己所不欲勿施于人典故(己所不欲勿施于人的典故,誰(shuí)有啊?)

1."己所不欲 勿施于人"的典故,誰(shuí)有啊?

-- 作者：垃圾1999-- 發(fā)布時(shí)間：2004-9-30 6:20:51-- 己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。

中國(guó)的《論語(yǔ)》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語(yǔ)》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。

“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。

《論語(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。

孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語(yǔ)》誕生的那個(gè)時(shí)代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對(duì)而言。

“己所不欲，勿施于人”的前面寫著的是“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級(jí)，勞動(dòng)人民。用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級(jí)，而“民”是指奴隸，即被剝削階級(jí)，所以這句話當(dāng)然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級(jí)，而剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系卻未必如此。

這種理解并非無(wú)稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應(yīng)當(dāng)是指廣義的?？鬃铀莱鲞@么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。

若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。

2.己所不欲 勿施于人的事例

三國(guó)時(shí)，呂布當(dāng)初同劉備很要好，后來(lái)發(fā)生了矛盾。呂布就讓名士袁渙寫信去罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒(méi)有用，惱火起來(lái)用刀架在袁渙的脖子上說(shuō)，再不寫就殺了他。袁渙坦然而笑道：

“我只聽(tīng)說(shuō)以德羞人的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)以辱罵折磨人的。如果說(shuō)劉備是君子，就不會(huì)由于將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會(huì)用同樣的辦法來(lái)回報(bào)你，那么辱罵就會(huì)落到你頭上。而且，我說(shuō)不準(zhǔn)哪一天也會(huì)為劉備效力，也會(huì)像今天給將軍效力一樣。假若我一離開(kāi)將軍，就來(lái)辱罵你，行不行呢 ？ ”

呂布聽(tīng)了這一通話后，想想就罷休了。

擴(kuò)展資料：

“己所不欲 勿施于人”詳解：

1、解釋：自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

2、出處：《論語(yǔ)·顏淵》，作者：孔子弟子及再傳弟子，朝代：春秋戰(zhàn)國(guó)。

3、引申意義：

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。

人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-己所不欲，勿施于人

3.己所不欲 勿施于人 的名人故事

故事：

春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪，晉文公說(shuō)：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯(cuò)在下面的辦事人員，又不是你的罪過(guò)。

李離說(shuō)：“我平常沒(méi)有跟下面的人說(shuō)我們一起來(lái)當(dāng)這個(gè)官，拿的俸祿也沒(méi)有與下面的人一起分享。現(xiàn)在犯了錯(cuò)誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來(lái)”。他拒絕聽(tīng)從晉文公的勸說(shuō)，伏劍而死。

己所不欲，勿施于人出自《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公篇第二十四章》。意思為自己不喜歡，也不要給對(duì)方增添煩惱。

擴(kuò)展資料：

己所不欲，勿施于人哲學(xué)思想：

對(duì)于一個(gè)命題，我們要做全面的分析而不是僅僅從片面出發(fā)得出偏見(jiàn)。

“己所不欲，勿施于人”并不能邏輯的地推出“己所欲，施于人。”從邏輯學(xué)可以看出，原命題成立，這個(gè)命題的逆否命題同時(shí)成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個(gè)命題的否命題，否命題并不必然成立。己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于“施”的范圍。

己所欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人?？偟恼f(shuō)來(lái)，無(wú)論是否“己所欲”，都不能“施”即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即以別人意愿為標(biāo)準(zhǔn)。要看別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-己所不欲，勿施于人

4.己所不欲 勿施于人的事例

三國(guó)時(shí)，呂布當(dāng)初同劉備很要好，后來(lái)發(fā)生了矛盾。

呂布就讓名士袁渙寫信去罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒(méi)有用，惱火起來(lái)用刀架在袁渙的脖子上說(shuō)，再不寫就殺了他。

袁渙坦然而笑道：“我只聽(tīng)說(shuō)以德羞人的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)以辱罵折磨人的。如果說(shuō)劉備是君子，就不會(huì)由于將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會(huì)用同樣的辦法來(lái)回報(bào)你，那么辱罵就會(huì)落到你頭上。

而且，我說(shuō)不準(zhǔn)哪一天也會(huì)為劉備效力，也會(huì)像今天給將軍效力一樣。假若我一離開(kāi)將軍，就來(lái)辱罵你，行不行呢 ？ ”呂布聽(tīng)了這一通話后，想想就罷休了。

擴(kuò)展資料：“己所不欲 勿施于人”詳解：1、解釋：自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

2、出處：《論語(yǔ)·顏淵》，作者：孔子弟子及再傳弟子，朝代：春秋戰(zhàn)國(guó)。3、引申意義：這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。

孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。參考資料來(lái)源：百度百科-己所不欲，勿施于人。

5.有關(guān)己所不欲勿施于人的歷史事例

有一天，有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞，她睡著了。

當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。 此時(shí)，她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。

她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。

沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來(lái)的還遲的顧客，對(duì)她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿腔，想走向前去責(zé)問(wèn)那些招待員。

當(dāng)她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。

原來(lái)，她已被太陽(yáng)曬黑了。 此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味！戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。

只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。

」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽進(jìn)行了非常激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)。

在兵力上，劉邦的軍隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于項(xiàng)羽的軍隊(duì)。按理來(lái)說(shuō)，項(xiàng)羽完全可以打敗劉邦。

但事實(shí)上，劉邦卻取得了最后的勝利。為什么呢？在項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)時(shí)，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無(wú)辜的老百姓遭到沉重的災(zāi)難，從而他失去了民心。

而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

如果項(xiàng)羽能站在當(dāng)時(shí)的老百姓的角度，舍身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什么滋味？那么項(xiàng)羽也許會(huì)和劉邦一樣，仁愛(ài)待人，取信于民，民心團(tuán)結(jié)，那天下姓劉還是姓項(xiàng)還不一定呢？而項(xiàng)羽卻相反，他不為他人著想，把自己不喜歡的東西強(qiáng)加在別人身上，那么他必?cái)o(wú)疑！不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上，就是在學(xué)校生活中也經(jīng)常會(huì)有類似的事情發(fā)生。名言愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

――孟子精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。 ――后漢書滿招損，謙受益。

――尚書天下興亡，匹夫有責(zé)。 ――清.顧炎武人之為善，百善而不足。

――宋.楊萬(wàn)里己所不欲，勿施與人。 ――《論語(yǔ)》花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。

――元.關(guān)漢卿青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。 ――唐.孟郊勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

――唐.杜秋娘人而無(wú)信，不知其可。言必信，行必果。

――《論語(yǔ)》海上生明月，天涯共此時(shí)。 ――唐.張九齡烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

――唐.杜甫但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 ――宋.蘇軾三人行，必有我?guī)煛?/p>

――《論語(yǔ)》天涯何處無(wú)芳草。 ――宋.蘇軾近朱者赤，近墨者黑。

――晉.傅玄。

6.舉幾個(gè)己所不欲,勿施于人的例子

一、這是一個(gè)真實(shí)的故事，故事發(fā)生在非洲某個(gè)國(guó)家內(nèi)。

那個(gè)國(guó)家白人政府實(shí)施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進(jìn)入白人專用的公共場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往，認(rèn)為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。

有一天，有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞，她睡著了。當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。

此時(shí).她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。

她坐了約15分鐘。沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。

她看著那些招待員都忙著侍候比她來(lái)的還遲的顧客，對(duì)她則不屑一顧。她頓時(shí)怒氣滿腔。

想走向前去責(zé)問(wèn)那些招待員。當(dāng)她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。

她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。原來(lái)，她已被太陽(yáng)曬黑了。

此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味！二、春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪，晉文公說(shuō)：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯(cuò)在下面的辦事人員，又不是你的罪過(guò)。

李離說(shuō)：“我平常沒(méi)有跟下面的人說(shuō)我們一起來(lái)當(dāng)這個(gè)官，拿的俸祿也沒(méi)有與下面的人一起分享?，F(xiàn)在犯了錯(cuò)誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來(lái)”。

他拒絕聽(tīng)從晉文公的勸說(shuō)，伏劍而死。1 父子二人經(jīng)過(guò)五星級(jí)飯店門口，看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。

兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：「坐這種車的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)！」父親則輕描淡寫地回答：「說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒(méi)有錢！」 （注：你對(duì)事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？） 2、晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲，然后一片沉寂。

是兒子望著他父親，說(shuō)道：「一定是媽媽打破的?！埂改阍趺粗?？」「她沒(méi)有罵人。

」 （注：我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以致往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。） 3、有兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。

其中一位導(dǎo)游連聲抱歉，說(shuō)路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。說(shuō)而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然地對(duì)游客說(shuō)：諸位先生女士，我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。

」 （注：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權(quán)在你。）

4、同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，在作文中說(shuō)他們將來(lái)的志愿是當(dāng)小丑。中國(guó)的老師斥之為：「胸?zé)o大志，孺子不可教也！」帶外國(guó)的老師則會(huì)說(shuō)：「愿你把歡笑帶給全世界！」 （注：身為長(zhǎng)輩的我們，不但容易要求多于鼓勵(lì)，更狹窄的界定了成功的定義。）

5、在故宮博物院中，有一個(gè)太太不耐煩地對(duì)她先生說(shuō)：「我說(shuō)你為甚么走得這么慢。原來(lái)你老是停下來(lái)看這些東西。

」 （注：有人只知道在人生的道路上狂奔，結(jié)果失去了觀看兩旁美麗花朵的機(jī)會(huì)。） 6、妻子正在廚房炒菜。

丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。

趕快把魚翻過(guò)來(lái)?？扃P起來(lái)，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎厎」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。

」「你當(dāng)然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開(kāi)車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺(jué)如何?！? （注：學(xué)會(huì)體諒他人并不困難，只要你愿意認(rèn)真地站在對(duì)方的角度和立場(chǎng)看問(wèn)題。）

7、理由充份 一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進(jìn)著，有一個(gè)人后面緊緊地追趕著這輛車子。一個(gè)乘客從車窗中伸出頭來(lái)對(duì)追車子的人說(shuō)：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必須追上它，”這人氣喘吁吁地說(shuō)：“我是這輛車的司機(jī)！” （注：有些人必須非常認(rèn)真努力，因?yàn)椴贿@樣的話，后果就十分悲慘了！然而也正因?yàn)楸仨毴σ愿?，潛在的本能和不為人知的特質(zhì)終將充份展現(xiàn)出來(lái)。）

8、原來(lái)如此 甲：「新搬來(lái)的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時(shí)然跑來(lái)猛按我家的門鈴。」 乙：「的確可惡！你有沒(méi)有馬上報(bào)警？」 甲：「沒(méi)有。

我當(dāng)他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭?！? （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會(huì)不一樣在你面對(duì)沖突和爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了。）

9、誤會(huì) 某日，張三在山間小路開(kāi)車，正當(dāng)他悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開(kāi)來(lái)一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機(jī)還搖下窗戶對(duì)他大罵一聲：“豬！” 張三越想越納悶，也越想越氣，於是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！” 才剛罵完，他便迎頭撞上一群過(guò)馬路的豬。 （不要錯(cuò)誤的詮釋別人的好意，那只會(huì)讓自己吃虧，并且使別人受辱。

在不明所以之前，先學(xué)會(huì)按捺情緒，耐心觀察，以免事后生發(fā)悔意。） 10、后生可畏 小男孩問(wèn)爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？” 爸爸回答：“當(dāng)然啦！” 小男孩問(wèn)：“電燈是誰(shuí)發(fā)明的？” 爸爸：“是愛(ài)迪生?！?/p>

小男孩又問(wèn)：“那愛(ài)迪生的爸爸怎麼沒(méi)有發(fā)明電燈？” （很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。權(quán)威往往只是一個(gè)經(jīng)不起考驗(yàn)的空殼子，尤其在現(xiàn)今這個(gè)多元開(kāi)放的時(shí)代。）

11、不必緊張 小明洗澡時(shí)不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說(shuō)。

7.有關(guān)己所不欲勿施于人的歷史事例

有一天，有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞，她睡著了。當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。

此時(shí)，她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。

她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來(lái)的還遲的顧客，對(duì)她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿腔，想走向前去責(zé)問(wèn)那些招待員。

當(dāng)她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。

原來(lái)，她已被太陽(yáng)曬黑了。

此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。

楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽進(jìn)行了非常激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)。在兵力上，劉邦的軍隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于項(xiàng)羽的軍隊(duì)。按理來(lái)說(shuō)，項(xiàng)羽完全可以打敗劉邦。但事實(shí)上，劉邦卻取得了最后的勝利。為什么呢？在項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)時(shí)，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無(wú)辜的老百姓遭到沉重的災(zāi)難，從而他失去了民心。而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。如果項(xiàng)羽能站在當(dāng)時(shí)的老百姓的角度，舍身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什么滋味？那么項(xiàng)羽也許會(huì)和劉邦一樣，仁愛(ài)待人，取信于民，民心團(tuán)結(jié)，那天下姓劉還是姓項(xiàng)還不一定呢？而項(xiàng)羽卻相反，他不為他人著想，把自己不喜歡的東西強(qiáng)加在別人身上，那么他必?cái)o(wú)疑！

不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上，就是在學(xué)校生活中也經(jīng)常會(huì)有類似的事情發(fā)生。

名言

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

――孟子

精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

――后漢書

滿招損，謙受益。

――尚書

天下興亡，匹夫有責(zé)。

――清.顧炎武

人之為善，百善而不足。

――宋.楊萬(wàn)里

己所不欲，勿施與人。

――《論語(yǔ)》

花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。

――元.關(guān)漢卿

青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

――唐.孟郊

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

――唐.杜秋娘

人而無(wú)信，不知其可。

言必信，行必果。

――《論語(yǔ)》

海上生明月，天涯共此時(shí)。

――唐.張九齡

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

――唐.杜甫

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

――宋.蘇軾

三人行，必有我?guī)煛?

――《論語(yǔ)》

天涯何處無(wú)芳草。

――宋.蘇軾

近朱者赤，近墨者黑。

――晉.傅玄