貴妃出浴典故(貴妃出浴是什么意思呀?有一天洗完澡,姐姐望了我一下,說(shuō)我像貴妃)
1.貴妃出浴是什么意思呀?有一天洗完澡,姐姐望了我一下,說(shuō)我像貴妃
華清池、興慶宮、馬嵬坡等，與楊貴妃有關(guān)的地方，均成為現在之游客必去之地。
華清池中有著(zhù)名的海棠湯、蓮花湯等，進(jìn)景區內便急欲觀(guān)賞此景。唐代詩(shī)人白居易的《長(cháng)恨歌》，惟妙惟肖寫(xiě)出得寵的楊貴妃，在這里沐浴時(shí)的嬌態(tài)："春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承思澤時(shí)。"千古名畫(huà)《貴妃出浴圖》，也生動(dòng)地描繪了楊貴妃出浴時(shí)的嬌態(tài)。
明四大家之一的仇英，畫(huà)筆細膩，層次分明，透過(guò)外披輕紗浴衣，可以看出豐滿(mǎn)的美人體態(tài)。詩(shī)、畫(huà)相映生輝，從而也使驪山溫泉更加有名。
你姐姐形容你貴妃出浴那是夸獎你呢。
2.唐太宗為什么賜楊貴妃在華清池洗澡
華清池位於 臨潼 驪山腳下 ，離西安30公里。 自周、秦、漢、唐以來(lái)，歷代帝王均在此修建湯池沐浴，到唐代更是大興土木，“華清宮”就建在溫泉之山，故又名“華清池”。使其逐漸成為皇家御用溫泉，朝中大臣能在此沐浴也是一種恩賜。現華清池院內夕佳樓處有一溫泉古源， 距今已有數千年歷史。唐明皇李隆基和楊貴妃的愛(ài)情故事更使“華清池”流傳千古！
天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，為了討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗還把驪山旁邊的華清溫泉大加擴充，改為華清宮，不時(shí)地帶著(zhù)楊玉環(huán)和楊氏姐妹去那里玩樂(lè )，唐玄宗就坐在涼臺上飲酒聽(tīng)樂(lè )，讓宮女服侍貴妃洗澡，看美人出浴。唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見(jiàn)華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長(cháng)恨歌”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系.長(cháng)恨歌中也有提到“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”
3.楊貴妃典故
中國四大美女之楊貴妃---正史隱去廣西出身
山中道人：正史多以中原歷史為主，貴珍美侖之物皆來(lái)中原，有它處出者，皆被史書(shū)之人以文略去，或以文改之，隱去正源.此類(lèi)作法，殊為可惡，失實(shí)事求是之道.
楊玉環(huán)（公元719-756年）：唐代宮廷音樂(lè )家、歌舞家，其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。楊貴妃，是我國歷史上著(zhù)名的四大美女之一，也是海內外公眾所熟知的一個(gè)歷史人物，素有“中國古代第一美女”之稱(chēng)。名楊玉環(huán)，楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱(chēng)為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀(guān)花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
據唐朝欽定的《全唐文》、明朝的《永樂(lè )大典》等史書(shū)記載及容縣民間傳說(shuō)記錄，楊貴妃生于唐朝（公元719年），原名叫楊玉環(huán)，出生于廣西玉林市容縣十里鄉楊外村。
楊貴妃的父親叫楊維，是辛里墟羊皮村人，母親為廣東人氏。據史書(shū)記載，葉母懷孕十三個(gè)月才生育，玉環(huán)出生時(shí)異香滿(mǎn)室，三日后眼睛還未展開(kāi)。葉母夜里夢(mèng)見(jiàn)一位神仙用手拭拂，第二天玉環(huán)的眼睛才張開(kāi)。她的眼眸像點(diǎn)漆一般黑亮，她的肌膚像白玉一樣滋潤，姿態(tài)絕倫無(wú)雙。
后來(lái)，也就是開(kāi)元年間，后軍都督楊康見(jiàn)到了小玉環(huán)，便帶著(zhù)許多金銀財寶去求玉環(huán)父母，讓他養育玉環(huán)。玉環(huán)非常聰慧，楊康教她學(xué)習書(shū)史音律，沒(méi)有不通曉的，所以被看成掌上明珠。長(cháng)史楊元琰恰巧來(lái)容州視察，聽(tīng)說(shuō)楊康養了個(gè)非常聰明美麗的女孩，就以數倍的金銀財寶求為養女。楊康官小，無(wú)奈中只好同意了。后來(lái)，楊琰帶楊玉環(huán)回四川，從宮廷請人來(lái)教玉環(huán)唱歌，并于玉環(huán)十四歲時(shí)送她入壽王宮，成了十八王子李瑁的王妃。
那兒現在仍留存著(zhù)貴妃山、貴妃井、貴妃廟、貴妃祖墳等多處遺址。據說(shuō)，當初唐明皇處死楊貴妃時(shí)，只是讓楊貴妃的一個(gè)貼身丫環(huán)穿了她的衣服代為受吊，真正的楊貴妃卻被要求穿上便服，由親兵護送自馬嵬逃到長(cháng)江，然后經(jīng)長(cháng)江轉折到了揚州，在日本友人的幫助下東渡日本。楊貴妃從山口縣上岸，在日本傳播中國文化，然后入皇宮幫助女皇掌管政權。她直活到八十才仙逝。后人把她的衣服帶回老家安葬，建了楊妃墓。所以說(shuō)楊貴妃的安息地是在日本。如今，在日本國山口縣長(cháng)門(mén)市還保留著(zhù)楊貴妃的墓地和種種神奇的傳說(shuō)。
楊貴妃即來(lái)自廣西容縣，歷代學(xué)者記載也多證明此事。然而很多所謂的專(zhuān)家學(xué)者卻不愿承認絕美之人出自“南蠻”之地，遂該為中原文化中心西安或四川等地。
據元、清版本《容縣志》記載：“世傳唐太真故里，有井曰楊妃井，久已湮塞，鄉人為立楊妃廟焉。”這就是楊妃廟的由來(lái)，它曾被摧毀，只余下一個(gè)遺址，后來(lái)又多次得到修復，而來(lái)訪(fǎng)的游客也越來(lái)越多。
貴妃出生容縣楊外村，山清水秀，景色非常優(yōu)美，離縣城約12公里。村中現有楊妃山、楊妃井、楊妃廟等。楊貴妃梳妝樓則在真武閣公園旁，相傳是貴妃的養父容州后軍都督楊康為其建造，存至民國初年。有關(guān)部門(mén)現已在梳妝樓遺址修建貴妃園，園內建10組仿唐古建筑物，除恢復梳妝樓外，各組建筑物分別反映貴妃出世、玉環(huán)入宮、貴妃醉酒、貴妃出浴、貴妃笑、貴妃起舞等內容。容縣都嶠山先以道教盛行而聞名，隨著(zhù)儒教、佛教的興起，成了全國絕無(wú)僅有的三教并駐的名山。古時(shí)有九寺十三觀(guān)之盛，是道教、佛教、儒教三教合一的宗教圣地，香煙潦繞，是集宗教、文化、自然風(fēng)光于一體的名山。
楊貴妃出身史學(xué)家們爭論不休。《容州普寧縣楊妃碑記》記錄了楊玉環(huán)傳奇的一生。碑文是與楊貴妃同生長(cháng)在唐朝天寶年間（約公元734年-755年）的四門(mén)助教（四門(mén)指四門(mén)大學(xué)，是唐朝最高學(xué)府太學(xué)的組成部分，四門(mén)助教相當于今天北京大學(xué)的教授）許子真撰寫(xiě)的，曾經(jīng)立于容城東一百二十步，并收錄于皇家編寫(xiě)的《永樂(lè )大典》、《全唐文》等史書(shū)。《容州普寧縣楊妃碑記》記載有“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘”，“開(kāi)元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。”這是當前史學(xué)家能夠找到的最貼近楊玉環(huán)時(shí)代的人所寫(xiě)的官方文章了。因為唐朝的容州是嶺南的大州，管轄包括今天原越南、海南、廣東一部分在內的十四個(gè)州六十多個(gè)縣。而今天的容縣在當時(shí)稱(chēng)為“普寧縣”，所以這個(gè)碑名叫“容州普寧縣楊妃碑記。”盡管關(guān)于楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個(gè)《全唐文》里的楊妃碑記。
