子牛典故(何謂儒子牛儒子牛的典故?)
1.何謂儒子牛儒子牛的典故?
孺子牛 - 出處 “ 孺子牛 孺子牛 孺子牛”是《左傳·哀公六年》中記載的一個典故：齊景公有個兒子名叫孺子（原名叫姜荼），齊景公非常疼愛他。
有一次齊景公和孺子在一起玩耍，作為一國之君竟然爬在地上，口里銜根繩子，讓孺子把他當(dāng)牛騎。不料，一不小心，孺子從“牛”背上掉了下來，口里的繩子把齊景公的牙齒都折斷了。
齊景公有意傳為給姜荼，為防止內(nèi)亂，齊景公把其他兒子都驅(qū)逐到東萊一帶去了，齊景公死后，大臣田乞（后改名陳乞，亦稱陳僖子）秘密召回公子陽生，意圖發(fā)動政變，壯大聲勢。齊景公的大臣鮑牧質(zhì)問：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？” 所以，那時“孺子牛”的原意是表示父母對子女的過分疼愛。
孺子牛 - 后義 后來現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人。
2.“孺子牛”原指?
“孺子”是古時對小孩子的稱謂。“孺子牛”是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當(dāng)牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的“愛子”故事后來成為人們贊譽的美德。現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認(rèn)為這是當(dāng)之無愧最貼切的比喻。我國歷來有師生“親如父子”的傳統(tǒng)美德，老師愛學(xué)生就像愛自己的孩子，就像
孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養(yǎng)成才心甘情愿地作出奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，不圖回報。“孺子牛”精神表現(xiàn)為“深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)”，“吃的是草，擠出來的是牛奶”。
3.孺子牛的背后故事
“大鵬”雖好，放在院子里卻不合適深圳特區(qū)剛成立那一年，深圳市委市政府希望能在市委市府大院內(nèi)建一座雕塑，來表達(dá)特區(qū)建設(shè)精神，以鼓舞廣大干部群眾。
當(dāng)時的有關(guān)部門找到了我。第一次討論時，市領(lǐng)導(dǎo)最初的構(gòu)想是雕塑一個“大鵬”，既蘊含著深圳歷史，又能代表特區(qū)一飛沖天，可我經(jīng)過沉靜的思考后卻提出了自己的意見，我認(rèn)為，深圳特區(qū)的發(fā)展前途無量，雖然現(xiàn)在深圳市最高的樓房不超過五層，但是以后肯定高樓大廈拔地而起，把“大鵬”放在山崗上還可以，但是把“大鵬”放進(jìn)四周都是高樓大廈的市政府大院里，像是關(guān)進(jìn)了“鳥籠”，怎么能展翅呢？結(jié)果是適得其反的。
市領(lǐng)導(dǎo)們都同意這個說法，結(jié)果這個方案被否定了。蓮花“出污泥而不染”，但污泥到底指向何物？時隔三年，到了1983年夏天，深圳市有關(guān)部門又找到了我，因為當(dāng)時特區(qū)五套領(lǐng)導(dǎo)班子已把蓮花作為市花，想在市委大院做一個蓮花噴水池，理由是：改革開放搞特區(qū)，引進(jìn)外資，長期地和資本主義國家打交道，社會主義國家的特區(qū)深圳一定要做到“出污泥而不染”，但是我卻認(rèn)為不要建這個蓮花噴水池為好，原因是“污泥”指向不明確，是指西方國家嗎？是指香港嗎？是指資本主義嗎？搞改革，建特區(qū)，將外界稱為“污泥”不妥也不禮貌，不利于以后發(fā)展和跟國外的長期合作。
雕塑不同于娛樂，雕塑是經(jīng)過百年后都能起作用的，而且自己用“不染”來贊譽自己更加不可取，當(dāng)時的市長梁湘很贊同這個說法，于是，建“蓮花噴池”的方案也被否定了。“獅子”威嚴(yán)是有的，但不平易近人隨后，有領(lǐng)導(dǎo)對我說：“做一個大‘獅子’怎么樣？”提出要我為市府大院做一個“獅子”雕塑的想法，跟中南海國務(wù)院的雕塑保持一致，顯示威嚴(yán)。
我提出了不同意見，我認(rèn)為中南海的獅子雕塑是明清兩宮遺物，是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，模仿它不但沒有收到效果，而且現(xiàn)在改革開放了，政府部門新作“獅子”就代表封建衙門、擺架子，拉開和群眾的距離，特區(qū)建設(shè)應(yīng)該是開放的，貼近群眾的。梁湘聽到這個意見后也表示贊同，于是做一個“獅子”雕塑的想法當(dāng)場被否決了。
調(diào)侃之余得來靈感過了一年半載，我和梁湘開玩笑說：“梁市長，文革期間你當(dāng)過‘牛鬼蛇神’嗎？”梁湘說：“當(dāng)過呀，我們這代人文革時期做牛做馬都做習(xí)慣了。”我說：“現(xiàn)在搞改革，國家正是百廢待興呢，要求我們這一代習(xí)慣了牛馬生活的人來帶頭，重新開荒哪！”我是語重心長，隨即一個情景在腦海一閃而過：“特區(qū)里那些忙碌著的推土機、拖拉機、汽車和建設(shè)者不都像是一群牛嗎？”于是我向梁湘提出了自己的想法：改革開放、搞特區(qū)建設(shè)，深圳特區(qū)從無到有，要求我們這一代人奮斗到底，雕塑一個“開荒牛”最合適不過了。
這個想法得到了梁湘的認(rèn)同，梁湘當(dāng)天就讓我住在市委招待所，當(dāng)天晚上就起草雕刻圖紙，不要讓創(chuàng)作靈感及激情流失了。牛的形象是確定下來了，但怎樣去表現(xiàn)這頭牛，當(dāng)天晚上我還只是有一個朦朧的初始想法。
幾天后，我到關(guān)外寶安縣辦點事，偶然在一農(nóng)舍旁看到兩塊老樹根，我頓生靈感——辛亥革命及新民主主義革命將中國的封建大樹砍掉了，但是樹根還在，搞特區(qū)就是要“開荒”，要拔掉這些“劣根”，如果在“拓荒牛”的后面再加上這個樹根，正好意味著“特區(qū)”干部要鏟除舊根，把封建意識、小農(nóng)意識、保守思想和官僚作風(fēng)連根拔起。于是，我用8塊錢買下了這塊造型獨特的老樹根，把它運到了市委市府大院。
我在市委招待所住了幾天，向深圳市領(lǐng)導(dǎo)提出了具體的方案，并經(jīng)市五套班子的同意——“拓荒牛”的方案就這樣敲定了。放大制作期間我突然感到我這代人已鞠躬盡瘁筋疲力盡要寄希望于下一代繼續(xù)奮斗才成事，因此把“開荒牛”前腳稍作彎曲以示意。
回到廣州后，我馬上開展了“拓荒牛”雕塑的創(chuàng)作，創(chuàng)作過程中，梁湘市長還專門叫人運送那兩塊大樹根到廣州，放在我的工作室里，作為“開荒牛”雕塑“樹根”部分的實物參照。現(xiàn)在，這兩塊大樹根依然放在我的廣州美院工作室，歷經(jīng)二十余載，這兩塊大樹根依然保存完好。
這兩塊樹根我舍不得扔掉，現(xiàn)在擺放在工作室門口，每當(dāng)我經(jīng)過這里，總能讓我回憶起當(dāng)年創(chuàng)作《孺子牛》的難忘歲月。就這樣，象征著特區(qū)建設(shè)精神的《拓荒牛》雕塑誕生了。
這件作品原來命名為“開荒牛”，但是我還是覺得名字值得商榷，就和梁湘商量說：“我們這一代人將來開完荒到底還要不要做牛呢？”梁湘說：“牛肯定是要做的，人民公仆就是人民的牛，人民的孺子牛。”于是，經(jīng)過深圳市領(lǐng)導(dǎo)班子的討論后，便將“開荒牛”名字更改為“孺子牛”，有“俯首甘為孺子牛”之意，并將“孺子牛”三字刻在了雕塑的基座上作為作品名。
落成典禮，年輕人歡呼雀躍1984年7月27日，《孺子牛》雕塑落成，深圳市領(lǐng)導(dǎo)為該雕塑揭幕，一座代表凝聚著特區(qū)開拓精神的銅雕終于呈現(xiàn)在世人面前。揭幕時，市委大院聚滿了人，其中大部分是年輕人，是來自特區(qū)內(nèi)的大學(xué)生及年輕創(chuàng)業(yè)者，他們歡呼雀躍，相爭著與市領(lǐng)導(dǎo)及我留影紀(jì)念。
我當(dāng)時深有感觸，并高興地對梁湘市長說：“特區(qū)建設(shè)正是需要大批年輕有為的人，看來拓荒牛后繼有人哪。”一時間。
4.“孺子牛”原指什么
“孺子牛”原指： 小孩牽人假扮的牛 “孺子”是古時對小孩子的稱謂。
“孺子牛”是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當(dāng)牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的“愛子”故事后來成為人們贊譽的美德。
現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認(rèn)為這是當(dāng)之無愧最貼切的比喻。
我國歷來有師生“親如父子”的傳統(tǒng)美德，老師愛學(xué)生就像愛自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養(yǎng)成才心甘情愿地作出奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優(yōu)秀教師劉讓賢扎根青海高原鄉(xiāng)村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業(yè)業(yè)地工作，把自己的愛無私奉獻(xiàn)給孩子，劉讓賢是廣大教師的杰出代表，是“孺子牛”精神的生動體現(xiàn)。
“孺子牛”精神表現(xiàn)為“深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)”，“吃的是草，擠出來的是牛奶”。這些優(yōu)秀品質(zhì)都集中體現(xiàn)在我國廣大教師身上。
因此把老師稱作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。
5.什么是“孺子牛”
孺子牛——最具中國特色的喻稱 “孺子”是古時對小孩子的稱謂。
“孺子牛”是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當(dāng)牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的“愛子”故事后來成為人們贊譽的美德。
現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認(rèn)為這是當(dāng)之無愧最貼切的比喻。
我國歷來有師生“親如父子”的傳統(tǒng)美德，老師愛學(xué)生就像愛自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養(yǎng)成才心甘情愿地作出奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優(yōu)秀教師劉讓賢扎根青海高原鄉(xiāng)村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業(yè)業(yè)地工作，把自己的愛無私奉獻(xiàn)給孩子，劉讓賢是廣大教師的杰出代表，是“孺子牛”精神的生動體現(xiàn)。
“孺子牛”精神表現(xiàn)為“深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)”，“吃的是草，擠出來的是牛奶”。這些優(yōu)秀品質(zhì)都集中體現(xiàn)在我國廣大教師身上。
因此把老師稱作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。
6.孺子牛比喻什么樣滴人
孺子牛——最具中國特色的喻稱“孺子”是古時對小孩子的稱謂。
“孺子牛”是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當(dāng)牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的“愛子”故事后來成為人們贊譽的美德。
現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認(rèn)為這是當(dāng)之無愧最貼切的比喻。
我國歷來有師生“親如父子”的傳統(tǒng)美德，老師愛學(xué)生就像愛自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養(yǎng)成才心甘情愿地作出奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，不圖回報。魯迅的《自嘲》運交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。比喻那些任勞任怨為人民服務(wù)的人。
