與教育有關的典故(有教育意義的歷史典故有哪些)
1.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對于古代和當代的社會生活具有很重要的指導作用與指引導向，關于歷史典故，寫的不僅僅是那個時代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時代的記憶和歷史背景，無論是人或者食物，都有著他獨特的意義所在，還有就是所要表達的精神和思想，這對于當時的人們以及歷史大環(huán)境來說，都潛移默化對人們的思想和心靈進行熏陶。
下面我就來梳理幾個有教育的歷史典故，也和大家分享一下：
1、“運籌帷幄”這個成語的典故：劉邦當上了皇帝以后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時候劉邦就問文武百官自己和項羽的區(qū)別，這個時候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個君王很大仁大義。但是劉邦卻說在運籌帷幄不如張良，在關于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領導者，因為劉邦可以很好地運用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領導才能，所以劉邦才能夠得到天下。
2、“三顧茅廬“這個典故也很有教育意義，從側(cè)面說明了在面對一件事情的時候要有很好的毅力和堅持，不能夠因為一件小事就放棄自己心里面所堅持的東西，要達到心里面的目標，就要不斷的去爭取和努力，這樣別人才能因為心里面的這份堅持的毅力和不肯放棄的決心打動。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個人不僅要去堅持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚，傳承。
4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運用。而且遇到事情的時候需要勇敢的站出來，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問題。
關于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語里面包含的典故都很好地對現(xiàn)實社會有教育的意義，關鍵要去發(fā)現(xiàn)和吸收。
2.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對于古代和當代的社會生活具有很重要的指導作用與指引導向，關于歷史典故，寫的不僅僅是那個時代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時代的記憶和歷史背景，無論是人或者食物，都有著他獨特的意義所在，還有就是所要表達的精神和思想，這對于當時的人們以及歷史大環(huán)境來說，都潛移默化對人們的思想和心靈進行熏陶。
下面我就來梳理幾個有教育的歷史典故，也和大家分享一下：1、“運籌帷幄”這個成語的典故：劉邦當上了皇帝以后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時候劉邦就問文武百官自己和項羽的區(qū)別，這個時候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個君王很大仁大義。
但是劉邦卻說在運籌帷幄不如張良，在關于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領導者，因為劉邦可以很好地運用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領導才能，所以劉邦才能夠得到天下。2、“三顧茅廬“這個典故也很有教育意義，從側(cè)面說明了在面對一件事情的時候要有很好的毅力和堅持，不能夠因為一件小事就放棄自己心里面所堅持的東西，要達到心里面的目標，就要不斷的去爭取和努力，這樣別人才能因為心里面的這份堅持的毅力和不肯放棄的決心打動。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個人不僅要去堅持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚，傳承。4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運用。
而且遇到事情的時候需要勇敢的站出來，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問題。關于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語里面包含的典故都很好地對現(xiàn)實社會有教育的意義，關鍵要去發(fā)現(xiàn)和吸收。
3.有教育意義的神話傳說故事
一、盤古開天辟地 遠古的時候，天和地是連在一塊兒的，混混沌沌像個大雞蛋，盤古就生長在這里面。
經(jīng)過了一萬八千年，天地分開了，那些清清的陽氣冉冉升起，變成蔚藍色的天空和云朵；那些渾濁的陰氣慢慢下沉，變成了大地和山嶺。盤古站在天地之間，一天變化多次，智慧超過天，能力超過地。
天每天增高一丈，地每天增厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。如果天和地有什么地方還牽連著，沒有分開，他就左手拿著一把鑿子，右手握著一把板斧。
或者用鑿子鑿，或者用板斧劈，天地就徹底分開了。這樣又經(jīng)過了一萬八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身體也變得極長了——據(jù)說天和地的距離是九萬里，推想盤古的身量也該是九萬里，真是頂天立地的巨人！這以后，才出現(xiàn)了人類，出現(xiàn)了三皇五帝。
二、女媧補天 傳說當人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。
人類面臨著空前大災難。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災難。
她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜?shù)乃哪_，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。
最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。
但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
三、后羿射日 后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。
這就是有名的后羿射日的故事。四、大禹治水 堯帝在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災。
大家推薦禹的父親鯀去治水，鯀只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。舜接替堯當部落聯(lián)盟首領以后，發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。禹一門心思全花在治水上，現(xiàn)在還流傳著他“三過家門而不入”的故事。
經(jīng)過十三年的努力，禹終于成功地治理了洪水。五、愚公移山 從前，有一個九十多歲的老人，名字叫愚公。
他家門前有太行山和王屋山兩座大山，這兩座山有一萬多丈高，七百里寬，把村子擋得嚴嚴實實，大家進進出出都要繞很遠的路。一天，愚公把全家人召集在一起，提議說：“這兩座大山擋?。˙lock）了我們的去路，我們一起努力把它們移走，你們覺得怎么樣？”大家都深受這兩座大山之害，十分贊同愚公的話。
但是，愚公的妻子提出了異議，她說：“像你這樣的年紀，即使像魁父這樣的小山，也未必能輕易搬動，何況是太行、王屋這樣的大山？魁父與它們相比，不過是小巫見大巫。何況，那些石頭和泥土又該放在哪里呢？” 大家說：“我們可以把石頭和泥土堆放在渤海邊?！?/p>
愚公心意已決，于是，帶領他的兒子和孫子，一行三人來到太行、王屋兩座山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐把這些東西裝走，運到渤海邊。愚公的鄰居中，有一個寡婦（Relict），她家里八九歲的孩子也跑出來，和愚公他們一起運土。
在黃河邊上，住著一個精明的老人，別人都叫他“智叟”。智叟聽說愚公想要搬走太行、王屋兩座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他說：“你這個老糊涂！都這把年紀了，還想去動那兩座大山，別說是運石塊和泥土，即使是山的毫毛你也損傷不了?！?/p>
愚公聽到智叟的評論，長嘆一聲說：“你這樣冥頑不靈，連寡婦和兒童都不如。我當然會死，但我還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子……就這樣，子子孫孫，一代又一代，是沒有窮盡的。
而這兩座大山卻不會增高，怎么會搬不走呢？”幾句話說得智叟啞口無言。有一個手持蛇形拐杖的神聽到了愚公和智叟的對話，也看到了愚公一家的行動，嚇得不得了，擔心愚公真會固執(zhí)地把兩座山挖走，就向天帝作了報。
4.有關教育故事有哪些?
林清玄老師講過這么一件事：高中，被班主任老師請去家里，師母親自下廚，包餃子款待。
天哪，這多大的榮譽??！吃完飯，老師誠懇地握緊手對他說：“我教了30年書，我以我的生命作保證，你將來一定會成功的！”林同學感激涕零，老師，您真是慧眼識才?。∽源税l(fā)憤讀書。后來才知道班上每一個同學，都去老師家里吃過餃子。
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發(fā)展進行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長能力經(jīng)驗。其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人。
如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為?