吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃! 天行健,君子當(dāng)自強(qiáng)不息。
地行坤,君子以厚德載物。 一粥一飯常思來處不易,半絲半縷恒念物力維艱! ○群居守口,獨(dú)坐防心。
○造物所忌,曰刻曰巧。萬類相感,以誠以忠。
○《謙》卦六爻皆吉,恕字終身可行。 ○知足常足,終身不辱。
知止常止,終身不恥。 ○明鏡止水以澄心,泰山喬岳以立身,青天白日以應(yīng)事,霽月光風(fēng)以待人。
○莫妒他長,妒長則己終是短;莫護(hù)己短,護(hù)短則己終不長。 ○智者達(dá)觀三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造惡。
○試思鐵城之苦,宜省藥石之言?!饑?yán)著此心以拒外誘,須如一團(tuán)烈火,遇物即燒。
寬著此心以待同群,須如一片春陽,無人不暖。 ○凡一事而關(guān)人終身,縱確見實(shí)聞,不可著口。
凡一語而傷我長厚,雖閑談戲謔,慎勿形言。結(jié)怨仇,招禍害,傷陰騭,皆由于此。
○持己當(dāng)從無過中求有過,非獨(dú)進(jìn)德,亦且免患。待人當(dāng)于有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。
○遇事只一味鎮(zhèn)定從容,雖紛若亂絲,終當(dāng)就緒。待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻(xiàn)誠。
○公生明,誠生明,從容生明。 ○公生明者,不敝于私也。
誠生明者,不雜以偽也。從容生明者,不淆于惑也。
○窮天下之辯者,不在辯而在訥。伏天下之勇者,不在勇而在怯。
○何以息謗?曰:無辯。何以止怨?曰:不爭(zhēng)。
○人之謗我也,與其能辯,不如能容。人之侮我也,與其能防,不如能化。
○張夢(mèng)復(fù)云:“受得小氣,則不至于受大氣。吃得小虧,則不至于吃大虧?!?/p>
○又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共爭(zhēng)也。
我一人據(jù)之,則怨萃于我矣。我失便宜,則眾怨消矣。
故終身失便宜,乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言,其遵守之,毋忽。
余生平未嘗多受小人之侮,只有一善策,能轉(zhuǎn)灣早耳?!? ○忍與讓,足以消無窮之災(zāi)悔。
古人有言:“終身讓路,不失尺寸?!? ○以仁義存心,以忍讓接物。
○林退齋臨終,子孫環(huán)跪請(qǐng)訓(xùn)。曰:“無他言,爾等只要學(xué)吃虧。”
○任難任之事,要有力而無氣。處難處之人,要有知而無言。
○窮寇不可追也,遁辭不可攻也。 ○恩怕先益后損,威怕先松后緊。
○先益后損,則恩反為仇,前功盡棄。先松后緊,則管束不下,反招怨怒。
○善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。 ○寬厚者,毋使人有所恃。
精明者,不使人無所容。 ○輕信輕發(fā),聽言之大戒也。
愈激愈厲,責(zé)善之大戒也。 ○呂新吾云:“愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人?!?/p>
○激之而不怒者,非有大量,必有深機(jī)。 ○處事須留余地,責(zé)善切戒盡言。
○曲木惡繩,頑石惡攻。責(zé)善之言,不可不慎也。
○呂新吾云:“責(zé)善要看其人何如,又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌,無盡數(shù)其所失,無對(duì)人,無峭直,無長言,無累言。
犯此六戒,雖忠告非善道矣?!? ○又云:“論人須帶三分渾厚。
非直遠(yuǎn)禍,亦以留人掩蓋之路,觸人悔悟之機(jī),養(yǎng)人體面之余,猶天地含蓄之氣也?!? ○使人敢怒而不敢言者,便是損陰騭處。
○凡勸人,不可遽指其過,必須先美其長,蓋人喜則言易入,怒則言難入也。善化人者,心誠色溫,氣和辭婉;容其所不及,而諒其所不能;恕其所不知,而體其所不欲;隨事講說,隨時(shí)開導(dǎo)。
彼樂接引之誠,而喜于所好;感督責(zé)之寬,而愧其不材。人非木石,未有不長進(jìn)者。
我若嫉惡如仇,彼亦趨死如騖,雖欲自新而不可得,哀哉! ○先哲云:“覺人之詐,不形于言;受人之侮,不動(dòng)于色。此中有無窮意味,亦有無限受用?!?/p>
○喜聞人過,不如喜聞己過。樂道己善,何如樂道人善。
○論人之非,當(dāng)原其心,不可徒泥其跡。取人之善,當(dāng)據(jù)其跡,不必深究其心。
○呂新吾云:“論人情,只向薄處求;說人心,只從惡邊想。此是私而刻底念頭,非長厚之道也?!?/p>
○修己以清心為要,涉世以慎言為先。 ○惡莫大于縱己之欲,禍莫大于言人之非。
○施之君子,則喪吾德。施之小人,則殺吾身。
(案此指言人之非者) ○人褊急,我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄,我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明,一切賢愚好丑要包容得。
○精明須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。
○德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多。德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾云:“世人喜言無好人,此孟浪語也。推原其病,皆從不忠不恕所致,自家便是個(gè)不好人,更何暇責(zé)備他人乎?” ○律己宜帶秋氣,處世須帶春風(fēng)。
○盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人書。 ○喜時(shí)之言多失信,怒時(shí)之言多失體。
○靜坐常思己過,閑談莫論人非。 ○面諛之詞,有識(shí)者未必悅心。
背后之議,受憾者常若刻骨。 ○攻人之惡毋太嚴(yán),要思其堪受。
教人以善毋過高,當(dāng)使其可從。 ○事有急之不白者,緩之或自明,毋急躁以速其戾。
人有操之不從者,縱之或自化,毋苛刻以益其頑。 ○己性不可任,當(dāng)用逆法制之,其道在一忍字。
人性不可拂,當(dāng)用順法調(diào)之,其道在一恕字。 ○臨事須替別人想,論人先將自己想。
○欲論人者先自論,欲知人者先自知。 ○凡為外所勝者,皆內(nèi)不足。
凡為邪所奪。
關(guān)于“善”的名言
真實(shí)的善是每個(gè)人的心靈所追求的,是每一個(gè)人作為
他一切行為的目的的._ ——柏拉圖
在過去、現(xiàn)在和將來都永遠(yuǎn)是美好的東西,那便是真理。(托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》)
真理是喜歡公開交易的?!勘葋啞逗嗬耸馈?
真理和正義有多種形式,它們和人的種族一樣繁多,和時(shí)代、氣候一樣變化無常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的;在翻天覆地的情況下,我需要抓住的正是這個(gè)不可摧毀的一致點(diǎn)。幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點(diǎn),對(duì)于每個(gè)人來說,是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。這種發(fā)展經(jīng)常變化,但規(guī)律是不變的?!读_曼·羅蘭回憶錄》
如果你想獨(dú)占真理,真理就是要嘲笑你了?!_曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
最偉大的真理是最平凡的真理?!袪査固妒澜缑凿洝?
拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》
真理就像勞動(dòng)汗水一樣,總是有一股強(qiáng)烈的氣味。——高爾基《意大利童話》
真理的一邊是自由,另一邊卻是限制?!短└?duì)栐u(píng)傳》
如果你不等待著要說出完全的真理,那末把真話說出來是很容易的?!└?duì)枴讹w鳥集》
如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外,真理也要被關(guān)在外面了?!└?duì)枴讹w鳥集》
真理若是穿多了衣服,它反而顯得俗不可耐了。——泰戈?duì)枴洞褐h(huán)》
無言純潔的天真,往往比說話更能打動(dòng)人心。——莎士比亞《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人,我也決不會(huì)為他而顛倒黑白,把好說成壞?!└?duì)枴兑粋€(gè)女人的信》
■惡往往是曇花一現(xiàn)的,都要和作惡者一同滅亡;而善,則永世長存。(狄更斯《我們共同的朋友》)
大量的善和大量的惡,總是混合在一起,交互錯(cuò)綜著的?!腋埂队蚊涝洝?
與善人行善會(huì)使其更善,與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平,他們的心就好像天平的指針,在稱善的和惡的重量時(shí),指針一會(huì)兒傾向這一邊,一會(huì)兒傾向那一邊。——高爾基《三人》
凡對(duì)別人有害的事都是錯(cuò)的。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
■啊,美呀,在愛中找你自己吧,不要到你鏡子的諂諛中支找尋。(泰戈?duì)枴讹w鳥集》)
玫瑰是美的,……更美的是它包含的香味?!勘葋啞妒男性姟?
樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
認(rèn)為美就是善,這完全是一種錯(cuò)覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》
人們是為著美而生活在真理和自由之中,誰能更虛懷若谷地?fù)肀澜纾l更深切地?zé)釔凼澜?,誰說是最優(yōu)秀的;誰是最自由的,誰也就是最優(yōu)秀的,在他們身上,才會(huì)有最大的美?!郀柣赌赣H》
應(yīng)該學(xué)會(huì)在無價(jià)值的事物中尋找美好的東西?!郀柣豆埂?
只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們,才會(huì)鄙視美,把它看作一個(gè)感官的對(duì)象?!└?duì)枴睹霞永佑啊?
■生命短促,只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。(《莎士比亞戲劇集》)
莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì),只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來?!腋埂妒フQ故事集》
人類的生活對(duì)于德,正像對(duì)于才一樣,無疑是一個(gè)最終的考驗(yàn),一個(gè)更為美好的世界都需要它們?!蜖栐恕多l(xiāng)村醫(yī)生》
漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正,但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》
保護(hù)一個(gè)受侮辱的女人是每一個(gè)男人的天職。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
樸素、平凡、善于在危險(xiǎn)中看到同危險(xiǎn)迥不相同的東西,這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)。——《托爾斯泰傳》
一切美好的品質(zhì),都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的?!郀柣兑獯罄挕?
崇高存在于人的精神之中,而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中?!短└?duì)栐u(píng)傳》
1、從善如登,從惡如崩?!秶Z》
2、存為善之心,不必邀為善之名。——王永彬《圍爐夜話》
3、善不可失,惡不可長。——《左傳》
4、見善如不及,見不善如探湯?!墩撜Z》
5、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!洞髮W(xué)》
6、誠之者,擇善而固執(zhí)之者也?!吨杏埂?/p>
7、善人者,人亦善之。——《管仲》
8、取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?!睹献印?/p>
9、求名莫如自修,善譽(yù)不能掩惡也。——?dú)W陽修
10、善,吉也。——許慎《說文解字》
11、善人者,人亦善也?!豆茏印?/p>
12、與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。——《荀子》
13、見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也?!盾髯印?/p>
14、善與人交,久而敬之?!睹t集》
15、為善最樂,讀書便佳。——金蘭生《格言聯(lián)璧》
原發(fā)布者:ddtn47
日行一善的經(jīng)典名言 人因百業(yè)之差而善各不相同,然皆大同小異。 觀善者,可知己不足;觀不善者,可警己過。 為善者,當(dāng)心存高遠(yuǎn),或?yàn)榇蟊娀驗(yàn)楹笫雷訉O。 勸人為善,勸人去惡,法有萬千,當(dāng)因人而異。 言人之過,當(dāng)多善少惡,先善后惡,揚(yáng)善抑惡。 為官一念,或福澤大眾或危害社會(huì),不可不慎。 無道不可治國,無德不可馭民,無善不可教子。 行善者,日久必隨其愿;行惡者,日久必毀其成。 惡雖小,但須防其毀人;善雖小,但知其能助人。 善微而易行,善小而能行,久而能持,方為善道。 建功立業(yè),須實(shí)地著手;行善積德,要隨處行事。 一國之患,莫大于趨利;一國之福,莫大于揚(yáng)善。 忍耐二字,讓人真受用;積善二字,讓人真享福。 居家之善,無非勤儉持家,孝養(yǎng)父母,嚴(yán)教子女。 盡心為善,定可由小成大,由卑而高,由近至遠(yuǎn)。 行一件善事,心中泰然;行一件惡事,寢食難安。 善不在大小,能行即可;善不求日增,能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心,不可使其縱欲妄為,否則貽害無窮。 一口之善,可傳十里;一人之善,可傳千里;一書之善,可傳百世。 天下雖興,好戰(zhàn)必亡,好仁必昌;天下雖興,好惡必亡,好善必昌。 傳家兩字,曰仁曰善;興家兩字,曰儉曰勤;居家兩字,曰讓曰忍。 日積一善,久則必為江河之水;日積一惡,久則必為星星之野之火。 在他人之后,議他人之善,則易;處他人之位,為他人之善,則難。 樹遠(yuǎn)大志向,
善較之美價(jià)值更高--盧梭
善不是一種學(xué)問,而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
善不可失,惡不可長。 ——左丘明
人無善惡,善惡存乎爾心。
在你貧窮的時(shí)候,那你就用身體去布施,譬如說掃地、灑水、搬東西等,這也是一種布施。
救人一命,勝造七級(jí)浮屠。
上善若水,水利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。--《老子》
日行一善,善福增長。每日常行,福澤德被?!胶?quán)
惡往往是曇花一現(xiàn)的,都要和作惡者一同滅亡;而善,則永世長存。(狄更斯《我們共同的朋友》)
大量的善和大量的惡,總是混合在一起,交互錯(cuò)綜著的?!腋埂队蚊涝洝?/p>
與善人行善會(huì)使其更善,與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》
積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。
君子居室,出其言善則千里之外聞之;出其言不善則千里之外違之。
善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為而無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。
對(duì)好人行善,會(huì)使他變得更好;對(duì)惡人行善,他就會(huì)變得更惡。 --米開朗琪羅
如果一個(gè)人獲得了幸福、健康、才能、財(cái)富、快樂、權(quán)勢(shì)等一切,但放棄了對(duì)真、善、美的追求,那么他就會(huì)墮落成為動(dòng)物。 --今道友信[
一顆善良的心就是一席永恒的筵席。 --夸美紐斯
人們會(huì)為了人類的至善而死,為了這種至善,人們樂意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
心作良田耕不盡,善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈,去積善為大眾。就會(huì)獲福無邊?!胶?quán)
善的源泉是在內(nèi)心,如果你挖掘,它將汩汩地涌出。--奧勒利烏斯
君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。 ——?jiǎng)?/p>
1.善較之美價(jià)值更高?!R梭
2.善不是一種學(xué)問,而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
3.善不可失,惡不可長。 ——左丘明
4.勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!?jiǎng)?/p>
5.對(duì)好人行善,會(huì)使他變得更好;對(duì)惡人行善,他就會(huì)變得更惡?!组_朗琪羅
6.救人一命,勝造七級(jí)浮屠。
7.上善若水,水利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?!独献印?/p>
8.日行一善,善福增長。每日常行,福澤德被?!胶?quán)
9.惡往往是曇花一現(xiàn)的,都要和作惡者一同滅亡;而善,則永世長存?!腋埂段覀児餐呐笥选?/p>
10.大量的善和大量的惡,總是混合在一起,交互錯(cuò)綜著的?!腋埂队蚊涝洝?/p>
11.與善人行善會(huì)使其更善,與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》
12.人們會(huì)為了人類的至善而死,為了這種至善,人們樂意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
13.心作良田耕不盡,善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈,去積善為大眾。就會(huì)獲福無邊?!胶?quán)
14.善的源泉是在內(nèi)心,如果你挖掘,它將汩汩地涌出。--奧勒利烏斯
15.君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
1. 人敬善者。
2. 行善不期獲報(bào),自然夢(mèng)穩(wěn)心安。3. 善乃萬德之源,孝是百善之首。
4. 善,即修身律己,即心想他人。5. 天不可無日月,人不可無善德。
6. 暗處行善不求人知,是真賢人。7. 以情恕人,以理律己,以善助人。
8. 上士忘善,中士行善,下士偽善。9. 求名求利之善行,日久必顯其害。
10. 真行善者,當(dāng)不求名,當(dāng)暗處行。11. 遇難行之善愈宜緩,處不善之人愈宜寬。
12. 惡莫大于縱己之欲,善莫大于律己之心。13. 我不識(shí)何等為善人,但看事事肯吃虧的便是。
14. 不善之福如向陽之雪,不見其增,只見日損。15. 無心為誠,無我為善,無欲為德,無為為道。
16. 心不欲雜,行善則真;心若欲雜,空行百善。17. 五谷雜糧日日吃方養(yǎng)人,嘉言善行日日積方涵德。
18. 居家之善,無非勤儉持家,孝養(yǎng)父母,嚴(yán)教子女。19. 木有根則榮,根壞則枯;人有善則德,善盡則敗。
20. 日日培元?dú)?,其人必壽;年年培善心,其德必厚?1. 莫道自家善,他人善萬千;莫言他人過,自家錯(cuò)萬千。
22. 人心之廣,何惡不容,何善不容。23. 靜坐收心,日久便可知自家善惡。
24. 善行自恒久中彰,仁德自隱忍中大。25. 心有善,德乃大;必有忍,事乃成。
26. 觀人行善之后而議得失,只增是非。27. 盡心為善萬人揚(yáng),有心作惡眾人棄。
28. 念念行善終不悔,終有一日花開時(shí)。29. 世上難有十惡之人,亦難有十善之人。
30. 善從心生。31. 為善者壽。
32. 善能治惡。33. 向善之人易得福。
34. 善書久讀,自得受用。35. 盡心為善,法無定法。
36. 善念是因,善行是果。37. 但知行善事,莫管他人非。
38. 讀書貴在疑,行善貴在久。39. 育人之道是使行善成為習(xí)慣。
40. 古今世家大族,無非行善積德。41. 廟堂之上,以養(yǎng)正氣為先;舉家之內(nèi),以養(yǎng)善德為本。
42. 小人行善,多以利益心驅(qū)使,君子為善,多以修身心出發(fā)。43. 心中不可少善,行事不可無善。
行善不求名,品高人自雅。44. 以善養(yǎng)心,以德養(yǎng)身,以仁養(yǎng)天下萬物,以道養(yǎng)天下萬世。
45. 天下之勢(shì)以漸而就;天下之事以積而居,天下之德以行而成。46. 在他人之后議他人之善,則易;處他人之位為他人之善,則難。
47. 不善之地勿留,不善之門勿入,不善之人勿交,不善之書勿看。48. 世間之善定有機(jī)緣,不先不后剛剛湊巧,有緣隨手做,無緣不掛礙。
49. 凡一善而關(guān)乎人終生,不行也要行;凡一惡而關(guān)乎人終生,不止也要行。50. 天下無不可為之事,只怕立志不堅(jiān);天下無不可為之善,但恐誠心未至。
51. 書生、官家不可為惡,因其為世間之公道良心,若其善心不存,則無道矣。52. 過去善,丟一件是一件;現(xiàn)在善,行一件是一件;未來善,想一件是一件。
53. 眼不觀惡,耳部聞惡,口不言惡,身不行惡,心不念惡,皆因君子存至誠之心。54. 育人之道無非鼓勵(lì)孩童心生善念、眼觀善人、口讀善文、耳聽善行、身做善事。
55. 善,厚德也,過善者懷偽;謙,美德也,過謙者懷詐;默,懿德也,過默者藏奸。56. 善行是待人第一法,謙默是保身第一法,安詳是處事第一法,讀書是養(yǎng)心第一法。
57. 處草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居廟堂之日,小善若是盡心而為,即是大善。58. 世間善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得開,若通此理,無事不成。
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥. 頁面生成時(shí)間:3.800秒