對酒用典故(對酒運用了什么典故)
1.對酒運用了什么典故
對酒 秋瑾 不惜千金買寶刀， 貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重， 灑去猶能化碧濤③。 【注釋】 ①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫于此時。
這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。 ②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。
多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風暴）。勤，常常，多。
碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。
后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買寶刀 答案補充 【年代】：清 【作者】：譚嗣同 【作品】：獄中題壁 【內(nèi)容】： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問題太多了如下： 1、張儉何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？ 2、杜根何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？ 3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！斌w現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？ 4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?/p>
這兩句詩你還能聯(lián)想到中國哪位詩人的詩句？（如文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青） 5、本詩運用了哪些典故？你還能舉出其它詩人在寫詩中運用典故的詩句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑） 不知滿意否？。
2.對酒運用了什么典故
對酒
秋瑾
不惜千金買寶刀，
貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤③。
【注釋】
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫于此時。這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。
②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！比O弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買寶刀 答案補充 【年代】：清
【作者】：譚嗣同
【作品】：獄中題壁
【內(nèi)容】：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問題太多了如下：
1、張儉何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？
2、杜根何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？
3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！斌w現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？
4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@兩句詩你還能聯(lián)想到中國哪位詩人的詩句？（如文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青）
5、本詩運用了哪些典故？你還能舉出其它詩人在寫詩中運用典故的詩句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑）
不知滿意否？
3.對酒運用了什么典故說一下運用了什么典故還有獄中
對酒 秋瑾 不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪② .一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤③.【注釋】 ①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫于此時.這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神.②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝.多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽.秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上.③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風暴）.勤，常常，多.碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧.”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉.后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買寶刀 答案補充 【年代】：清 【作者】：譚嗣同 【作品】：獄中題壁 【內(nèi)容】：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.問題太多了如下：1、張儉何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？2、杜根何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.”體現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.”這兩句詩你還能聯(lián)想到中國哪位詩人的詩句？（如文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青） 5、本詩運用了哪些典故？你還能舉出其它詩人在寫詩中運用典故的詩句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑）。
4.對酒一詩運用了什么典故,起作用是什么
對酒 秋瑾 不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！?/p>
萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以笭甫蒂晃酈浩墊彤叮廓碧血指烈士流的鮮血 用典應該是含蓄地表達意思，我倒覺得用在這里更強烈形象地體現(xiàn)了秋瑾為國不惜犧牲自己的精神以及她堪比男兒的豪情萬丈 參考資料：baike.baidu.com/view/130606.htm。
5.關(guān)于酒的典故
酒之典故 歡伯：因為酒能消憂解愁，能給人們帶來歡樂，所以就被稱之為歡伯。
這個別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說，“酒為歡伯，除憂來樂”。其后，許多人便以此為典，作詩撰文。
如宋代楊萬里在《和仲良春晚即事》詩之四中寫道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢”。又，金代元好問在《留月軒》詩中寫道，“三人成邂逅，又復得歡伯；歡伯屬我歌，蟾兔為動色?！?/p>
杯中物：因飲酒時，大都用杯盛著而得名。始于孔融名言，“座上客常滿，樽（杯）中酒不空”。
陶潛在《責子》詩中寫道，“天運茍如此，且進杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩中寫道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。
金波：因酒色如金，在杯中浮動如波而得名。張養(yǎng)浩在《普天樂·大明湖泛舟》中寫道，“杯斟的金濃滟滟”。
秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據(jù)《詩經(jīng)。
大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”。〔傳〕：黑黍也。
鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”?！腹{」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。
王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。 白墮：這是一個善釀?wù)叩拿帧?/p>
據(jù)北魏《洛陽伽藍記·城西法云寺》中記載，“河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經(jīng)一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。
京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。
永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時人語曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。
因此，后人便以“白墮”作為酒的代稱。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。
凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。
據(jù)《詩·豳風·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”?！緜鳌浚捍壕?，凍醪也。
宋代朱翼中在《酒經(jīng)》寫道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內(nèi)兄和州崔員外十二韻》中寫道，“雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾”。
壺觴：本來是盛酒的器皿，后來亦用作酒的代稱，陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩中寫道，“東都添個狂賓客，先報壺觴風月知”。
壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩中寫道，“唯是壺中物，憂來且自斟”醇酎這是上等酒的代稱。
據(jù)《文選·左思》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫道，“中山冬啟，醇酎秋發(fā)”。
酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱；'如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨酌》一詩中寫道，“花問、壺酒，獨酌無相親” 酤：據(jù)《詩·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”。
〔傳」：酤，酒。醑：本意為濾酒去滓，后用作美酒代稱。
李白在《送別》詩中寫道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬里在《小蓬萊酌酒》詩中寫道，”餐菊為糧露為醑”。
醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩中寫道，“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。
黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩中寫道，“苦戰(zhàn)知君便白羽，倦游憐我憶黃封”。
又據(jù)《書言故事·酒類》記載，“御賜酒曰黃封”。 清酌：古代稱祭祀用的酒。
據(jù)《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。 昔酒：這是指久釀的酒。
據(jù)《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥注釋說：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無事之人飲之”。
縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫道，“乃有春清縹酒，康狄所營”。
李善注：縹，綠色而微白也。 青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語。
“平原督郵”是壞酒的隱語。據(jù)南朝宋國劉義慶編的《世說新語·術(shù)解》記載，“桓公（桓溫）有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。
青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲上住”。
“從事”、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質(zhì)夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》中，寫有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩句。
曲生、曲秀才：這是酒的擬稱。據(jù)鄭棨在《開天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀。
有朝客十余人來訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱曲秀才，吭聲談?wù)摚蛔泽@。
良久暫起，如風旋轉(zhuǎn)。法善以為是妖魅，俟曲生復至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。
坐客大笑飲之，其味甚佳”。后來就以“曲生”或“曲秀才”作為酒的別稱。
明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的詩句。清代北軒主人寫有“春林剩有山和尚，旅館難忘曲秀才”的詩句。
蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節(jié)中，也寫有“故曲生頻來，則騷客之金蘭友”的詞句。 曲道士、曲居士：這是對酒的戲稱。
宋代陸游在《初夏幽居》詩中寫道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黃庭堅在《雜詩》之五中寫道，“萬事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。
曲蘗：本意指酒母。據(jù)《尚書·說命》記載，“。
