常州典故(常州具有代表性的民間故事有那些?詳細(xì)點)
1.常州具有代表性的民間故事有那些?詳細(xì)點
從前，常州天寧寺有一口燒“臘八粥”的大鍋。
這口鍋有多 大？據(jù)說一次好燒谷米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、干果八十 斤，鍋口象魚池般大，鍋深象口井。煮了一鍋粥，夠八百多人吃 得飽飽的。
這樣大的鍋是怎樣造出來的呢？ 有一年鬧災(zāi)荒，天寧寺周圍的老百姓家里家家都揭不開鍋， 到十二月初八這天早上，競沒有一家的煙囪里冒出煙來。這時 候寒冷，老老少少都睡在床上起不來了，又凍又餓。
一會兒，天 寧寺里卻敲云板，召集全寺和尚吃八寶、七香、六品、五味的鮮 粥，粥的香味向寺院外散發(fā)出來，窮人們更覺饑餓難忍。 這時，有個白胡須老人來到天寧寺找當(dāng)家和尚，當(dāng)家和尚剛 吃完粥正在打飽嗝哩！白胡須老人見了當(dāng)家和尚就問： “出家人 以什么為本？”當(dāng)家和尚答道： “慈悲為本?！?/p>
白胡須老人說： “你們吃著又香又熱的粥，而寺院附近的老百姓連野菜湯都難喝 上，你們難道看得過去嗎？”當(dāng)家老和尚無言以對，怔了-陣， 才搪塞說： “我們寺院里沒有這樣大的鍋呀！”白胡須老人說： “我來幫你造?！?老和尚聽后笑道：“這是一時三刻能辦到的事么？” 白胡須老人說： “如果我一時三刻能造出大鍋來，往后寺里每年 都得燒臘八粥送給窮人吃；如果造不出，我給你們寺院的大殿上 捐獻一個紫銅大香爐?！?/p>
說罷，他把手一招，就有兩個后生抬著 一塊紫銅進來了。當(dāng)家和尚看到這塊閃閃發(fā)光的紫銅，也就答應(yīng) 了。
白胡須老人從衣袖中拿出一個大榔頭，動手敲打那塊紫銅 不一會兒，紫銅就形成了一塊長方形和一塊滾圓的銅皮，他又把 長方形的那塊卷了起來，成了鍋邊；把那塊圓形的銅安裝在鍋 底，老和尚見白胡須老人快要做成大鍋了，就又提了個條件，只準(zhǔn)用銅皮， 不準(zhǔn)用第二種材料。因為當(dāng)家和尚認(rèn)為二塊銅皮不可能 焊接上，鍋子也就做不成了。
誰知白胡須老人把二塊銅皮接頭 處的邊敲出了卷口，再把兩邊卷口扣在一起敲緊彌縫，竟然連接 導(dǎo)滴水不漏，不多一息息工夫，一日大鍋就造成了。 從此以后，天寧寺就用這口大鍋在每年的十二月初八燒”臘八粥”，送給窮人吃了。
常州西面不遠(yuǎn)的武進縣境內(nèi)，有個奔牛鎮(zhèn)。為啥叫這個名 字？有一個傳說。
很早很早以前，這里是個小村子，村西頭河當(dāng)中，有一個土 墩墩。不管下雨還是晴天，不論河水漲落，土墩總歸是僅露出一 個頂在水面上，不管你遠(yuǎn)眺近看，都象是一條牛在河中洗澡，露 出一點牛背的樣子。
歷代流傳下來，老年人都說這個土墩上有寶 .可是從未有人得到過。凡是撐了船想去盜寶的人，船到河中， 還勿曾靠近墩墩，總歸翻船落水，好多人為此送了命。
俗話道： 想發(fā)財，必倒霉！” 有一回，來了一個江西人，他說他的一條牛逃到河中土墩上 去了，要借一只船去捉牛。當(dāng)?shù)厝艘卉埫珙^，曉得他想去盜寶， 嘸沒一個人肯借船給他。
最后，他用了可以買一條船的錢，才 在葉家碼頭向葉老大租了一條破船。老大不幫他撐船，他就自己 一個人把船撐到河當(dāng)中，船頭對著土墩，從身邊拿出一棵“磨盤 草”，向土墩上下?lián)]動，口中念念有詞，約莫半個多時辰，終于 把一條金黃色的大水牛引到了破船上，劃回岸來。
葉老大看到江西人真的載了一條?；貋砹?，感到很驚奇： 一看，牛還在船上屙了-大灘屎哩！便扳著臉說： “喂喂！替我 把屙在船上的牛屎弄干凈了再走！” 江西人笑瞇咪地說： “我租了你的船，送你一堆屎也錯 呀！” 葉老大說： “不弄干凈休想走！” 心工西人嘆了口氣，蹲下身子，用雙手捧了牛屎甩進河里， 說：“你將來不要懊悔??！” '葉老大看著江西人騎上牛背，拍打著牛屁股一直往東去了 才回到船上，細(xì)細(xì)一看，嵌在船板縫縫中的牛屎沒有弄干凈， 艙里還有一小塊，哪里是牛屎？分明是金光閃閃的黃金！連忙 上岸去，江西佬已無影無蹤，早騎上金牛奔走了。這事一傳 開去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。
金牛雖然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板縫縫里自金子， 卻被這里的百姓用來建造了一座集鎮(zhèn)，這就是現(xiàn)在的奔牛鎮(zhèn)。 清朝辰光，大運河從西往東，從常州城的西門，南門到東門， 繞城而過。
近城的沿河西岸，自然而然便形成了熱鬧的街市。老 西門旁邊有個大水關(guān)，火水天里面是城里的內(nèi)河，人水關(guān)外面便是 大運河，這里有一座高大的石拱橋-新橋，再往西就是懷德 橋。
新僑到懷德僑這一段大運河的北岸沿河灘，那時已經(jīng)是非常 鬧熱的花市街了?；ㄊ薪衷谇∧觊g改名為篦箕巷。
為啥要改呢？ 這里有一個故事。 乾隆皇帝下江南，先后六次來到常州。
有一次，他一路微服 私訪，打扮成一個珠寶商，悄悄地進了常州城，第三天才摸到博 學(xué)宏詞劉綸家里，把個劉綸嚇了一跳。乾隆連忙叫劉綸勿要聲 張，也同他一樣換了便衣。
手搖折扇，無拘無束地_一同上街白 相。他倆走到武進縣和陽湖縣交界的甘棠橋上，看到南大街上人 來人往，熱鬧非凡，爿爿店家，生意興隆。
又見一群小佬手舞足 弱地高唱： 甘棠橋頭對鼓樓，木梳篦其擺首頭， 源源客船運河來，都在花市靠碼頭。、乾隆皇帝聽勿清他們唱的是啥東西？便問劉綸： “這些小孩 名的是什么？” . 劉綸說： “他們在唱山歌。
意思是說常州的篦箕木梳很出 各，運河中來往的客船，都慕名在花市停靠，。
2.有什么有關(guān)常州的傳說
布袋和尚天寧寺的彌勒像，傳說是中國彌勒布袋和尚的化身。
布袋和尚名契此，時號長汀子布袋師，是五代時后梁明州化縣禪宗游方高僧。傳說他身廣體胖，面容含笑，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲；又常以竹杖背一布袋入市，見物就乞，無論給他什么，即裝入布袋，永遠(yuǎn)了裝不滿；有時在稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒于地，叫道：“看，看看！”隨即哈哈一笑，收回袋內(nèi)。
一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺東廊磐石上，說偈道：彌勒真彌勒，分身百千億，時時示世人，世人總不識。言罷圓寂而化。
人們恍然大悟，以為此即彌勒菩薩顯化，因而從北宋開始，就到處畫或塑了他的形象，供奉于天王殿中，稱為大肚彌勒；還讓他帶著那個“布袋”?，F(xiàn)在佛寺中笑口常開、袒腹露胸的彌勒菩薩像，即由此來。
為什么要讓彌勒菩薩現(xiàn)笑逐顏開的歡喜相？有幾副楹聯(lián)很好回答這個問題：眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜；世上盡多耐事，自作自受，何妨大肚包容。又如：大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。
相傳乾隆皇帝有次來到天寧寺后，想試試寺僧是否遵守佛門吃素的規(guī)矩，便特地賜給方丈一盤雞蛋。方丈一看是雞蛋，真是收也不好，不收又不行。
于是，滿臉笑容地把雞蛋一個一個往袈裟里裝，全數(shù)收下，并口占七絕一首：皇上送我一盤桃，又無核來又無毛。老僧帶你西天去，免在人間吃一刀。
從此，天寧寺的和尚便吃雞蛋了。因為這是乾隆皇帝“恩賜”的之物。
紅梅閣的傳說元朝至正年間，有個叫龔子彬的縣吏，在紅梅閣內(nèi)造獄冊。有一天，他誤以為女婢未及時送飯，憤怒之下責(zé)打女婢，不料“誤中腦而斃”。
他向上司請罪，上級給了他流放云南的處分。恰巧，當(dāng)時常州刺史是云南人，托龔捎帶家書。
龔起程時，遇到鶴發(fā)老人，教他跨上一根手杖和一條絲帶，就飄然飛行，不一會兒，就來到云南。龔到刺史家送信，刺史父親見封緘上署的是當(dāng)天日期，大吃一驚。
為了感謝龔及時送信，求當(dāng)?shù)毓俑o假。龔仍飛回常州，去見刺史。
刺史以為他還沒有出發(fā)呢。及至見了回信，驚訝不以。
龔又出示從云南折回的紅梅作為憑證。于是，龔把這枝紅梅種在閣的周圍，紅梅居然透出新枝，花苞累累，怒放盛開。
從此，這閣就稱為紅梅閣。文筆塔的傳說傳說文筆塔原在西門外，因為它擋往了小河浜棚戶的陽光，棚戶的東西曬不干，大家都討厭它。
有一天，張大娘對兒子張邋遢說：“能把這塔背到東海里就好了”。張邋遢是個孝子，母親的吩咐從不違拗。
他真的搓了一根繩去背塔，結(jié)果繩斷了，人也摔了個跟頭。有人捉弄他說：“你能把礱糠搓成繩，就能把寶塔背走”。
他真的去搓礱糠繩，可是搓來搓去搓不成。有一天，他看到寶塔下石洞里有個鐵疙瘩，就用力把它拉了出來，誰知這是一條壓在塔底八百年的青龍。
青龍感謝邋遢救了自己，便將自己的涎液拌礱糠搓成了繩。張邋遢用它把寶塔背了起來，但在背塔時不小心撞傷了青龍，寶塔沒背到東海，青龍死了。
寶塔就留在如今紅梅公園的東南角了。金牛的傳說在戚墅堰下塘，有個圩墩村。
圩墩村東有一個小池塘，人稱金牛池。相傳當(dāng)年南朝齊高帝蕭道成駕崩就葬在圩墩，曾用一頭水牛作祭品，將牛身分為三段，牛頭葬在齊高帝墓前，尾巴葬在墓后，齊高帝墓則成了牛身子。
過了幾百年之后，有一天，忽然有人聽到了牛的叫聲，再仔細(xì)聽聽，這聲音原來是從齊高帝的墳?zāi)怪邪l(fā)出的。有一次，在一個炎熱的夏天的夜晚，一條金黃色的牛到小池中飲水，正巧被人見到了，這牛就一頭鉆進水中，消失了。
以后就再也沒有人見到過。于是，人們就把這小池塘叫作金牛池，一直沿用到今天。
其實，那頭金黃色的牛仍在池中，并沒有消失。這池塘的底下有一個洞，一直通到送仙湖，金牛就棲息在這洞中，平時很少出來。
偶爾有一回，這金牛在夜深人靜之時從洞中來到送仙湖洗浴，恰巧碰上江西老表到送仙湖識寶。它便星夜兼程，跑了幾十里的路，逃到了常州西南的一個小鎮(zhèn)上躲藏起來。
人們便把這小鎮(zhèn)稱作金牛鎮(zhèn)?？墒?，沒過多久，那江西識寶人尋到送仙湖的“通天蘆”后，帶著它也來到了那小鎮(zhèn)，于是，這金牛就被送仙湖的“通天蘆“所降。
最后，還是讓江西老表牽著牛鼻走了。這小鎮(zhèn)便是現(xiàn)在武進市奔牛鎮(zhèn)。
因此，金牛池和金牛鎮(zhèn)都只成了個空名。
3.江蘇常州為什稱為龍城,有什么典故嗎?
一說與常州城垣形狀有關(guān) 常州城墻最早建于西晉太康年間（280—289）。
公元892年，唐時建“內(nèi)子城”，城周長約2余里。五代十國時，于921年筑“外子城”，城周7里，高2.8丈，“方直雄固”，號“金斗城”，詩云“毗陵城方如金斗”。
936年又增筑“羅城”，城周27里，高1丈，東從水門橋沿大運河向西，經(jīng)德安橋、廣化橋，延北至西新橋、青山橋、小東門橋復(fù)至水門橋。這樣常州市形成了重疊的三道城墻。
明朝建立后，朱元璋派大將湯和守常州。湯和守常州的第一件大事是于1369年修筑新城。
五代時筑的羅城“大而難守”，湯和將東南西三面城墻縮小，置7個城門，城墻高2.5丈，城周長10余里，所謂“新城”。這樣常州從晉太康年間筑城起到明洪武二年的1080年間，先后修筑過四道城墻，即內(nèi)子城、外子城、羅城和新城。
常州民間曾流傳這樣的歌謠：“里羅城、外羅城，中間方形紫禁城，三套環(huán)河四套城”，而常州龍城的由來很可能與城垣有關(guān)。四道城墻中，羅城、新城都十分像龜形。
羅城的頭部伸到朝京門外原石龍咀處，龜尾在今水門橋的通關(guān)門。而1369年筑的新城，更像一只昂首爬行的烏龜。
北面青山門處似龜?shù)念^部，南面德安門處似龜?shù)奈膊?，東北面的和政門（即小北門）、西面的朝京門（老西門）似龜?shù)膬芍磺白?，西南面的廣化門、東面的通關(guān)門（東吊橋西）似龜?shù)膬芍缓笾?。青山門外一個半月形的甕城，似為龜?shù)氖撑?，青山門附近有兩口水井似龜?shù)碾p眼。
好一個活脫脫的龜形城垣。古人稱龜為龍種，所以常州前人不直稱龜城而稱“龍城”。
清光緒《武陽志余》載“吾郡古號龍城”。此為常州“地有龍形，故曰龍城”之說。
二說出自常州民間流傳的一則神話 傳說在秦朝時，常州郡城西北數(shù)十里地，有一座九龍山，山上有一座古廟，廟里的當(dāng)家和尚叫弘智。一天晚上，人世間獨自在方丈間念經(jīng)，忽然聽得“吱呀”一聲門響，從外面走進一個人來，此人生得高頭大耳，黃發(fā)、黃眉、黃須，身穿杏黃色官服，腳蹬黑色厚底靴，儼然有上界神仙風(fēng)度。
弘智和尚見了，連忙站起來施禮道：“仙家深夜到此，有失迎迓！”來人道：“長老請了！我乃東海龍王長江妃子所生九太子也！六百年來，我和八位兄長奉命鎮(zhèn)守這一帶群山，我是這里九龍山的山神，前些時，秦始皇趕山，把我八位兄長的山頭號都趕跑了，他們不敢同始皇帝斗，卻又舍不得離開這里，于是都想來打我的主意，準(zhǔn)備搶占我的山頭，看來最近必將有一場惡戰(zhàn)。為此，今特來祁求長老，到時務(wù)必率領(lǐng)全寺僧眾，鳴金擊鼓、助我作戰(zhàn)。
切記切記，后會有期！”說罷化作一條黃龍騰空而去。 弘智一驚，睜開眼睛，才知剛才做了一場夢。
盡管夢中山神的話仍然記得清清楚楚，心想是做夢嘛，何必當(dāng)真，便熄燈安息，一宿無話。次日，又是平安無事，他就更加不把此事放在心上了。
第三天，正是五月初五，風(fēng)和日麗，萬里無云，九龍山上百花齊放、景色宜人。弘智和尚吃過中飯，山下山上、山前山后，四處轉(zhuǎn)了一圈，一時感到有些倦意，雙手仰天打了一個“哈欠”，正想回廟里午睡，突然看到天空中狂風(fēng)驟起，滾滾的烏云從四面八方擁來，一下子便遮去了太陽，蓋沒了山巒，只見電光閃閃，雷聲隆隆，頃刻間暴雨嘩嘩地傾盆而下，弘智見此光景，當(dāng)即想起那天夢中山神的囑托，心想莫非真的群龍來奪山了？！便忙忙跑回廟里，吩咐香火、匠工在山門中敲鑼打鼓，自己率領(lǐng)全寺大小和尚一起集中到大雄寶殿，眾僧齊聲念佛誦經(jīng)、擊鼓撞鐘，不多一會，懸掛在大殿右手的銅鐘發(fā)出了“當(dāng)！當(dāng) ！當(dāng)！……”宏亮的鐘聲，蓋住了呼嘯的暴風(fēng)驟雨，震撼著山崗，持續(xù)了約莫半個時辰。
突然，天空中豁然開朗，祥云驅(qū)散了烏云，巍峨的九龍山又沐浴在溫暖的金色陽光之中了。 當(dāng)天晚上，弘智和尚和往常一樣，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一瞇，看到山神菩薩又來到他的面前，笑嘻嘻地說：“今天中午，群龍前來攻山，我寡不敵眾，眼看就要敗北，多虧你及時率眾以金鼓相助，得以轉(zhuǎn)敗為勝。
現(xiàn)在兩條為首的惡龍已往宜興山里，其他六龍都已逃回郡城。我今天來除了感謝你，還請你前往郡城安撫我的六位兄長。
盡管他們無理，我卻還是有情，希望他們在城里安居樂業(yè)、為民造福，切勿無事生非、自相殘殺，每年五月初五，可在云溪相聚……”說著又化作一條黃龍騰空而飛了。 弘智睜開眼睛，覺得似夢非夢，卻又不敢怠慢。
第二天一清早，他便忙忙來到郡城，一面化緣一面尋訪六龍蹤跡。他從縣前轉(zhuǎn)到府前、城南尋到城北，日復(fù)一日、夏去冬來，眼看將近一年，盡管勿曾尋到“龍跡”，卻在老百姓中間散布了六條天龍降臨常州的消息，城內(nèi)云溪兩岸的居民們就集資建造了一條五色龍船；東門外頭的百姓聽見了也不落后，同樣募捐集資，建造了大小青龍船各一條；西門的群眾知道了，也集資造了一條金龍船和一條白龍船；北門的百姓則造了烏龍船。
到了五月初五那天，城內(nèi)城外的六條龍船一字形排列在去溪中段的白去古渡，觀看的百姓無法計數(shù)?？纯椭虚g不知那位喊了一句：“六條龍船真好看，為啥勿劃將起來比比看！”這話提船上的水手，大家爭先恐后地向前劃了起來，真是盛況空前，熱鬧。
4.常州市有哪些風(fēng)俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經(jīng)是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有“龍城”別稱），同時又是一座充滿現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟發(fā)達的新興工業(yè)城市。
常州市現(xiàn)轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個區(qū)，全市土地面積4375平方公里。常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。
自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑之都”之譽。常州的手工藝品“宮梳名篦”馳名中外，早在20世紀(jì)初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。
另外，始建于唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學(xué)家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發(fā)展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發(fā)展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續(xù)時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。
到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現(xiàn)了九位狀元，另外，自紅梅公園內(nèi)的文筆塔建成以后，常州先后出現(xiàn)了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現(xiàn)出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。
這是中國歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現(xiàn)出具有全國影響的五大學(xué)派，即常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫(yī)派。
在文學(xué)方面，常州在清代有“詩國”之稱，并出現(xiàn)了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術(shù)方面，嘉道年間“常州灘簧”在民間流行，后發(fā)展成“常州幫”、“無錫幫”兩種形態(tài)，是常錫劇的前身。
當(dāng)時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，后來發(fā)展成常州主要的地方劇種。到了文化延續(xù)時期，在常州歷史文化的諸多領(lǐng)域得到了體現(xiàn)，文學(xué)、藝術(shù)、教育都有了較快而且多元化的發(fā)展。
龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，并充滿著勃勃生機的文明城市。
5.大家?guī)兔σ幌聗有沒有人知道以下常州地名中的故事或者介紹
精彩紛呈的常州地名 地名是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，表示一定的方位及范圍，具有鮮明的時代特征和地方特色。
常州地名，歷代均有變動。解放后，多數(shù)沿用舊名，隨著城鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展，增加和變更了不少地名，有些地名自然消亡。
至今，全市區(qū)共有各種地名3000余個。 綜觀常州地名，可謂五花八門，精彩紛呈，從各個側(cè)面反映常州的自然、歷史、社會、經(jīng)濟、人文、宗教、習(xí)俗等，鄉(xiāng)土氣息濃重、文化底蘊深厚。
分析和研究常州地名，能增長歷史知識、熟悉故土、熱愛家鄉(xiāng)，令人興味無窮。 常州是歷代郡、州、府治和縣治所在地，故以官署、官職、官宅得名的地名不少。
諸如府東巷、縣直街、察院弄、尚書弄、局前街、官保巷等。以反映常州悠久歷史和重大歷史事件的地名如延陵路、王守沿、臨川里、古村等。
常州是文化古城，人文薈萃之地，許多地名以歷史名人或其史跡得名，如十子街、正素巷、荊川路、趙家園、唐家灣、盛家灣、孫府弄等，還有以出資修路、建橋之人名命名的如留芳路、琢初橋、椿庭橋等。常州歷來商業(yè)和工業(yè)比較繁榮，有許多地名反映了這一史實的如木匠街、篦箕巷、織機坊、打索巷、鐵市巷、青果巷、蔬菜弄、鮮魚巷、米市河、豆市河、馬山埠、麻巷、硝皮尖、爆仗弄等。
常州科第興盛，官府為褒揚科第世家或貞婦烈女建樹牌坊，以坊為地名的，據(jù)舊志記載，宋代23處、明代388處、清代33處，至今尚存的有雙桂坊、早科坊、世科坊、青云坊等。常州為江南水鄉(xiāng)，河渠縱橫、橋梁眾多，許多地名以河渠橋梁得名，如關(guān)河路、龍游路、虹橋灣、小河沿、吊橋路等。
常州境內(nèi)，寺廟觀庵較多，從地名中可見一斑，諸如大廟弄、小九華路、神仙觀弄、關(guān)帝廟弄、天王堂弄等。依據(jù)地形、地勢得名的地名，生動、形象，如牛角尖、觀蹄巷、五角場、高墩子、低坎頭等。
以相關(guān)地物的名稱得名的地名，如西倉街、大倉路、東倉橋路等因當(dāng)?shù)卦懈?、縣倉廒而得名，紅壁弄因原常州府文廟有紅照壁而得名，郵電路、迎賓路、民豐路因分別有郵電局、賓館和民豐廠而得名，還有以動植物名為地名的如東、西獅子巷、金魚弄、蛤蜊灘、楊柳巷、荷花池、大樹頭、花椒園等。 自古以來，人們盼望吉祥如意、福泰延年、安居樂業(yè)，以這種愿望定為地名的圖吉利，如東升路、長生巷、興隆巷、仁泰里、留余里、濟美里等。
還有以神話傳記得名的地名，如化龍巷、升仙弄、龍船浜、鳳冠弄、石柱弄等。 化龍巷 巷名源于神化傳說，當(dāng)?shù)赜幸焕先送龉?，其子請風(fēng)水先生在巷口玉帶河邊選墳地。
風(fēng)水先生私下叮囑，此處乃龍地，爾父下葬后3年可化龍升天。其子探龍心切，未及3年期滿，即挖土察看，果見父身已批龍鱗，息未成全形，化為白光遁去，消息傳開，稱其地為“化龍地”。
因成巷名。常州的梳篦生產(chǎn)始于東晉、南北朝時，歷史悠久。
篦箕巷位于運河沿岸，東起新橋弄（文亨橋），西至西橫街。古代，巷內(nèi)店鋪主要銷售梳篦、宮花，故又稱花市街。
清代每年進貢朝廷的梳篦、宮花均在此采辦。著名的毗陵驛亦設(shè)于此，附近有接官亭和驛館皇華館，為達官顯貴登岸下船之處。
“文亨穿月，篦梁燈火”成為常州八景之一。 斗巷 南起關(guān)和西路，北至萬福橋。
相傳清嘉慶年間，徽州婺源木客屠明安定居在此，開設(shè)屠源豐木行，并領(lǐng)有“部貼”，獨家經(jīng)營，生意十分興隆，自稱“日進斗金”，致使該地由“溝巷”改稱“斗巷”。 青果巷 是常州古老街巷之一。
明萬歷9年前，這里尚在運河岸邊。當(dāng)時船舶云集，為南北果品集散地。
沿岸開設(shè)各類果品店鋪，就稱“千果巷”。《常州賦》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陳”。
后運河改道，巷名保留至今。 。
十子街與斗巷 過去常州城內(nèi)百姓辦喜事，新娘的花轎總要經(jīng)過一處地方，這就是位于娑羅巷與化龍巷之間的十子街，以取子孫滿堂吉兆。 十子街名稱的由來，要追溯到北宋時期名人鄒浩的家世。
鄒浩，字志憲，號道鄉(xiāng)，元豐五年（1082）進士，歷任府學(xué)教授、太學(xué)博士，官至吏部侍郎、龍圖閣待制，為宋代著名文學(xué)家、教育家，人稱道鄉(xiāng)先生。其祖鄒霖（宋天禧三年進士），由浙江錢塘遷居常州。
鄒霖之父鄒元慶生育10子，其中3人中進士，鄒霖是第十個兒子，他遷居常州后，子孫遍及城鄉(xiāng)，一門科第不絕。鄒家后裔為紀(jì)念其遷常始祖鄒霖，故名其所居之地為十子街。
數(shù)百年相傳沿用至今。 斗巷，原名溝巷，南起關(guān)河西路，北至萬福路，全長約600米，原為一小巷，現(xiàn)今已形成常州有名的斗巷弄市場。
據(jù)傳清嘉慶年間，徽州婺源木客屠明安定居常州開設(shè)屠源豐木行于此，是常州最早的木行，并領(lǐng)有"部帖"（相當(dāng)于現(xiàn)今營業(yè)執(zhí)照）。因其為獨家經(jīng)營，又負(fù)責(zé)為清廷采辦木材，靠官托勢、排外壟斷。
數(shù)十年來代買賣，可謂"生意興隆、財源茂盛"。自稱"日進斗金"。
由此，溝巷之名改成斗巷，沿用至今。 龍城書院 明隆慶六年（1572年）常州知府施觀民在原晉陵縣衙舊址上創(chuàng)建龍城書院。
時有堂齋（書院房屋）200余間，膳田（維持書院經(jīng)濟的田產(chǎn)）1000余畝。據(jù)錢維城《龍城書院記》載：明萬歷初，張江（張居正）柄國時，下令"盡毀天下書院"，龍城書院被迫停辦。
萬歷三十一年（。
6.常州有什么美麗傳說（簡單說明）
常州是一個有著2500多年文明歷史的古城，歷史上曾留下許多美麗的傳說，其中流傳甚廣的有高山流水”、“沖冠一怒為紅顏”、“三元橋的傳說”、“臥冰求鯉”等：
一、“高山流水遇知音”的傳說。 奔牛老街西端的奔牛公園是“高山流水覓知音”故事的發(fā)生地。相傳晉國大夫俞伯牙遭貶途經(jīng)奔牛，遇到了奔牛人鐘子其，由此演繹出了“高山流水遇知音”的千古絕唱。公園內(nèi)重建有一座伯牙橋，并重塑了俞伯 牙、鐘子期談琴論道的銅雕。
二、“沖冠一怒為紅顏”的傳說。明末清初奔牛絕代佳人陳圓圓，曾被崇禎皇帝外戚田弘收為歌 妓，繼被吳三桂納之為妾。后因被李自成手下大將劉宗敏搶占。吳三桂聞之，“慟哭六軍倶縞素，沖冠一怒為紅顏”，于是開關(guān)降清，奪回陳圓圓。然而陳圓圓最終于昆明三圣殿為尼，并因擔(dān)心再遭株連投池身亡。在奔牛公園公園的水池中佇立著一尊美麗的陳圓圓石雕像，傳神逼真的塑造了一個純靜、美貌、可愛的少女。
三、“三元橋的傳說”。在古鎮(zhèn)焦溪老街，一條舜河川流而過，河上現(xiàn)存古橋還有三座，其中最著名的是三元橋。三元橋，建于1761年，原來也叫張 小娘橋。傳說清朝初年，南下塘承姓是鄉(xiāng)里的大族。她家一個女兒嫁給河北毛家，母親看女，女兒省親，雖一河之隔，卻要繞道而行，因此造了此橋，人們便稱之為 張小娘橋。乾隆時，人們易址重建此橋，并改名為“三元橋”，“三元”即解元、會元、狀元。寓希望鄉(xiāng)里多出人才之意，寄托了對后人美好的心愿。
四、“臥冰求鯉的傳說”。傳說晉時王祥，小時生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，很想吃鯉魚，適值天寒地凍，河里結(jié)冰無法捕魚。王祥不計前嫌，于是心生一計，解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥高興萬分，將魚帶回家供奉繼母。繼母食后， 果然病愈。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰： 繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
7.常州市風(fēng)俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經(jīng)是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有“龍城”別稱），同時又是一座充滿現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟發(fā)達的新興工業(yè)城市。常州市現(xiàn)轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個區(qū)，全市土地面積4375平方公里。
常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑之都”之譽。常州的手工藝品“宮梳名篦”馳名中外，早在20世紀(jì)初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。另外，始建于唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學(xué)家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發(fā)展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發(fā)展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續(xù)時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現(xiàn)了九位狀元，另外，自紅梅公園內(nèi)的文筆塔建成以后，常州先后出現(xiàn)了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現(xiàn)出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。這是中國歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現(xiàn)出具有全國影響的五大學(xué)派，即常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫(yī)派。在文學(xué)方面，常州在清代有“詩國”之稱，并出現(xiàn)了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術(shù)方面，嘉道年間“常州灘簧”在民間流行，后發(fā)展成“常州幫”、“無錫幫”兩種形態(tài)，是常錫劇的前身。當(dāng)時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，后來發(fā)展成常州主要的地方劇種。到了文化延續(xù)時期，在常州歷史文化的諸多領(lǐng)域得到了體現(xiàn)，文學(xué)、藝術(shù)、教育都有了較快而且多元化的發(fā)展。
龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，并充滿著勃勃生機的文明城市。
8.常州歷史的文化遺存相關(guān)歷史資料故事逸聞
常州歷史悠久，早在6000多年前的新石器時代，常州先民就在此勞動生息繁衍，迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時代一批典型遺址中，圩墩、三星村、新崗、寺墩遺址，在國內(nèi)較有影響，金壇三星村遺址，被列為我國1998年十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。中科院古脊椎所近年來在溧陽上黃鎮(zhèn)水母山發(fā)現(xiàn)“中華曙猿”及其伴生物的哺乳類動物60余種，距今約4500萬年，它是研究靈長類動物起源與演化的舉世獨有的最古老實證，具有特別重要的科學(xué)價值。常州是吳文化的主要發(fā)祥地之一。自有文字記載以來，即從周靈王25年（公元前547年）吳王余祭封季札于延陵算起，常州已有2500多年悠久歷史。1986年蘇州建城2500周年之際，費孝通先生由蘇州來常，他在江南春賓館的講話中風(fēng)趣地說：“常州是老大哥，自有文字記載以來的歷史，常州比蘇州還早33年”。
常州各類文物豐富，名勝古跡眾多，在全省乃至全國具有比較重要的地位。以文物保護單位來說，全市計有132處，其中國家級2處，省級24處，市級106處，文物保護控制單位23處，還有青果巷、前后北岸歷史文化街區(qū)和天寧寺、艤舟亭歷史文化風(fēng)貌區(qū)。歷史文化名人故居現(xiàn)存30多處，數(shù)量之多為全省之冠，全國罕見，且門類齊全，自成系列，包括我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張?zhí)紫盗?，宋代大文豪蘇東坡系列，明代散文家、抗倭名將唐荊川系列，清代大畫家惲南田系列，清代常州學(xué)派、文派、詞派、畫派、醫(yī)派名人系列等。
常州歷來俊采星馳，人文薈萃。自開郡之祖、儒學(xué)先驅(qū)季札開始，“江山代有才人出”；并多次抓住歷史上經(jīng)濟文化中心南移的機遇，以自己特有的文化底蘊，經(jīng)過交匯、碰撞、涵容，使常州區(qū)域文化幾度輝煌，領(lǐng)導(dǎo)潮流，從而形成了具有深厚歷史文化積淀的善吸納、務(wù)實效、爭一流、重信諾的常州人文精神。唐代以來，常州出過進士1546名，其中狀元9名、榜眼8名、探花12名、傳臚6名。常武地區(qū)載入《中國大百科全書》和擔(dān)任兩院院士的科技文化精英的人數(shù)，名列全國第四（位居蘇州、杭州、北京之后）。明清兩代出巍科人物（包括進士中的會元、狀元、榜眼、探花和傳臚）最多的城市中，常武地區(qū)在全國排名第三（共30名，位居蘇州、杭州之后）。南宋陸游稱頌：“常州儒風(fēng)蔚然，為東南冠名”。明徐瓊為《重修毗陵志》撰序，序中說：“余考毗陵，本周吳國，繼是歷代稱為名郡。……郊野多詩書之士，癢癢序有俊義之才，其用而見諸事功，光明正大可觀者，濟濟乎盛矣”。清代袁枚高吟：“常州星象聚文昌”；龔自珍則盛贊：“天下名士有部落，東南無與常匹儔”。
近現(xiàn)代以來，西學(xué)東漸，一大批常州英才在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出新的時代風(fēng)采。至于抬手風(fēng)雷、落筆華章的常州“三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，“愛國七君子”中的李公樸、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社會活動家，更是時代精英，在常州歷代名人星河中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
