(rèn)為主要的解決方法就是，每次被算計(jì)，想想原因是什么，爭(zhēng)取下次不被算計(jì)，別每次被算計(jì)后來(lái)一句抱怨，又被算計(jì)了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)人品真不好或者一些抱怨的話，那你這輩子都得被算計(jì)了。
2.被算計(jì)的孫悟空的故事原型
孫悟空人物原型是唐朝有名的高僧：車奉朝。
關(guān)于孫悟空人物原型有以下幾種說(shuō)法：1，外來(lái)說(shuō)法。胡適在他的著作中說(shuō)他懷疑孫悟空不是國(guó)貨，而是一件從印度進(jìn)口的外國(guó)貨。
當(dāng)然胡適是有依據(jù)的，他的依據(jù)來(lái)源自印度古老史詩(shī)《羅摩衍那》。書中說(shuō)，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長(zhǎng)，叫聲如雷，力大無(wú)比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身軀可任意變化。
這些特點(diǎn)都和神通廣大、有72般變化、會(huì)騰云駕霧的孫悟空相符合。2，本土說(shuō)法。
魯迅認(rèn)為孫悟空的形象來(lái)自于中國(guó)民間傳說(shuō)中的水怪--無(wú)支祁。魯迅的依據(jù)是，無(wú)支祁最后被大禹鎖在龜山腳下，形象就像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛。
而且其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀也與孫悟空沒有兩樣。無(wú)支祁這些特點(diǎn)和被大禹鎖住的故事和孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里及被如來(lái)佛壓在五行山下的故事相吻合。
3，混血說(shuō)法。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來(lái)的，又與水妖無(wú)支祁傳說(shuō)混合。
這樣看恐怕比較接近事實(shí)。”如此說(shuō)來(lái)，孫悟空是個(gè)混血兒？也就是說(shuō)，孫悟空是中印文化結(jié)合出來(lái)的形象，可能就是一只異常聰明的猿猴。
4，歷史人物原型。歷史上的悟空（731-812），俗名車奉朝，他可是唐朝有名的高僧。
他是京兆郡云陽(yáng)縣（今陜西省涇陽(yáng)縣云陽(yáng)鎮(zhèn)一帶）人。是后魏拓跋氏關(guān)系疏遠(yuǎn)的后代。
他就是明朝吳承恩所著的經(jīng)典名著《西游記》的原型。車奉朝身處盛唐時(shí)代。
當(dāng)時(shí)的小國(guó)多依靠大國(guó)生存，可是罽賓國(guó)并不小，卻也情愿歸附大唐，可見當(dāng)時(shí)大唐國(guó)力有多強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)唐朝皇帝是唐玄宗，聽后大喜，就派身邊宦官?gòu)堩w光帶隊(duì)，命車奉朝為武官左衛(wèi)，組團(tuán)四十人前往安撫罽賓國(guó)。
其時(shí)該國(guó)佛教盛行。車奉朝自幼學(xué)文習(xí)武，具有報(bào)國(guó)之志。
出使西域時(shí)剛二十出頭，皇命在身給了他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。出使天竺的征程是艱難的。
車奉朝一行過(guò)疏勒、蔥嶺等西域十多個(gè)小國(guó)，一路上除了茫茫的戈壁沙漠，還有馬賊和強(qiáng)盜的襲擾。而車奉朝自幼練武，藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍，這和《西游記》孫悟空的“如意金箍棒”相符。
因此馬賊和強(qiáng)盜都不是對(duì)手。使團(tuán)經(jīng)過(guò)三年多的艱苦跋涉，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)了罽賓國(guó)的冬宮--犍陀王城。
大唐使團(tuán)受到了上自國(guó)王下自百姓的熱烈歡迎。張韜光鄭重交付了大唐帝國(guó)賜給罽賓國(guó)的信物。
罽賓國(guó)國(guó)王十分高興，委派該國(guó)國(guó)師三藏法師舍利越摩陪同大唐使團(tuán)參觀、游覽了國(guó)內(nèi)的十幾處佛祖圣跡。一月后，使團(tuán)準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，車奉朝染上怪病，生命垂危，不能隨團(tuán)回國(guó)。
使團(tuán)走后，在三藏法師的悉心照料下，車奉朝居然病愈。病好后他就投三藏法師舍利越摩門下出家。
三十年后，車奉朝因?yàn)樗监l(xiāng)之情越來(lái)越重啟程回國(guó)。恩師三藏法師臨別贈(zèng)釋迦摩尼佛牙舍利和《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》、及《十力經(jīng)》給車奉朝。
車奉朝身背經(jīng)書懷揣佛牙舍利于貞元六年（公元790年）回到闊別了四十年的京城長(zhǎng)安。當(dāng)六十多歲的車奉朝向唐德宗獻(xiàn)上了佛牙和經(jīng)書后，德宗大喜，特封他為高官。
然而當(dāng)他衣錦還鄉(xiāng)后，迎接他的卻是父母妻子的墳?zāi)埂Ｔ贌o(wú)牽掛的車奉朝后來(lái)回到長(zhǎng)安，向皇帝請(qǐng)求仍然出家為僧。
唐德宗允準(zhǔn)，賜法號(hào)“悟空”，住長(zhǎng)安城內(nèi)的章敬寺，弘揚(yáng)佛法。公元812年，悟空?qǐng)A寂，終年82歲。
擴(kuò)展資料：《西游記》背后的人物原型 四大名著之一《西游記》，相信大家應(yīng)該都讀過(guò)，這本書可以說(shuō)是真正的老少皆宜了。在原著當(dāng)中，這里面兒的故事其實(shí)大多都充滿了算計(jì)，內(nèi)容也比較血腥，但是在八六年的時(shí)候，楊導(dǎo)演把這部名著拍成了電視劇，現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們非常經(jīng)典的電視劇之一。
而且，在這部電視劇當(dāng)中還衍生出了一個(gè)非常傳奇的人物，一直到現(xiàn)在都非常受小孩子們的喜歡，那就是非常勇敢，勇猛，忠勇的孫悟空。不過(guò)這畢竟只是一部神話小說(shuō)，在真正西天取經(jīng)的道路上，雖然沒有妖精，但是也沒有那么好走。
而且在真正取經(jīng)道路上的那個(gè)人，并沒有像《西游記》里寫的那么無(wú)能和懦弱。當(dāng)時(shí)吳承恩寫這部小說(shuō)的時(shí)候，是從很多的傳說(shuō)跟神話當(dāng)中總結(jié)之后才寫出來(lái)的，但是最初他的構(gòu)思卻是在唐朝的時(shí)候發(fā)生了一件真人真事，而且在這本書當(dāng)中，這個(gè)人的名字也是真實(shí)的，他的確是姓陳，后來(lái)的法號(hào)也的確是叫做玄奘，但是身世跟《西游記》里是不一樣的 。
也沒有《西游記》里那么狗血，她的母親就是平常一個(gè)很普通的女子，父母的感情也很好。在那個(gè)時(shí)候，陳家其實(shí)也算是一個(gè)官宦人家，因?yàn)樵谒麄兊募易迨飞希?jīng)有人在北魏的時(shí)候當(dāng)過(guò)太守。
但是到了玄奘父親這一輩的時(shí)候，他的父親就只是當(dāng)了一個(gè)縣令，不過(guò)父親的學(xué)問(wèn)還是挺好的，所以玄奘從小就受父親的影響，又懂事又乖巧。可惜的是，父親去世的早，他們兄弟幾個(gè)又不愿意去親戚家里寄人籬下，所以大哥就先成家，然后自己謀生。
二哥就選擇出家去當(dāng)和尚去了，于是從小和二哥比較親的玄奘，自然也就去跟隨二哥的腳步，和二哥一起學(xué)習(xí)經(jīng)文。玄奘是一個(gè)很聰明的人，這一點(diǎn)在他很小的時(shí)候就體現(xiàn)了出來(lái)。
那個(gè)時(shí)候他到了寺院學(xué)習(xí)經(jīng)文的時(shí)候，就得到了寺院師傅的青睞，所以他在13歲那年就正式的出家了，法號(hào)玄奘。但是在。
3.被算計(jì)的孫悟空的故事原型
孫悟空人物原型是唐朝有名的高僧：車奉朝。
關(guān)于孫悟空人物原型有以下幾種說(shuō)法：1，外來(lái)說(shuō)法。胡適在他的著作中說(shuō)他懷疑孫悟空不是國(guó)貨，而是一件從印度進(jìn)口的外國(guó)貨。
當(dāng)然胡適是有依據(jù)的，他的依據(jù)來(lái)源自印度古老史詩(shī)《羅摩衍那》。書中說(shuō)，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長(zhǎng)，叫聲如雷，力大無(wú)比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身軀可任意變化。
這些特點(diǎn)都和神通廣大、有72般變化、會(huì)騰云駕霧的孫悟空相符合。2，本土說(shuō)法。
魯迅認(rèn)為孫悟空的形象來(lái)自于中國(guó)民間傳說(shuō)中的水怪--無(wú)支祁。魯迅的依據(jù)是，無(wú)支祁最后被大禹鎖在龜山腳下，形象就像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛。
而且其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀也與孫悟空沒有兩樣。無(wú)支祁這些特點(diǎn)和被大禹鎖住的故事和孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里及被如來(lái)佛壓在五行山下的故事相吻合。
3，混血說(shuō)法。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來(lái)的，又與水妖無(wú)支祁傳說(shuō)混合。
這樣看恐怕比較接近事實(shí)。”如此說(shuō)來(lái)，孫悟空是個(gè)混血兒？也就是說(shuō)，孫悟空是中印文化結(jié)合出來(lái)的形象，可能就是一只異常聰明的猿猴。
4，歷史人物原型。歷史上的悟空（731-812），俗名車奉朝，他可是唐朝有名的高僧。
他是京兆郡云陽(yáng)縣（今陜西省涇陽(yáng)縣云陽(yáng)鎮(zhèn)一帶）人。是后魏拓跋氏關(guān)系疏遠(yuǎn)的后代。
他就是明朝吳承恩所著的經(jīng)典名著《西游記》的原型。車奉朝身處盛唐時(shí)代。
當(dāng)時(shí)的小國(guó)多依靠大國(guó)生存，可是罽賓國(guó)并不小，卻也情愿歸附大唐，可見當(dāng)時(shí)大唐國(guó)力有多強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)唐朝皇帝是唐玄宗，聽后大喜，就派身邊宦官?gòu)堩w光帶隊(duì)，命車奉朝為武官左衛(wèi)，組團(tuán)四十人前往安撫罽賓國(guó)。
其時(shí)該國(guó)佛教盛行。車奉朝自幼學(xué)文習(xí)武，具有報(bào)國(guó)之志。
出使西域時(shí)剛二十出頭，皇命在身給了他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。出使天竺的征程是艱難的。
車奉朝一行過(guò)疏勒、蔥嶺等西域十多個(gè)小國(guó)，一路上除了茫茫的戈壁沙漠，還有馬賊和強(qiáng)盜的襲擾。而車奉朝自幼練武，藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍，這和《西游記》孫悟空的“如意金箍棒”相符。
因此馬賊和強(qiáng)盜都不是對(duì)手。使團(tuán)經(jīng)過(guò)三年多的艱苦跋涉，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)了罽賓國(guó)的冬宮--犍陀王城。
大唐使團(tuán)受到了上自國(guó)王下自百姓的熱烈歡迎。張韜光鄭重交付了大唐帝國(guó)賜給罽賓國(guó)的信物。
罽賓國(guó)國(guó)王十分高興，委派該國(guó)國(guó)師三藏法師舍利越摩陪同大唐使團(tuán)參觀、游覽了國(guó)內(nèi)的十幾處佛祖圣跡。一月后，使團(tuán)準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，車奉朝染上怪病，生命垂危，不能隨團(tuán)回國(guó)。
使團(tuán)走后，在三藏法師的悉心照料下，車奉朝居然病愈。病好后他就投三藏法師舍利越摩門下出家。
三十年后，車奉朝因?yàn)樗监l(xiāng)之情越來(lái)越重啟程回國(guó)。恩師三藏法師臨別贈(zèng)釋迦摩尼佛牙舍利和《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》、及《十力經(jīng)》給車奉朝。
車奉朝身背經(jīng)書懷揣佛牙舍利于貞元六年（公元790年）回到闊別了四十年的京城長(zhǎng)安。當(dāng)六十多歲的車奉朝向唐德宗獻(xiàn)上了佛牙和經(jīng)書后，德宗大喜，特封他為高官。
然而當(dāng)他衣錦還鄉(xiāng)后，迎接他的卻是父母妻子的墳?zāi)埂Ｔ贌o(wú)牽掛的車奉朝后來(lái)回到長(zhǎng)安，向皇帝請(qǐng)求仍然出家為僧。
唐德宗允準(zhǔn)，賜法號(hào)“悟空”，住長(zhǎng)安城內(nèi)的章敬寺，弘揚(yáng)佛法。公元812年，悟空?qǐng)A寂，終年82歲。
擴(kuò)展資料：《西游記》背后的人物原型四大名著之一《西游記》，相信大家應(yīng)該都讀過(guò)，這本書可以說(shuō)是真正的老少皆宜了。在原著當(dāng)中，這里面兒的故事其實(shí)大多都充滿了算計(jì)，內(nèi)容也比較血腥，但是在八六年的時(shí)候，楊導(dǎo)演把這部名著拍成了電視劇，現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們非常經(jīng)典的電視劇之一。
而且，在這部電視劇當(dāng)中還衍生出了一個(gè)非常傳奇的人物，一直到現(xiàn)在都非常受小孩子們的喜歡，那就是非常勇敢，勇猛，忠勇的孫悟空。不過(guò)這畢竟只是一部神話小說(shuō)，在真正西天取經(jīng)的道路上，雖然沒有妖精，但是也沒有那么好走。
而且在真正取經(jīng)道路上的那個(gè)人，并沒有像《西游記》里寫的那么無(wú)能和懦弱。當(dāng)時(shí)吳承恩寫這部小說(shuō)的時(shí)候，是從很多的傳說(shuō)跟神話當(dāng)中總結(jié)之后才寫出來(lái)的，但是最初他的構(gòu)思卻是在唐朝的時(shí)候發(fā)生了一件真人真事，而且在這本書當(dāng)中，這個(gè)人的名字也是真實(shí)的，他的確是姓陳，后來(lái)的法號(hào)也的確是叫做玄奘，但是身世跟《西游記》里是不一樣的。
也沒有《西游記》里那么狗血，她的母親就是平常一個(gè)很普通的女子，父母的感情也很好。在那個(gè)時(shí)候，陳家其實(shí)也算是一個(gè)官宦人家，因?yàn)樵谒麄兊募易迨飞希?jīng)有人在北魏的時(shí)候當(dāng)過(guò)太守。
但是到了玄奘父親這一輩的時(shí)候，他的父親就只是當(dāng)了一個(gè)縣令，不過(guò)父親的學(xué)問(wèn)還是挺好的，所以玄奘從小就受父親的影響，又懂事又乖巧。可惜的是，父親去世的早，他們兄弟幾個(gè)又不愿意去親戚家里寄人籬下，所以大哥就先成家，然后自己謀生。
二哥就選擇出家去當(dāng)和尚去了，于是從小和二哥比較親的玄奘，自然也就去跟隨二哥的腳步，和二哥一起學(xué)習(xí)經(jīng)文。玄奘是一個(gè)很聰明的人，這一點(diǎn)在他很小的時(shí)候就體現(xiàn)了出來(lái)。
那個(gè)時(shí)候他到了寺院學(xué)習(xí)經(jīng)文的時(shí)候，就得到了寺院師傅的青睞，所以他在13歲那年就正式的出家了，法號(hào)玄奘。但是在當(dāng)。
4.比喻算計(jì)別人反遭別人算計(jì)的成語(yǔ)
螳螂捕蟬，黃雀在后
發(fā)音 táng láng bǔ chán,huáng què zài hòu
釋義 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。
出處 《莊子·山木》：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。”漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》：“螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸欲啄而食之也。” 螳螂捕蟬，黃雀在后的故事
示例 你們不可以打邊區(qū)。“鷸蚌相持，漁人得利”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，這兩個(gè)故事，是有道理的。（毛澤東《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》）
