常州典故(常州具有代表性的民間故事有那些?詳細點)

1.常州具有代表性的民間故事有那些?詳細點

從前，常州天寧寺有一口燒“臘八粥”的大鍋。

這口鍋有多 大？據(jù)說一次好燒谷米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、干果八十 斤，鍋口象魚池般大，鍋深象口井。煮了一鍋粥，夠八百多人吃 得飽飽的。

這樣大的鍋是怎樣造出來的呢？ 有一年鬧災荒，天寧寺周圍的老百姓家里家家都揭不開鍋， 到十二月初八這天早上，競沒有一家的煙囪里冒出煙來。這時 候寒冷，老老少少都睡在床上起不來了，又凍又餓。

一會兒，天 寧寺里卻敲云板，召集全寺和尚吃八寶、七香、六品、五味的鮮 粥，粥的香味向寺院外散發(fā)出來，窮人們更覺饑餓難忍。 這時，有個白胡須老人來到天寧寺找當家和尚，當家和尚剛 吃完粥正在打飽嗝哩！白胡須老人見了當家和尚就問： “出家人 以什么為本？”當家和尚答道： “慈悲為本?！?/p>

白胡須老人說： “你們吃著又香又熱的粥，而寺院附近的老百姓連野菜湯都難喝 上，你們難道看得過去嗎？”當家老和尚無言以對，怔了-陣， 才搪塞說： “我們寺院里沒有這樣大的鍋呀！”白胡須老人說： “我來幫你造?！?老和尚聽后笑道：“這是一時三刻能辦到的事么？” 白胡須老人說： “如果我一時三刻能造出大鍋來，往后寺里每年 都得燒臘八粥送給窮人吃；如果造不出，我給你們寺院的大殿上 捐獻一個紫銅大香爐?！?/p>

說罷，他把手一招，就有兩個后生抬著 一塊紫銅進來了。當家和尚看到這塊閃閃發(fā)光的紫銅，也就答應 了。

白胡須老人從衣袖中拿出一個大榔頭，動手敲打那塊紫銅 不一會兒，紫銅就形成了一塊長方形和一塊滾圓的銅皮，他又把 長方形的那塊卷了起來，成了鍋邊；把那塊圓形的銅安裝在鍋 底，老和尚見白胡須老人快要做成大鍋了，就又提了個條件，只準用銅皮， 不準用第二種材料。因為當家和尚認為二塊銅皮不可能 焊接上，鍋子也就做不成了。

誰知白胡須老人把二塊銅皮接頭 處的邊敲出了卷口，再把兩邊卷口扣在一起敲緊彌縫，竟然連接 導滴水不漏，不多一息息工夫，一日大鍋就造成了。 從此以后，天寧寺就用這口大鍋在每年的十二月初八燒”臘八粥”，送給窮人吃了。

常州西面不遠的武進縣境內(nèi)，有個奔牛鎮(zhèn)。為啥叫這個名 字？有一個傳說。

很早很早以前，這里是個小村子，村西頭河當中，有一個土 墩墩。不管下雨還是晴天，不論河水漲落，土墩總歸是僅露出一 個頂在水面上，不管你遠眺近看，都象是一條牛在河中洗澡，露 出一點牛背的樣子。

歷代流傳下來，老年人都說這個土墩上有寶 .可是從未有人得到過。凡是撐了船想去盜寶的人，船到河中， 還勿曾靠近墩墩，總歸翻船落水，好多人為此送了命。

俗話道： 想發(fā)財，必倒霉！” 有一回，來了一個江西人，他說他的一條牛逃到河中土墩上 去了，要借一只船去捉牛。當?shù)厝艘卉埫珙^，曉得他想去盜寶， 嘸沒一個人肯借船給他。

最后，他用了可以買一條船的錢，才 在葉家碼頭向葉老大租了一條破船。老大不幫他撐船，他就自己 一個人把船撐到河當中，船頭對著土墩，從身邊拿出一棵“磨盤 草”，向土墩上下?lián)]動，口中念念有詞，約莫半個多時辰，終于 把一條金黃色的大水牛引到了破船上，劃回岸來。

葉老大看到江西人真的載了一條?；貋砹耍械胶荏@奇： 一看，牛還在船上屙了-大灘屎哩！便扳著臉說： “喂喂！替我 把屙在船上的牛屎弄干凈了再走！” 江西人笑瞇咪地說： “我租了你的船，送你一堆屎也錯 呀！” 葉老大說： “不弄干凈休想走！” 心工西人嘆了口氣，蹲下身子，用雙手捧了牛屎甩進河里， 說：“你將來不要懊悔啊！” '葉老大看著江西人騎上牛背，拍打著牛屁股一直往東去了 才回到船上，細細一看，嵌在船板縫縫中的牛屎沒有弄干凈， 艙里還有一小塊，哪里是牛屎？分明是金光閃閃的黃金！連忙 上岸去，江西佬已無影無蹤，早騎上金牛奔走了。這事一傳 開去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。

金牛雖然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板縫縫里自金子， 卻被這里的百姓用來建造了一座集鎮(zhèn)，這就是現(xiàn)在的奔牛鎮(zhèn)。 清朝辰光，大運河從西往東，從常州城的西門，南門到東門， 繞城而過。

近城的沿河西岸，自然而然便形成了熱鬧的街市。老 西門旁邊有個大水關，火水天里面是城里的內(nèi)河，人水關外面便是 大運河，這里有一座高大的石拱橋-新橋，再往西就是懷德 橋。

新僑到懷德僑這一段大運河的北岸沿河灘，那時已經(jīng)是非常 鬧熱的花市街了。花市街在乾隆年間改名為篦箕巷。

為啥要改呢？ 這里有一個故事。 乾隆皇帝下江南，先后六次來到常州。

有一次，他一路微服 私訪，打扮成一個珠寶商，悄悄地進了常州城，第三天才摸到博 學宏詞劉綸家里，把個劉綸嚇了一跳。乾隆連忙叫劉綸勿要聲 張，也同他一樣換了便衣。

手搖折扇，無拘無束地_一同上街白 相。他倆走到武進縣和陽湖縣交界的甘棠橋上，看到南大街上人 來人往，熱鬧非凡，爿爿店家，生意興隆。

又見一群小佬手舞足 弱地高唱： 甘棠橋頭對鼓樓，木梳篦其擺首頭， 源源客船運河來，都在花市靠碼頭。、乾隆皇帝聽勿清他們唱的是啥東西？便問劉綸： “這些小孩 名的是什么？” . 劉綸說： “他們在唱山歌。

意思是說常州的篦箕木梳很出 各，運河中來往的客船，都慕名在花市?？?，。

2.有什么有關常州的傳說

布袋和尚天寧寺的彌勒像，傳說是中國彌勒布袋和尚的化身。

布袋和尚名契此，時號長汀子布袋師，是五代時后梁明州化縣禪宗游方高僧。傳說他身廣體胖，面容含笑，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲；又常以竹杖背一布袋入市，見物就乞，無論給他什么，即裝入布袋，永遠了裝不滿；有時在稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒于地，叫道：“看，看看！”隨即哈哈一笑，收回袋內(nèi)。

一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺東廊磐石上，說偈道：彌勒真彌勒，分身百千億，時時示世人，世人總不識。言罷圓寂而化。

人們恍然大悟，以為此即彌勒菩薩顯化，因而從北宋開始，就到處畫或塑了他的形象，供奉于天王殿中，稱為大肚彌勒；還讓他帶著那個“布袋”。現(xiàn)在佛寺中笑口常開、袒腹露胸的彌勒菩薩像，即由此來。

為什么要讓彌勒菩薩現(xiàn)笑逐顏開的歡喜相？有幾副楹聯(lián)很好回答這個問題：眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜；世上盡多耐事，自作自受，何妨大肚包容。又如：大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。

相傳乾隆皇帝有次來到天寧寺后，想試試寺僧是否遵守佛門吃素的規(guī)矩，便特地賜給方丈一盤雞蛋。方丈一看是雞蛋，真是收也不好，不收又不行。

于是，滿臉笑容地把雞蛋一個一個往袈裟里裝，全數(shù)收下，并口占七絕一首：皇上送我一盤桃，又無核來又無毛。老僧帶你西天去，免在人間吃一刀。

從此，天寧寺的和尚便吃雞蛋了。因為這是乾隆皇帝“恩賜”的之物。

紅梅閣的傳說元朝至正年間，有個叫龔子彬的縣吏，在紅梅閣內(nèi)造獄冊。有一天，他誤以為女婢未及時送飯，憤怒之下責打女婢，不料“誤中腦而斃”。

他向上司請罪，上級給了他流放云南的處分。恰巧，當時常州刺史是云南人，托龔捎帶家書。

龔起程時，遇到鶴發(fā)老人，教他跨上一根手杖和一條絲帶，就飄然飛行，不一會兒，就來到云南。龔到刺史家送信，刺史父親見封緘上署的是當天日期，大吃一驚。

為了感謝龔及時送信，求當?shù)毓俑o假。龔仍飛回常州，去見刺史。

刺史以為他還沒有出發(fā)呢。及至見了回信，驚訝不以。

龔又出示從云南折回的紅梅作為憑證。于是，龔把這枝紅梅種在閣的周圍，紅梅居然透出新枝，花苞累累，怒放盛開。

從此，這閣就稱為紅梅閣。文筆塔的傳說傳說文筆塔原在西門外，因為它擋往了小河浜棚戶的陽光，棚戶的東西曬不干，大家都討厭它。

有一天，張大娘對兒子張邋遢說：“能把這塔背到東海里就好了”。張邋遢是個孝子，母親的吩咐從不違拗。

他真的搓了一根繩去背塔，結果繩斷了，人也摔了個跟頭。有人捉弄他說：“你能把礱糠搓成繩，就能把寶塔背走”。

他真的去搓礱糠繩，可是搓來搓去搓不成。有一天，他看到寶塔下石洞里有個鐵疙瘩，就用力把它拉了出來，誰知這是一條壓在塔底八百年的青龍。

青龍感謝邋遢救了自己，便將自己的涎液拌礱糠搓成了繩。張邋遢用它把寶塔背了起來，但在背塔時不小心撞傷了青龍，寶塔沒背到東海，青龍死了。

寶塔就留在如今紅梅公園的東南角了。金牛的傳說在戚墅堰下塘，有個圩墩村。

圩墩村東有一個小池塘，人稱金牛池。相傳當年南朝齊高帝蕭道成駕崩就葬在圩墩，曾用一頭水牛作祭品，將牛身分為三段，牛頭葬在齊高帝墓前，尾巴葬在墓后，齊高帝墓則成了牛身子。

過了幾百年之后，有一天，忽然有人聽到了牛的叫聲，再仔細聽聽，這聲音原來是從齊高帝的墳墓中發(fā)出的。有一次，在一個炎熱的夏天的夜晚，一條金黃色的牛到小池中飲水，正巧被人見到了，這牛就一頭鉆進水中，消失了。

以后就再也沒有人見到過。于是，人們就把這小池塘叫作金牛池，一直沿用到今天。

其實，那頭金黃色的牛仍在池中，并沒有消失。這池塘的底下有一個洞，一直通到送仙湖，金牛就棲息在這洞中，平時很少出來。

偶爾有一回，這金牛在夜深人靜之時從洞中來到送仙湖洗浴，恰巧碰上江西老表到送仙湖識寶。它便星夜兼程，跑了幾十里的路，逃到了常州西南的一個小鎮(zhèn)上躲藏起來。

人們便把這小鎮(zhèn)稱作金牛鎮(zhèn)。可是，沒過多久，那江西識寶人尋到送仙湖的“通天蘆”后，帶著它也來到了那小鎮(zhèn)，于是，這金牛就被送仙湖的“通天蘆“所降。

最后，還是讓江西老表牽著牛鼻走了。這小鎮(zhèn)便是現(xiàn)在武進市奔牛鎮(zhèn)。

因此，金牛池和金牛鎮(zhèn)都只成了個空名。

3.江蘇常州為什稱為龍城,有什么典故嗎?

一說與常州城垣形狀有關 常州城墻最早建于西晉太康年間（280—289）。

公元892年，唐時建“內(nèi)子城”，城周長約2余里。五代十國時，于921年筑“外子城”，城周7里，高2.8丈，“方直雄固”，號“金斗城”，詩云“毗陵城方如金斗”。

936年又增筑“羅城”，城周27里，高1丈，東從水門橋沿大運河向西，經(jīng)德安橋、廣化橋，延北至西新橋、青山橋、小東門橋復至水門橋。這樣常州市形成了重疊的三道城墻。

明朝建立后，朱元璋派大將湯和守常州。湯和守常州的第一件大事是于1369年修筑新城。

五代時筑的羅城“大而難守”，湯和將東南西三面城墻縮小，置7個城門，城墻高2.5丈，城周長10余里，所謂“新城”。這樣常州從晉太康年間筑城起到明洪武二年的1080年間，先后修筑過四道城墻，即內(nèi)子城、外子城、羅城和新城。

常州民間曾流傳這樣的歌謠：“里羅城、外羅城，中間方形紫禁城，三套環(huán)河四套城”，而常州龍城的由來很可能與城垣有關。四道城墻中，羅城、新城都十分像龜形。

羅城的頭部伸到朝京門外原石龍咀處，龜尾在今水門橋的通關門。而1369年筑的新城，更像一只昂首爬行的烏龜。

北面青山門處似龜?shù)念^部，南面德安門處似龜?shù)奈膊?，東北面的和政門（即小北門）、西面的朝京門（老西門）似龜?shù)膬芍磺白?，西南面的廣化門、東面的通關門（東吊橋西）似龜?shù)膬芍缓笾?。青山門外一個半月形的甕城，似為龜?shù)氖撑?，青山門附近有兩口水井似龜?shù)碾p眼。

好一個活脫脫的龜形城垣。古人稱龜為龍種，所以常州前人不直稱龜城而稱“龍城”。

清光緒《武陽志余》載“吾郡古號龍城”。此為常州“地有龍形，故曰龍城”之說。

二說出自常州民間流傳的一則神話 傳說在秦朝時，常州郡城西北數(shù)十里地，有一座九龍山，山上有一座古廟，廟里的當家和尚叫弘智。一天晚上，人世間獨自在方丈間念經(jīng)，忽然聽得“吱呀”一聲門響，從外面走進一個人來，此人生得高頭大耳，黃發(fā)、黃眉、黃須，身穿杏黃色官服，腳蹬黑色厚底靴，儼然有上界神仙風度。

弘智和尚見了，連忙站起來施禮道：“仙家深夜到此，有失迎迓！”來人道：“長老請了！我乃東海龍王長江妃子所生九太子也！六百年來，我和八位兄長奉命鎮(zhèn)守這一帶群山，我是這里九龍山的山神，前些時，秦始皇趕山，把我八位兄長的山頭號都趕跑了，他們不敢同始皇帝斗，卻又舍不得離開這里，于是都想來打我的主意，準備搶占我的山頭，看來最近必將有一場惡戰(zhàn)。為此，今特來祁求長老，到時務必率領全寺僧眾，鳴金擊鼓、助我作戰(zhàn)。

切記切記，后會有期！”說罷化作一條黃龍騰空而去。 弘智一驚，睜開眼睛，才知剛才做了一場夢。

盡管夢中山神的話仍然記得清清楚楚，心想是做夢嘛，何必當真，便熄燈安息，一宿無話。次日，又是平安無事，他就更加不把此事放在心上了。

第三天，正是五月初五，風和日麗，萬里無云，九龍山上百花齊放、景色宜人。弘智和尚吃過中飯，山下山上、山前山后，四處轉了一圈，一時感到有些倦意，雙手仰天打了一個“哈欠”，正想回廟里午睡，突然看到天空中狂風驟起，滾滾的烏云從四面八方擁來，一下子便遮去了太陽，蓋沒了山巒，只見電光閃閃，雷聲隆隆，頃刻間暴雨嘩嘩地傾盆而下，弘智見此光景，當即想起那天夢中山神的囑托，心想莫非真的群龍來奪山了？！便忙忙跑回廟里，吩咐香火、匠工在山門中敲鑼打鼓，自己率領全寺大小和尚一起集中到大雄寶殿，眾僧齊聲念佛誦經(jīng)、擊鼓撞鐘，不多一會，懸掛在大殿右手的銅鐘發(fā)出了“當！當 ！當！……”宏亮的鐘聲，蓋住了呼嘯的暴風驟雨，震撼著山崗，持續(xù)了約莫半個時辰。

突然，天空中豁然開朗，祥云驅散了烏云，巍峨的九龍山又沐浴在溫暖的金色陽光之中了。 當天晚上，弘智和尚和往常一樣，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一瞇，看到山神菩薩又來到他的面前，笑嘻嘻地說：“今天中午，群龍前來攻山，我寡不敵眾，眼看就要敗北，多虧你及時率眾以金鼓相助，得以轉敗為勝。

現(xiàn)在兩條為首的惡龍已往宜興山里，其他六龍都已逃回郡城。我今天來除了感謝你，還請你前往郡城安撫我的六位兄長。

盡管他們無理，我卻還是有情，希望他們在城里安居樂業(yè)、為民造福，切勿無事生非、自相殘殺，每年五月初五，可在云溪相聚……”說著又化作一條黃龍騰空而飛了。 弘智睜開眼睛，覺得似夢非夢，卻又不敢怠慢。

第二天一清早，他便忙忙來到郡城，一面化緣一面尋訪六龍蹤跡。他從縣前轉到府前、城南尋到城北，日復一日、夏去冬來，眼看將近一年，盡管勿曾尋到“龍跡”，卻在老百姓中間散布了六條天龍降臨常州的消息，城內(nèi)云溪兩岸的居民們就集資建造了一條五色龍船；東門外頭的百姓聽見了也不落后，同樣募捐集資，建造了大小青龍船各一條；西門的群眾知道了，也集資造了一條金龍船和一條白龍船；北門的百姓則造了烏龍船。

到了五月初五那天，城內(nèi)城外的六條龍船一字形排列在去溪中段的白去古渡，觀看的百姓無法計數(shù)?？纯椭虚g不知那位喊了一句：“六條龍船真好看，為啥勿劃將起來比比看！”這話提船上的水手，大家爭先恐后地向前劃了起來，真是盛況空前，熱鬧。

4.常州市有哪些風俗歷史小故事

常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經(jīng)是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有“龍城”別稱），同時又是一座充滿現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟發(fā)達的新興工業(yè)城市。

常州市現(xiàn)轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個區(qū)，全市土地面積4375平方公里。常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。

自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑之都”之譽。常州的手工藝品“宮梳名篦”馳名中外，早在20世紀初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。

另外，始建于唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。

常州歷史文化的發(fā)展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發(fā)展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續(xù)時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。

到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現(xiàn)了九位狀元，另外，自紅梅公園內(nèi)的文筆塔建成以后，常州先后出現(xiàn)了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現(xiàn)出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。

這是中國歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現(xiàn)出具有全國影響的五大學派，即常州學派（今文經(jīng)學派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫(yī)派。

在文學方面，常州在清代有“詩國”之稱，并出現(xiàn)了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術方面，嘉道年間“常州灘簧”在民間流行，后發(fā)展成“常州幫”、“無錫幫”兩種形態(tài)，是常錫劇的前身。

當時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，后來發(fā)展成常州主要的地方劇種。到了文化延續(xù)時期，在常州歷史文化的諸多領域得到了體現(xiàn)，文學、藝術、教育都有了較快而且多元化的發(fā)展。

龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，并充滿著勃勃生機的文明城市。

5.大家?guī)兔σ幌聗有沒有人知道以下常州地名中的故事或者介紹

精彩紛呈的常州地名 地名是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，表示一定的方位及范圍，具有鮮明的時代特征和地方特色。

常州地名，歷代均有變動。解放后，多數(shù)沿用舊名，隨著城鄉(xiāng)建設的發(fā)展，增加和變更了不少地名，有些地名自然消亡。

至今，全市區(qū)共有各種地名3000余個。 綜觀常州地名，可謂五花八門，精彩紛呈，從各個側面反映常州的自然、歷史、社會、經(jīng)濟、人文、宗教、習俗等，鄉(xiāng)土氣息濃重、文化底蘊深厚。

分析和研究常州地名，能增長歷史知識、熟悉故土、熱愛家鄉(xiāng)，令人興味無窮。 常州是歷代郡、州、府治和縣治所在地，故以官署、官職、官宅得名的地名不少。

諸如府東巷、縣直街、察院弄、尚書弄、局前街、官保巷等。以反映常州悠久歷史和重大歷史事件的地名如延陵路、王守沿、臨川里、古村等。

常州是文化古城，人文薈萃之地，許多地名以歷史名人或其史跡得名，如十子街、正素巷、荊川路、趙家園、唐家灣、盛家灣、孫府弄等，還有以出資修路、建橋之人名命名的如留芳路、琢初橋、椿庭橋等。常州歷來商業(yè)和工業(yè)比較繁榮，有許多地名反映了這一史實的如木匠街、篦箕巷、織機坊、打索巷、鐵市巷、青果巷、蔬菜弄、鮮魚巷、米市河、豆市河、馬山埠、麻巷、硝皮尖、爆仗弄等。

常州科第興盛，官府為褒揚科第世家或貞婦烈女建樹牌坊，以坊為地名的，據(jù)舊志記載，宋代23處、明代388處、清代33處，至今尚存的有雙桂坊、早科坊、世科坊、青云坊等。常州為江南水鄉(xiāng)，河渠縱橫、橋梁眾多，許多地名以河渠橋梁得名，如關河路、龍游路、虹橋灣、小河沿、吊橋路等。

常州境內(nèi)，寺廟觀庵較多，從地名中可見一斑，諸如大廟弄、小九華路、神仙觀弄、關帝廟弄、天王堂弄等。依據(jù)地形、地勢得名的地名，生動、形象，如牛角尖、觀蹄巷、五角場、高墩子、低坎頭等。

以相關地物的名稱得名的地名，如西倉街、大倉路、東倉橋路等因當?shù)卦懈?、縣倉廒而得名，紅壁弄因原常州府文廟有紅照壁而得名，郵電路、迎賓路、民豐路因分別有郵電局、賓館和民豐廠而得名，還有以動植物名為地名的如東、西獅子巷、金魚弄、蛤蜊灘、楊柳巷、荷花池、大樹頭、花椒園等。 自古以來，人們盼望吉祥如意、福泰延年、安居樂業(yè)，以這種愿望定為地名的圖吉利，如東升路、長生巷、興隆巷、仁泰里、留余里、濟美里等。

還有以神話傳記得名的地名，如化龍巷、升仙弄、龍船浜、鳳冠弄、石柱弄等。 化龍巷 巷名源于神化傳說，當?shù)赜幸焕先送龉?，其子請風水先生在巷口玉帶河邊選墳地。

風水先生私下叮囑，此處乃龍地，爾父下葬后3年可化龍升天。其子探龍心切，未及3年期滿，即挖土察看，果見父身已批龍鱗，息未成全形，化為白光遁去，消息傳開，稱其地為“化龍地”。

因成巷名。常州的梳篦生產(chǎn)始于東晉、南北朝時，歷史悠久。

篦箕巷位于運河沿岸，東起新橋弄（文亨橋），西至西橫街。古代，巷內(nèi)店鋪主要銷售梳篦、宮花，故又稱花市街。

清代每年進貢朝廷的梳篦、宮花均在此采辦。著名的毗陵驛亦設于此，附近有接官亭和驛館皇華館，為達官顯貴登岸下船之處。

“文亨穿月，篦梁燈火”成為常州八景之一。 斗巷 南起關和西路，北至萬福橋。

相傳清嘉慶年間，徽州婺源木客屠明安定居在此，開設屠源豐木行，并領有“部貼”，獨家經(jīng)營，生意十分興隆，自稱“日進斗金”，致使該地由“溝巷”改稱“斗巷”。 青果巷 是常州古老街巷之一。

明萬歷9年前，這里尚在運河岸邊。當時船舶云集，為南北果品集散地。

沿岸開設各類果品店鋪，就稱“千果巷”?！冻Ｖ葙x》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陳”。

后運河改道，巷名保留至今。 。

十子街與斗巷 過去常州城內(nèi)百姓辦喜事，新娘的花轎總要經(jīng)過一處地方，這就是位于娑羅巷與化龍巷之間的十子街，以取子孫滿堂吉兆。 十子街名稱的由來，要追溯到北宋時期名人鄒浩的家世。

鄒浩，字志憲，號道鄉(xiāng)，元豐五年（1082）進士，歷任府學教授、太學博士，官至吏部侍郎、龍圖閣待制，為宋代著名文學家、教育家，人稱道鄉(xiāng)先生。其祖鄒霖（宋天禧三年進士），由浙江錢塘遷居常州。

鄒霖之父鄒元慶生育10子，其中3人中進士，鄒霖是第十個兒子，他遷居常州后，子孫遍及城鄉(xiāng)，一門科第不絕。鄒家后裔為紀念其遷常始祖鄒霖，故名其所居之地為十子街。

數(shù)百年相傳沿用至今。 斗巷，原名溝巷，南起關河西路，北至萬福路，全長約600米，原為一小巷，現(xiàn)今已形成常州有名的斗巷弄市場。

據(jù)傳清嘉慶年間，徽州婺源木客屠明安定居常州開設屠源豐木行于此，是常州最早的木行，并領有"部帖"（相當于現(xiàn)今營業(yè)執(zhí)照）。因其為獨家經(jīng)營，又負責為清廷采辦木材，靠官托勢、排外壟斷。

數(shù)十年來代買賣，可謂"生意興隆、財源茂盛"。自稱"日進斗金"。

由此，溝巷之名改成斗巷，沿用至今。 龍城書院 明隆慶六年（1572年）常州知府施觀民在原晉陵縣衙舊址上創(chuàng)建龍城書院。

時有堂齋（書院房屋）200余間，膳田（維持書院經(jīng)濟的田產(chǎn)）1000余畝。據(jù)錢維城《龍城書院記》載：明萬歷初，張江（張居正）柄國時，下令"盡毀天下書院"，龍城書院被迫停辦。

萬歷三十一年（。

6.常州有什么美麗傳說（簡單說明）

常州是一個有著2500多年文明歷史的古城，歷史上曾留下許多美麗的傳說，其中流傳甚廣的有高山流水”、“沖冠一怒為紅顏”、“三元橋的傳說”、“臥冰求鯉”等：

一、“高山流水遇知音”的傳說。 奔牛老街西端的奔牛公園是“高山流水覓知音”故事的發(fā)生地。相傳晉國大夫俞伯牙遭貶途經(jīng)奔牛，遇到了奔牛人鐘子其，由此演繹出了“高山流水遇知音”的千古絕唱。公園內(nèi)重建有一座伯牙橋，并重塑了俞伯 牙、鐘子期談琴論道的銅雕。

二、“沖冠一怒為紅顏”的傳說。明末清初奔牛絕代佳人陳圓圓，曾被崇禎皇帝外戚田弘收為歌 妓，繼被吳三桂納之為妾。后因被李自成手下大將劉宗敏搶占。吳三桂聞之，“慟哭六軍倶縞素，沖冠一怒為紅顏”，于是開關降清，奪回陳圓圓。然而陳圓圓最終于昆明三圣殿為尼，并因擔心再遭株連投池身亡。在奔牛公園公園的水池中佇立著一尊美麗的陳圓圓石雕像，傳神逼真的塑造了一個純靜、美貌、可愛的少女。

三、“三元橋的傳說”。在古鎮(zhèn)焦溪老街，一條舜河川流而過，河上現(xiàn)存古橋還有三座，其中最著名的是三元橋。三元橋，建于1761年，原來也叫張 小娘橋。傳說清朝初年，南下塘承姓是鄉(xiāng)里的大族。她家一個女兒嫁給河北毛家，母親看女，女兒省親，雖一河之隔，卻要繞道而行，因此造了此橋，人們便稱之為 張小娘橋。乾隆時，人們易址重建此橋，并改名為“三元橋”，“三元”即解元、會元、狀元。寓希望鄉(xiāng)里多出人才之意，寄托了對后人美好的心愿。

四、“臥冰求鯉的傳說”。傳說晉時王祥，小時生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，很想吃鯉魚，適值天寒地凍，河里結冰無法捕魚。王祥不計前嫌，于是心生一計，解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥高興萬分，將魚帶回家供奉繼母。繼母食后， 果然病愈。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰： 繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

7.常州市風俗歷史小故事

常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經(jīng)是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有“龍城”別稱），同時又是一座充滿現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟發(fā)達的新興工業(yè)城市。常州市現(xiàn)轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個區(qū)，全市土地面積4375平方公里。

常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑之都”之譽。常州的手工藝品“宮梳名篦”馳名中外，早在20世紀初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。另外，始建于唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。

常州歷史文化的發(fā)展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發(fā)展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續(xù)時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現(xiàn)了九位狀元，另外，自紅梅公園內(nèi)的文筆塔建成以后，常州先后出現(xiàn)了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現(xiàn)出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。這是中國歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現(xiàn)出具有全國影響的五大學派，即常州學派（今文經(jīng)學派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫(yī)派。在文學方面，常州在清代有“詩國”之稱，并出現(xiàn)了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術方面，嘉道年間“常州灘簧”在民間流行，后發(fā)展成“常州幫”、“無錫幫”兩種形態(tài)，是常錫劇的前身。當時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，后來發(fā)展成常州主要的地方劇種。到了文化延續(xù)時期，在常州歷史文化的諸多領域得到了體現(xiàn)，文學、藝術、教育都有了較快而且多元化的發(fā)展。

龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，并充滿著勃勃生機的文明城市。

8.常州歷史的文化遺存相關歷史資料故事逸聞

常州歷史悠久，早在6000多年前的新石器時代，常州先民就在此勞動生息繁衍，迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時代一批典型遺址中，圩墩、三星村、新崗、寺墩遺址，在國內(nèi)較有影響，金壇三星村遺址，被列為我國1998年十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。中科院古脊椎所近年來在溧陽上黃鎮(zhèn)水母山發(fā)現(xiàn)“中華曙猿”及其伴生物的哺乳類動物60余種，距今約4500萬年，它是研究靈長類動物起源與演化的舉世獨有的最古老實證，具有特別重要的科學價值。常州是吳文化的主要發(fā)祥地之一。自有文字記載以來，即從周靈王25年（公元前547年）吳王余祭封季札于延陵算起，常州已有2500多年悠久歷史。1986年蘇州建城2500周年之際，費孝通先生由蘇州來常，他在江南春賓館的講話中風趣地說：“常州是老大哥，自有文字記載以來的歷史，常州比蘇州還早33年”。

常州各類文物豐富，名勝古跡眾多，在全省乃至全國具有比較重要的地位。以文物保護單位來說，全市計有132處，其中國家級2處，省級24處，市級106處，文物保護控制單位23處，還有青果巷、前后北岸歷史文化街區(qū)和天寧寺、艤舟亭歷史文化風貌區(qū)。歷史文化名人故居現(xiàn)存30多處，數(shù)量之多為全省之冠，全國罕見，且門類齊全，自成系列，包括我黨早期領導人瞿秋白、張?zhí)紫盗?，宋代大文豪蘇東坡系列，明代散文家、抗倭名將唐荊川系列，清代大畫家惲南田系列，清代常州學派、文派、詞派、畫派、醫(yī)派名人系列等。

常州歷來俊采星馳，人文薈萃。自開郡之祖、儒學先驅季札開始，“江山代有才人出”；并多次抓住歷史上經(jīng)濟文化中心南移的機遇，以自己特有的文化底蘊，經(jīng)過交匯、碰撞、涵容，使常州區(qū)域文化幾度輝煌，領導潮流，從而形成了具有深厚歷史文化積淀的善吸納、務實效、爭一流、重信諾的常州人文精神。唐代以來，常州出過進士1546名，其中狀元9名、榜眼8名、探花12名、傳臚6名。常武地區(qū)載入《中國大百科全書》和擔任兩院院士的科技文化精英的人數(shù)，名列全國第四（位居蘇州、杭州、北京之后）。明清兩代出巍科人物（包括進士中的會元、狀元、榜眼、探花和傳臚）最多的城市中，常武地區(qū)在全國排名第三（共30名，位居蘇州、杭州之后）。南宋陸游稱頌：“常州儒風蔚然，為東南冠名”。明徐瓊為《重修毗陵志》撰序，序中說：“余考毗陵，本周吳國，繼是歷代稱為名郡?！家岸嘣姇?，癢癢序有俊義之才，其用而見諸事功，光明正大可觀者，濟濟乎盛矣”。清代袁枚高吟：“常州星象聚文昌”；龔自珍則盛贊：“天下名士有部落，東南無與常匹儔”。

近現(xiàn)代以來，西學東漸，一大批常州英才在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，展現(xiàn)出新的時代風采。至于抬手風雷、落筆華章的常州“三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，“愛國七君子”中的李公樸、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社會活動家，更是時代精英，在常州歷代名人星河中永遠熠熠生輝。