泰山的來源典故(泰山來源的典故)
1.泰山來源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。
遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”?！恶壯庞?xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”
按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。
“泰山”之稱最早見于《詩經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧。
《易.說卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉淼母叽蟆⑼〞持庖隇?，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。
隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。“岱”、“岱山”、“岱宗”均見于戰(zhàn)國典籍中。
《尚書？禹貢》：“海、岱惟青州?！薄吨芏Y》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山?！?/p>
《尚書？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗?！倍搬吩馈眲t首先見于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚鹽出焉?！?/p>
何謂“岱”？《說文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長也。
萬物之始，陰陽交代，故為五岳長?！焙髞怼搬贰本统闪颂┥降膭e稱。
何謂“岳”？《詩經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天?！薄?/p>
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。盤古開天東岳為首天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。
如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。
2.泰山來源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。《駢雅訓(xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣?！卑垂盼淖值膫鹘y(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱?！疤┥健敝Q最早見于《詩經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧?！兑?說卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見于戰(zhàn)國典籍中。《尚書？禹貢》：“海、岱惟青州?！薄吨芏Y》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山?！薄渡袝?？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗?！倍搬吩馈眲t首先見于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚鹽出焉?！焙沃^“岱”？《說文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長。”后來“岱”就成了泰山的別稱。何謂“岳”？《詩經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤古開天東岳為首天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。
3.泰山的來源典故 濃縮
1、泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，泰安市境內(nèi)，矗立在魯中群山間。
泰山主峰海拔1532.7米，是天然的藝術(shù)與歷史博物館，有著千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，是我國第一個(gè)世界自然文化雙遺產(chǎn)。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪 。
孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。 2、自古以來，中國人就崇拜泰山。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。如：漢代緯書稱：“東方泰山君神，姓圖名常龍?！?/p>
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，“嫁為西海之婦”等等。特別重要的是：民間認(rèn)為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂?！?/p>
“東方萬物始，故主人生命之長短”。 3、泰山是岳父的意思。
泰山黃河：岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 典故：唐明皇要封禪泰山，命張說為封禪使，張說的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢問原因，鄭鎰一時(shí)無話可答。
這時(shí)黃幡綽又來調(diào)侃，他說：“這是因?yàn)榭苛颂┥街Α薄！疤┥健币徽Z雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因?yàn)橹袊騺碛蟹Q岳父為“泰山”的，又代表長壽的意思。
4.泰山的歷史典故?
秦始皇二十八年（前219年），也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。
儒生們的議論各不相同，難于施行。于是 他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
頌辭稱，「皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。
親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。
治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式」云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。
秦二世胡亥嗣位，于元年（前209年）也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。
封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實(shí)”。
而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫！ 命邊夫”（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實(shí)，該不該算做“陋儒之見”呢？ 如果不抱先入為主的偏見，就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己復(fù)禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲于泰山，尋覓封禪大禮的遺跡，“觀易姓而王可得而數(shù)者七十余人，不得而數(shù)者萬數(shù)也”（《韓詩外傳》），以至在向弟子們傳授六藝的時(shí)候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾地留下了空白。比司馬遷早五百多年的管子曾經(jīng)談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現(xiàn)存該篇是從《史記·封禪書》中補(bǔ)抄的。
它保存了關(guān)于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪?！?/p>
《路史》中記載，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統(tǒng)。
它雖開法構(gòu)成信史，卻有重要的參照價(jià)值。 封禪的實(shí)際意義是什么？這個(gè)問題或許能幫助我們更好地認(rèn)識封禪起源。
漢代班固《 白虎通義 》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。
始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”《五經(jīng)通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！?/p>
這似乎純粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，對佑護(hù)之功表示答謝，當(dāng)然更要報(bào)告帝王的政績?nèi)绾物@赫。封禪的具體儀式富有象征性。
班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀(jì)號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天，附梁父之址以報(bào)地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
（《白虎通義》《 禮記正義 》云：“祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也?！痹瓉矸舛U的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系，使之達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。
秦始皇封禪，秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時(shí)召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一。
始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。
自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時(shí)祭文和祭禮秘而不傳。
漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。
四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨(dú)與侍中奉車子候登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。
5.泰山的來歷是什么
泰山是五岳之最，它的年齡大約在25億年左右。
泰山的別名又稱岱山，東岳，泰岳，在山東省中部地區(qū)，泰安市，面積24200公頃，玉皇頂高1545米，五岳至尊，名氣之大震驚南北。泰山在古代曾被認(rèn)為是生命之源，也有紫氣東來之說，所以在那個(gè)年代泰山被視為神靈。
西漢時(shí)期漢武大帝曾封禪于泰山，當(dāng)時(shí)，司馬遷的父親當(dāng)時(shí)出任高官，按照慣例要一同和漢武帝參加封禪大典，但是卻因身體不好未能參加。他對司馬遷說東行泰山封禪大典乃皇家和官家一大榮耀之事，非常遺憾自己未能參見。
由此可見泰山在當(dāng)時(shí)歷史上的地位是非常的莊重威嚴(yán)，非常的有名望泰山被譽(yù)為權(quán)力的象征，皇家的威嚴(yán)。自商朝到漢朝就有72位君王來此敕封，可見泰山的威望，以及后世對其的尊崇。
不僅如此連一代圣人孔子都在此作下大名鼎鼎的邱陵歌，司馬相如的封禪書，曹植的飛龍篇，李白的泰山吟，杜甫的望岳，這些大名人，大詩人，都對泰山做出了至高的評價(jià)，為泰山的名望打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。上有一位名叫碧霞元君的女子，她不僅登上泰山而且還常駐于泰山，對于這個(gè)人我們很多人都沒聽說過，那么她究竟是誰呢？提起碧霞元君大家都很陌生，但是說到封神榜想必這就人人都不陌生了吧，碧霞元君是黃飛虎的妹妹，因怒斥妲己被紂王所害，在姜子牙封神時(shí)候，也是上了封神臺，姜子牙敕封諸侯，把天下的名山名岳盡封而完，只留下了泰山，想給自己留個(gè)好去處。
但是最后黃飛虎及其妹妹卻找了上來，誰叫封神榜也有其名呢，姜子牙沒有辦法，最后把泰山封給這兄妹倆，黃飛虎敕封東岳大帝，妹妹黃妃敕封碧霞元君，妹妹管上哥哥管下，流傳至今，爬過泰山的人都知道，泰山住著一位碧霞元君，凡是登山人，多多少少都要叩拜。我們?nèi)ミ^泰山的人都知道泰山有一處叫做花坡的地方，說起這個(gè)花坡這里還有一個(gè)故事就是碧霞元君在封神后來到泰山居住，在一處平地上發(fā)現(xiàn)很多藥材和花朵，便起名花坡。
碧霞元君每年五月都過來賞花，車轍山的來歷也和這位黃妃有關(guān)，她來的時(shí)候是被小推車推上來的，小推車留下了車印，便成了后來的車轍山?；ㄆ碌幕ㄒ腥斯芾恚┥侥棠瘫阏伊艘粋€(gè)和尚來管理，后來這里就有了和尚頭的說法，和尚在管理花的期間發(fā)現(xiàn)缺水，還有野牛來吃花藥。
碧霄元君便變化了兩個(gè)泉池，一個(gè)是上池一個(gè)是下池，她又點(diǎn)了兩塊石頭，就叫夾牛石，正好牛過不去，這便是夾牛石的來歷說法。由于兩個(gè)池子的水量太大，致使花藥鬧了水災(zāi)，碧霞元君便弄出一個(gè)泉眼，滴滴答答的流水，這個(gè)便是滴答泉的來歷。
泰山獨(dú)特豐厚的歷史文化，很多人都會慕名前來登泰山。泰山的起點(diǎn)是岱宗坊，說到這個(gè)岱宗坊的來歷也是很有神話色彩的，據(jù)說也是碧霞元君當(dāng)時(shí)占領(lǐng)泰山后，掌管的地域不斷擴(kuò)大，眾神都不滿，最后在姜子牙的主持下，以扔繡花鞋的方法，落到那就是哪，最后起名為岱宗坊，在泰山岱廟前有一顆柏樹，柏樹一側(cè)有疤痕，這棵柏樹也是相當(dāng)有來歷的，據(jù)傳言當(dāng)年武則天殺了太子后，大臣石忠不滿武則天的統(tǒng)治，自己破腹自殺，魂魄來到泰山，像山神告狀，山神為了安慰這位忠臣，將其化作一顆柏樹，日夜守護(hù)山神，就是泰山有名的孤忠柏。
說起泰山的文化遺產(chǎn)真是數(shù)不勝數(shù)的，最有名的當(dāng)屬泰山的石碑。岱廟里的石碑雕刻，大都是帝王將相所立，其中還有武則天的鴛鴦碑，泰山著名的天貺殿來歷也很神奇，為什么這么說呢？天貺殿堪比金鑾殿，只比金鑾殿矮三磚頭，當(dāng)年的天貺殿很破舊，無錢修理，后來看廟的道士在受了山神的指點(diǎn)后救了皇帝的女兒，皇帝答應(yīng)他一件事，道士說我不要錢財(cái)，皇帝為感謝道士的行為，便修了比金鑾殿矮三磚頭的天貺殿。
6.泰山傳說故事
盤古開天東岳為首 司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 碧霞元君的來歷 泰山奶奶 岱宗坊 岱廟天貺殿前的弧忠柏 岱廟里的東斜碑 岱廟里的碑刻珍品李斯碑 天貺殿比北京的金鑾殿矮三磚 王母池與呂祖洞 泰山石敢當(dāng)除妖避邪 何首烏 牧羊老人 秀女石 懸云寺 黑龍?zhí)渡祥L壽橋 唐僧師徒曬經(jīng)處——經(jīng)石峪 盤古開天東岳為首 天下名山無數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？這還要從開天辟地的盤古說起。
傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。
經(jīng)過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溢然長逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。
司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 西漢著名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。 西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應(yīng)來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。
他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂鎖成疾，臥床不起。這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，于是他握著司馬遷的手流著淚說："我們的祖先是周朝的官吏，遠(yuǎn)祖還有大功于夏，是百官之長，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現(xiàn)在漢朝的天子繼承了數(shù)千年來封禪泰山的大統(tǒng)，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意愿。" 司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒有辜負(fù)父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。他在給好友任安的《報(bào)任安書》中，表達(dá)了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴(yán)、雄偉可親的象征。
后來，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來比喻輕重懸殊的兩種事情。 碧霞元君的來歷 凡是爬泰山的人，不論內(nèi)客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的。
有的慷慨解囊，施舍錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據(jù)說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災(zāi)，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來，進(jìn)香許愿。
可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。 傳說姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統(tǒng)一，武王認(rèn)為大臣們開國有功，應(yīng)該重重有賞。
可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個(gè)絕頂?shù)暮弥饕猓讶珖念I(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來，既顯示了他武王的慷概，又能說明他對大臣們的信任；同時(shí)考驗(yàn)大臣們是否真的忠君報(bào)國；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。
主意一定，武王便把封神大權(quán)交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。
姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風(fēng)景秀麗，是個(gè)供人游玩的好地方，他原準(zhǔn)備把泰山留給自己，可誰知半路里又殺出個(gè)程咬金，武王的護(hù)駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應(yīng)她，要她來找姜子牙。
這下可好了，三個(gè)都看準(zhǔn)了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個(gè)憑護(hù)駕有功，一個(gè)仗武王后臺，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說："好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。
"黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀(jì)，也沒有一點(diǎn)懼色，一口應(yīng)允了。
黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計(jì)。
比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。
他見黃妃姍姍來遲，便對她說："不行就是不行，別逞。
7.有關(guān)泰山的神話傳說
泰山神話傳說：有眼不識泰山
有 眼 不 識 泰 山
現(xiàn)在，人們常掛在嘴邊的一句話叫"有眼不認(rèn)泰山"，用這句成語來比喻因只看表面現(xiàn)象而沒有認(rèn)清對方的社會地位或是低估了對方的能力。這句話的由來，還有一個(gè)意味深長的故事呢！
傳說在很早以前，泰山前麓住著一對年輕的夫妻，他們?nèi)粘龆?，日落而息，辛勤勞?dòng)，營造了一個(gè)幸福的小家庭。他們結(jié)婚的第二年就生了個(gè)大胖小子，誰知孩子不到一歲，一場傷寒奪走了他幼小的生命；又過了一年，他們又生了個(gè)可愛的女兒，還沒滿月也夭折了。連失兩個(gè)孩子，夫妻兩個(gè)心里沉甸甸的，整天好像做了什么虧心事。如今妻子又有了身孕，這本來是個(gè)好事，可夫妻兩個(gè)卻愁眉不展的，為這個(gè)未出世的孩子的命運(yùn)擔(dān)憂。
后來，丈夫碰到了一外算命先生，看了他的面相后告訴他說："立子不住，是因?yàn)槟莾蓚€(gè)孩子的名字與他們的生辰八字相克。以后再生孩子，你當(dāng)天晚上出了大門往北去，碰到什么吉祥的東西就取個(gè)什么名字，這樣潑潑辣辣地叫，不但能保住性命，而且準(zhǔn)能成器。"
十月懷胎，一朝分娩。這年進(jìn)了臘月沒幾天，隨著一聲啼哭，妻子又生下了個(gè)白白胖胖的兒子。按照算命先生的囑咐，當(dāng)天晚上，丈夫出了大門往北，沿著登山的盤路一直走過斗母宮，除了寒冬臘月如刀的北風(fēng)和山上那冷冰冰的石頭，什么吉祥的東西都沒有碰到，只好垂頭喪氣地回到家里。妻子問丈夫所見，太夫哭兮兮地回道："除了遠(yuǎn)處黑乎乎的泰山和近處冰冷冷的石頭，什么也沒見到，這孩子恐怕又有沒指望了。"說話之間，眼中早噙滿了淚水 。
妻子聽丈夫如此說，不但沒有難過，反而笑著對丈夫說："看你這個(gè)榆木腦袋，泰山是名揚(yáng)四海的大山，這個(gè)名字不但響亮，而且硬氣，不論是窮苦百姓，還是達(dá)官貴人，都 來進(jìn)香，就連皇上都來朝拜，我看是最吉祥不過了，咱們就給他取名泰山吧！"丈夫聽妻子所言在理，就答應(yīng)了。
卻說有了泰山這個(gè)響亮的名字，那孩子不但長得胖大水靈，而連個(gè)頭疼腦熱都沒有，十分招人喜歡 。
說話"泰山"長到了十歲，成了個(gè)小機(jī)靈鬼，整天帶著一幫小兄弟不是用黃泥弄個(gè)狗呀貓呀的泥塑，就是用秫秸扎個(gè)鳥呀獸的，雖無人教他，卻做得活靈活現(xiàn)，非常逼真。這一年，木匠的祖師爺魯班來到泰城做活，正巧投宿在"泰山"家中，一住就是半年。窮人的孩子無錢念書，學(xué)種手藝也就可以謀生了。魯班臨走的時(shí)候，"泰山"的父母提出讓孩子跟他學(xué)習(xí)木匠，魯班覺得孩子尚小，但又不好回絕，只好收下了"泰山"這個(gè)徒弟。
從此，"泰山"跟著魯班師父走南闖北，走東家轉(zhuǎn)西家，給人家做家具，做門窗。"泰山"對那些錛呀刨的似乎無心學(xué)習(xí)，而對魯班的木雕倒是很感興趣，每當(dāng)魯班在那此太師椅、拔步床上描龍繪鳳、刻花刻鳥的時(shí)候，他總是在旁邊目不轉(zhuǎn)睛地看，過后自己再找塊木頭學(xué)著師傅的樣子刻。由于"泰山"的年齡小，還是個(gè)孩子，魯班師傅也不逼著他學(xué)，任他做，任他玩。就這樣，"泰山"跟了師傅將近一年，師傅見他在木工方面確實(shí)不入門，怕他學(xué)不成手藝，反被錛呀鋸的傷了身體，不好向他父母交待，就對"泰山"說："木工是個(gè)力氣活，你年齡還小，先回家去，等長大了想學(xué)的時(shí)候，再來找我。"隨后，就派人把他送回了泰安。
"泰山"回到家里以后，又開始了天天打柴挖藥的活計(jì)。有一天，他發(fā)現(xiàn)那些挖回來的樹根奇形怪狀，有的像喜鵲登梅，有的象猴子探月，有的象二龍戲珠，有的象麒麟送寶，他憑著自己豐富的想象力和從魯班師傅那里學(xué)來的雕刻手藝，反復(fù)琢磨，精雕細(xì)刻，把那些平常只能當(dāng)爛柴燒的木頭，制成了一件件工藝品，然后拿到岱宗坊附近，向來游泰山的人出售。
幾年以后，魯班為了造登城云梯，帶著他的徒弟到泰山來選木材。當(dāng)他來到岱宗坊附近，見有人擺著許多用樹根雕成的工藝品，栩栩如生，不禁嘆為觀之，連聲叫絕。就在魯班細(xì)細(xì)品味那些工藝品的時(shí)候，只聽擺攤的人說道："師傅，你不認(rèn)識我了嗎？我是'泰山'呀，你什么時(shí)候到的泰安，怎么不到我家坐坐？"
這時(shí)，魯班才發(fā)現(xiàn)，那擺攤的小伙子不是別人，原來就是前幾年跟隨自己學(xué)藝的"泰山"，不想幾年前的一個(gè)玩童，竟有這手絕活，頓生后悔和惋惜之情，不禁 脫口說道："你刻的這些東西太好了，當(dāng)初不該把你送回家，我真是有眼不認(rèn)泰山。"
話畢，"泰山"收拾好東西，拉著師傅回了家。據(jù)說，后來"泰山"在魯班和的指點(diǎn)下，創(chuàng)造了許多根雕珍品，從那以后，也就有了根雕這門藝術(shù)。
8.泰山一詞的由來
泰山除了是山名，還有其他兩種含義。
第一，山名?！对娊?jīng)》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！惫湃艘蕴┥綖楦呱降拇?，用來比喻敬仰的人物和有價(jià)值的重大事物。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或較于鴻毛?！蔽母镏幸灿锌谔枺骸疤┥綁喉敳粡澭薄ⅰ疤┥讲皇菈镜?，火車不是推的，干革命不是吹的?！钡?/p>
第二，人名。傳說，泰山是古代名匠魯班的弟子，因某事惹惱了魯班，便攆出“班門”。后來，他努力鉆研制作出了精巧別致的竹制品，魯班很驚訝，自愧地感嘆：“我真是有眼不識泰山！”人們把這句話比喻地位高或本領(lǐng)大的人就在眼前，而自己卻認(rèn)不出來。與之相配套的一句是“有眼不識金香玉”。
第三，指岳父。這是從唐明皇時(shí)代的一段典故中傳承下來的，另外還說“岳父老泰山”。
