邊塞詩(shī)典故(邊塞詩(shī)有哪些常用典故?麻煩介紹下內容)
1.邊塞詩(shī)有哪些常用典故?麻煩介紹下內容
鴻雁
介紹：“鴻雁傳書(shū)”是中國古老的民間傳說(shuō)，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強。古人當時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。史載，漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武被反復無(wú)常的單于扣留達19年之久。昭帝即位后，了解到實(shí)情，讓新派出的漢使對單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁，雁腿上系著(zhù)一封信，寫(xiě)著(zhù)蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊。”單于見(jiàn)道破天機，無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢。“鴻雁傳書(shū)”一詞即由此而來(lái)。
例詩(shī)：
【小雅·鴻雁之什】鴻雁
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。
鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？
鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。
2.邊塞曲中的三個(gè)典故的故事
李益-邊塞曲（其二）
伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關(guān)。
莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山。
馬革裹尸 用馬皮把屍體包裹起來(lái)。謂英勇作戰，死於戰場(chǎng)。
《后漢書(shū)?馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”馬援以伏波將軍著(zhù)稱(chēng)。
定遠：東漢班超立功西域，封定遠侯。后人稱(chēng)為班定遠。
《后漢書(shū)·班超傳》超自以久在絕域，年老思土。十二年，上疏曰：“臣聞太公封齊，五世葬周，狐死首丘，代馬依風(fēng)。夫周齊同在中土千里之間，況于遠處絕域，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？蠻夷之俗，畏壯侮老。臣超犬馬齒殲，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂棄捐。昔蘇武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉節帶金銀護西域，如自以壽終屯部，誠無(wú)所恨，然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。臣老病衰困，冒死瞽言，謹遣子勇隨獻物入塞。及臣生在，令勇目見(jiàn)中土。”
這里班超是上疏請求死前入關(guān)，詩(shī)中是化用了這個(gè)典故。
三箭定天山，典出《新唐書(shū).薛仁貴傳》：“詔副鄭仁泰為鐵勒道行軍總管，時(shí)九姓眾十余萬(wàn)，令驍騎數十來(lái)挑戰，仁貴發(fā)三矢﹑輒殺三人，于是虜氣懾，皆降……軍中歌曰：'將軍三箭定天山，壯士長(cháng)歌入漢關(guān)。'”后以“三箭定天山”謂大將武藝高強，聲威服人。“仍留一箭”也是對這個(gè)典故的化用。
3.邊塞詩(shī)邊塞詩(shī)的由來(lái)
邊塞詩(shī)是以寫(xiě)邊疆地區自然風(fēng)光和邊地軍民生活為題材的詩(shī)。
它與軍旅、戰爭題材的詩(shī)作有聯(lián)系卻又不能劃等號。唐代是我國邊塞詩(shī)創(chuàng )作最為繁榮的時(shí)代，如今一些膾炙人口的名篇佳作大多產(chǎn)生于這一時(shí)期。
其實(shí)，邊塞詩(shī)的產(chǎn)生是伴隨著(zhù)我國疆域的相對不穩定而產(chǎn)生的。東漢以后，戰爭頻繁，反映征人思婦之作，反映邊地戰爭艱苦之作漸漸多了起來(lái)，陳琳的《飲馬長(cháng)城窟行》、曹丕的《燕歌行》、鮑照的《代出自薊北門(mén)行》……這些樂(lè )府詩(shī)中的名篇杰作均以邊塞為題材。
又如蔡琰（文姬）的《胡笳十八拍》、《悲憤詩(shī)》，以及后世的徐陵《關(guān)山月》、王褒《渡河北》、庾信《詠懷》詩(shī)中的部分作品，也都為邊塞詩(shī)史留下了輝煌的篇章。隋代歷史短暫，詩(shī)歌數量不多，也無(wú)一流的大家，但其對外戰爭卻幾乎從未間斷，故邊塞詩(shī)作特別發(fā)達。
盧思道《從軍行》、明余慶《從軍行》、何妥《入塞》、楊廣《飲馬長(cháng)城窟行》、《白馬篇》、《紀遼東》，楊素《出塞二首》、薛道衡《出塞二首》、王胄《白馬篇》、《紀遼東二首》、虞世基《出塞二首》……，不僅均以邊塞為題材，而且創(chuàng )作水準都很高，出現了多位詩(shī)人同題唱和邊塞詩(shī)的盛況。顯然，這為盛唐邊塞詩(shī)的繁榮及邊塞詩(shī)派的出現，奠定了基礎。
?。
4.出塞運用了是什么典故
昭君出塞
“昭君出塞”是漢匈交往上的大事，《漢書(shū).匈奴傳》和《后漢書(shū).南匈奴傳》都記載了這件事，尤以《后漢書(shū)》中的記載繪聲繪色：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)，呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì )，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉。”文中昭君自動(dòng)求行和元帝為昭君的美麗所動(dòng)“意欲留之”等故事性情節非常傳神，昭君之美躍然紙上。
5.邊塞詩(shī)的來(lái)源
唐以前的中國詩(shī)歌，在題材上已經(jīng)廣泛開(kāi)發(fā)，社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域幾乎無(wú)所不及，而在開(kāi)發(fā)的程度上則各有深淺。邊塞題材就是一片尚待深拓的莽原。漢代，邊塞戰爭規模宏偉，但當時(shí)的詩(shī)歌發(fā)展水平尚低，也無(wú)大批的文人投佐戎幕，所以邊塞詩(shī)并未得到多少發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期戰爭頻仍，詩(shī)藝提高，邊塞詩(shī)漸見(jiàn)成長(cháng)，而仍較稚嫩。是歷史偏愛(ài)，賞賜唐人以出類(lèi)拔萃的運會(huì )；是唐人精明，及時(shí)把握了大顯身手的良機。于是邊塞題材一時(shí)火紅，蔚成大觀(guān)。
唐詩(shī)的繁榮，發(fā)軔于初唐的詩(shī)歌革新，而邊塞詩(shī)的興起，則是這一革新的重要契機和顯著(zhù)標志。太宗皇帝李世民堪稱(chēng)革新的先驅?zhuān)组_(kāi)風(fēng)氣，帶頭寫(xiě)了一系列的邊塞作品，并明確主張“用咸英之曲，變爛熳之音”（《帝京篇十首序》），“澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)”（《執契靜三邊》）。初唐詩(shī)歌革新的重要人物，向稱(chēng)四杰、陳子昂，而邊塞詩(shī)創(chuàng )作正是他們從事革新的重要實(shí)績(jì)。特別是陳子昂《感遇詩(shī)》三十八首中的“蒼蒼丁零塞”、“丁亥歲云暮”、“朔風(fēng)吹海樹(shù)”、“本為貴公子”、“朝入云中郡”諸首，《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》，《送魏大從軍》，《登幽州臺歌》等名篇，都是邊塞詩(shī)作。他所高倡的漢魏風(fēng)骨，在這些詩(shī)中得到了最卓越的表現。陳子昂的出現耐人深思。當時(shí)的社會(huì )上升發(fā)展和知識分子參政，促成了詩(shī)界關(guān)心國計民生的風(fēng)氣。邊塞戰爭有系國運沉浮，更受到高度重視。所以，最能代表時(shí)代潮流的杰出詩(shī)人，幾乎是注定要在這里產(chǎn)生。在陳子昂的邊塞詩(shī)里，蘊含了相當豐富的內容。其中有對愛(ài)國精神的頌揚，有對征戍苦難的申訴，更多的則是對凡庸將帥的譏刺和對朝廷失策的批評。這些內容后來(lái)曾被反復吟詠，成為邊塞詩(shī)的基本主題。在形式上，陳子昂偏愛(ài)古體，創(chuàng )新不多，但對今體律絕亦注意吸收。他的《登幽州臺歌》更在結構、句法上都擺去常規，意到言隨，戛戛獨造，遂成千古一家。
6.邊塞詩(shī)的來(lái)源
思鄉愛(ài)國詩(shī)詞名句
游子悲其故鄉，心愴悢以傷懷。（班彪）
狐死歸首丘，故鄉安可忘。（曹操）
人情重懷土，故鄉安可忘.（歐陽(yáng)修）
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉.（孟郊）
近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（宋之問(wèn)）
舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白）
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。（杜甫）
一時(shí)今夕會(huì )，萬(wàn)里故鄉情。（杜甫）
戍客望邊色，思歸多苦顏。（李白）
忽聞歌古調，歸思欲沾巾。（杜審言）
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。（韋莊）
海日生殘夜，江春入舊年。（王灣）
鄉書(shū)何處達？歸雁洛陽(yáng)邊。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（王維）
少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章）
日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（崔顥）
獨自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。（李煜）
孤客一身千里外，未知歸日是何年。（崔滌）
若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。（柳宗元）
蠟燭有淚還惜別，替人流淚到天明。（杜牧）
雜詩(shī)（王維）
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
題大庾嶺北驛（宋之問(wèn)）
陰月南飛雁，傳聞至此回。
我行殊未已，何日復歸來(lái)。
江靜潮初落，林昏瘴不開(kāi)。
明朝望鄉處，應見(jiàn)隴頭梅。
渡荊門(mén)送別（李白）
渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
月夜億舍弟（杜甫）
戍鼓斷人行，邊雁一秋聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)常不達，況乃未休兵。
送別（隋朝民歌）
楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折尺花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？
十五夜望月（王建）
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
逢入京使
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安。
示兒（陸游）
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
漁家傲（范仲淹）
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
一剪梅 舟過(guò)吳江（蔣捷）
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍。銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
天凈沙 秋思（馬致遠）
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
獄中題壁（譚嗣同）
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
有感一章（譚嗣同）
世間萬(wàn)物抵春愁，今向蒼冥一哭休。
四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。
7.邊塞詩(shī)簡(jiǎn)介
邊塞詩(shī)和邊塞詩(shī)派 邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強的一部分。
一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見(jiàn)聞來(lái)寫(xiě)作；另一些詩(shī)人用樂(lè )府舊題來(lái)進(jìn)行翻新的創(chuàng )作。參與人數之多，詩(shī)作數量之大，為前代所未見(jiàn)。
其創(chuàng )作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。其中：初、盛唐邊塞詩(shī)多昂揚奮發(fā)的格調，藝術(shù)性最強。
初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫(xiě)作邊塞詩(shī)較多的作家，他的邊塞詩(shī)一方面題材開(kāi)闊，內容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰士的艱苦生活；C、殺敵報國、建功立業(yè)的抱負D、邊疆將士思鄉的情思。不僅內容涵蓋了盛唐邊塞詩(shī)的大多領(lǐng)域，而且格調高亢。
此后其他著(zhù)名詩(shī)人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng )作邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)創(chuàng )作一時(shí)蔚為風(fēng)氣。
盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng )作的鼎盛時(shí)期，涌現了著(zhù)名的邊塞詩(shī)派，代表詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，代表的詩(shī)篇有高之《燕歌行》、岑參《白雪歌》、《走馬川行》等七言 長(cháng)篇歌行代表了盛唐邊塞詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩(shī)人李白、杜甫都寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)，這些邊塞詩(shī)成為他們的代表作的一部分。
如：李白的《關(guān)山月》、《塞下曲》六首、《戰城南》、《北風(fēng)行》……，杜甫的《兵車(chē)行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些詩(shī)人也有邊塞詩(shī)的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。
盛唐詩(shī)成為邊塞詩(shī)創(chuàng )作的頂點(diǎn)。此后中晚唐并沒(méi)有出現邊塞詩(shī)的大家，但題材有所擴展。
