三蘇典故(求名人故事三蘇)

1.求名人故事 三蘇

一 、蘇洵教子

北宋大散文家蘇洵的兩個(gè)孩子蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，在多次說(shuō)服教育不見(jiàn)成效的情況下，蘇洵決定改變教育方法。從此，每當孩子玩耍時(shí)，他就有意躲在角落里讀書(shū)，孩子一來(lái)，便故意將書(shū)“藏”起來(lái)。蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著(zhù)他們看什么好書(shū)。兩人出于強烈的好奇心，趁父親不在家時(shí)，把書(shū)“偷”出并認真地讀起來(lái)，從此逐漸養成讀書(shū)的習慣，切切實(shí)實(shí)感受到了讀書(shū)的無(wú)窮樂(lè )趣，終成一代名家。

二、蘇軾的故事

'尸骨'未寒

一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩(shī)詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(shī)（尸）！”當時(shí)蘇軾楞了一下，但很快笑指著(zhù)河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

東坡吃草

閑來(lái)無(wú)事，蘇軾去金山寺拜訪(fǎng)佛印大師，沒(méi)料到大師不在，一個(gè)小沙彌來(lái)開(kāi)門(mén)。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！”

三、蘇轍改對顯才華

一天，蘇軾帶著(zhù)年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽(tīng)說(shuō)神童蘇軾光臨，便想當面考考他。老道出了個(gè)異字同音對：“無(wú)山得似巫山好。”蘇軾不假思索，立即對出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓？”老道連連稱(chēng)好。

誰(shuí)知，蘇轍在一旁卻說(shuō)：“兄長(cháng)的下聯(lián)對得還不甚工穩，不如改一改。”蘇軾問(wèn)：“怎么改？”蘇轍便念道：“何水能如河水清？”

蘇軾和老道一聽(tīng)，以“水”對“山”更工穩，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠近聞名了

2.求名人故事 三蘇的故事

三蘇”，即蘇洵、蘇軾、蘇撤，是宋代著(zhù)名的文學(xué)家。

蘇洵的祖父是一個(gè)出家的道士，有個(gè)好友叫蔣山，是個(gè)有名的風(fēng)水師。

蔣山問(wèn)蘇洵的祖父是否想得到一塊風(fēng)水寶地，蘇洵的祖父說(shuō)自己已經(jīng)出家，不想要什么風(fēng)水寶地，但是希望兒孫能夠平安。

蔣山在彭山縣的象耳山尋到了一塊佳地，認定是會(huì )出文學(xué)大才。

蘇洵的祖父來(lái)到象耳山，只見(jiàn)此地四周環(huán)山，滿(mǎn)山都是樹(shù)木，名堂開(kāi)闊，案山層層相向，峰頂直插云霄。

而蔣山為蘇家選定的穴場(chǎng)在山峰頂端，有個(gè)小小的穴口，蘇家覺(jué)得這里四面有風(fēng)，不是風(fēng)水寶地，蔣山點(diǎn)燃了一盞油燈，放在穴位的一個(gè)口上，燈火卻紋絲不動(dòng)。

3.三蘇與的歐陽(yáng)修的故事,(詳細點(diǎn))

三蘇是中國宋代聞名于世的才子之家，他家在四川省樂(lè )山市仁壽縣境內，在他的祖上也有一則有趣的風(fēng)水故事，蘇洵蘇老泉的祖父當時(shí)是一個(gè)出家人，號白蓮道人，他有一個(gè)至交朋友叫蔣山，是當時(shí)著(zhù)名的風(fēng)水師，蔣山每?jì)赡瓯橛蚊酱蟠ㄒ淮危瑢埐佳ǎ貋?lái)后都要到白蓮道人的道觀(guān)中靜養修行。有一天，蔣山正與白蓮道人下棋，突然蔣山問(wèn)道“你想得風(fēng)水寶地嗎？”白蓮道人還沒(méi)有開(kāi)口，蔣山又接著(zhù)說(shuō)道“這次我云游回來(lái)，尋得兩塊風(fēng)水寶地，一塊地可以大富比石崇，另一塊地可以大貴于天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說(shuō)道“我是半路出家，家中還有兒子在讀書(shū)，不想奢求什么富貴，只要子孫賢能就心滿(mǎn)意足了”。蔣山想了想道“這兩塊地均不適合，不過(guò)前次在彭山縣的象耳山，尋到一塊佳地，會(huì )出蓋世的文章秀士，我就把它獻給你吧，明天一早我們就啟程去看看。”白蓮道人聽(tīng)后心中很高興。于是，第二天天剛破曉，兩個(gè)人就出發(fā)了，經(jīng)過(guò)十幾天的路程，來(lái)到了彭山縣象耳山的風(fēng)水穴位之處。此地四山環(huán)抱，來(lái)龍如大將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹(shù)秀麗動(dòng)人，明堂開(kāi)闊，前面案山層層相朝，向上一支文筆秀峰，直插云端，一勾小溪水從林間曲曲而來(lái)經(jīng)向上而消于左后方，站在山峰上一聲輕嘯，空峪震蕩，聲音清澈幽旋，久久在峪中回蕩。穴場(chǎng)在山峰頂端，大背葬法的常理（在風(fēng)水術(shù)語(yǔ)中稱(chēng)‘頂天穴’），穴位處略開(kāi)一米來(lái)大的小窩，四面青草依依，微風(fēng)悠揚，白蓮道人的衣帶隨風(fēng)漂蕩，他見(jiàn)此景心中好不高興，但又嘆道“穴高只怕八白搖”。地師蔣山見(jiàn)狀已知他的心意，于是蹲下身去從袋里拿出一盞油燈，用火材點(diǎn)燃后輕輕地放在那個(gè)穴口，雖然四面來(lái)風(fēng)，但燈火紋絲不動(dòng)，蔣山手指放燈之處說(shuō)道“此處就是佳穴之位，一步也不能離開(kāi)，葬在這里你家才能出文章蓋世之士，其余地方均不能成穴，不信你就試試”。白蓮道人為了穩當，就在自己認為可以立穴的地方，用油燈反復地測試，燈火均會(huì )被風(fēng)吹滅，此時(shí)他才真正地嘆服蔣山高超的風(fēng)水之術(shù)。一年過(guò)去了，白蓮道人的母去世了，他就將其葬在蔣山所點(diǎn)的穴位中。不久，蔣山又來(lái)到道觀(guān)，并與白蓮道人一起再去考證他母親的墳墓，蔣山看后嘆道“你這還有一點(diǎn)小的差誤，我幫你糾正一下。”于是，蔣山就做起自己的法事來(lái)，并在墳頭的左邊添了不少土。事過(guò)幾年，白蓮道人的兒子蘇洵就以文章出仕了，并連出了蘇軾、蘇轍。他們都是以詩(shī)詞歌賦名振天下，在“唐宋八大家”中，僅蘇家就占了三位，這個(gè)“油燈定穴”的故事，至今還流轉于四川各地。 這說(shuō)明風(fēng)水術(shù)在中國民間與朝廷中占有相當高的地位，在風(fēng)水的誘惑與風(fēng)水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白蓮道人也不可能無(wú)動(dòng)于衷，他雖說(shuō)不為子孫富貴，但求子孫賢達，而這只不過(guò)是他掩飾自己，以免被世人看輕。但他此舉卻為中國文壇推出了三位巨才，其貢獻也是很大的。當然，除了風(fēng)水的作用外，那就是三蘇平時(shí)的艱苦努力與他們所賦有的特殊天分，才使他們成為傲世之才.

歐陽(yáng)修，字永叔，北宋江西廬陵人。他四歲喪父，家庭貧困，其母鄭氏親自教他讀書(shū)。以蘆稈代筆，在沙上寫(xiě)字。在母親的嚴格教育下，歐陽(yáng)修刻苦學(xué)習，終成一代文豪。歐陽(yáng)修的寫(xiě)作態(tài)度極為嚴謹，文章往往要經(jīng)反復修改后才定稿，在寫(xiě)作方面.他還為后人留下了許多有趣的故事。

“逸馬殺犬于道”

歐陽(yáng)修在翰林院任職時(shí)，一次，與同院三個(gè)下屬出游。見(jiàn)路旁有匹飛馳的馬踩死了一只狗，歐陽(yáng)修提議：“請你們分別記敘一下此事。”

只聽(tīng)一人率先說(shuō)道：“有黃犬臥于道，馬驚，奔逸而來(lái)，蹄而死之。”另一人接著(zhù)說(shuō)：“有黃犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”最后，第三人說(shuō)：“有犬臥于通衢，奔馬斃犬于道。”

歐陽(yáng)修聽(tīng)后笑道：“像你們這樣修史，一萬(wàn)卷也寫(xiě)不完。”

那三人于是連忙請教：“那你如何說(shuō)呢？”

歐陽(yáng)修道：“‘逸馬殺犬于道’，六字足矣！”

三人聽(tīng)后臉紅地相互笑了起來(lái)，比照自己的冗贅，深為歐陽(yáng)修為文的簡(jiǎn)潔所折服。、

快馬追回“而”字

據《宋稗類(lèi)鈔》記載：有一次歐陽(yáng)修替人寫(xiě)了一篇《相州錦堂記》，其中有這樣一句：“仕宦至將相，富貴歸故鄉”，完稿后，他又推敲了一下，覺(jué)得不妥，便派人騎快馬將稿子追回，修改后再送上。

4.“三蘇”的由來(lái)(蘇軾的爸爸,弟弟和蘇軾)

三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。

宋仁宗嘉佑初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開(kāi)封市）。由于歐陽(yáng)修的賞識和推譽(yù)，他們的文章很快著(zhù)名于世。

士大夫爭相傳誦，一時(shí)學(xué)者競相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。

蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也。”“三蘇”的稱(chēng)號即由此而來(lái)。

蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽(yáng)修倡導的古文運動(dòng)，他們在散文創(chuàng )作上都取得了很高的成就，后來(lái)都被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著(zhù)稱(chēng)；蘇軾則不但在散文創(chuàng )作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。

5.“三蘇”指哪三人

三蘇

指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉□初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開(kāi)封市）。由于歐陽(yáng)修的賞識和推譽(yù)，他們的文章很快著(zhù)名于世。士大夫爭相傳誦，一時(shí)學(xué)者競相仿效。宋人王□之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱(chēng)號即由此而來(lái)。蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽(yáng)修倡導的古文運動(dòng)，他們在散文創(chuàng )作上都取得了很高的成就，后來(lái)俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著(zhù)稱(chēng)；蘇軾則不但在散文創(chuàng )作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。