談談對貴州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認識
1.大家對在貴州創(chuàng)業(yè)有什么看法或者想法給我一點建議
1、貴州工程建設類可以，這些年大興土木，到處橋梁，城鎮(zhèn)化和世界一大等樓盤
2、貴州金融租賃類可以，越是落后地方，這塊相關產(chǎn)業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢明顯
3、貴州旅游特色類可以，很多是原生態(tài)，等你來開發(fā)
4、貴州煙酒茶水類可以，茅臺毛尖翠牙貴煙還是不錯
5、貴州民族風情類可以，苗鄉(xiāng)侗嶺土家風情無限
6、貴州餐飲夜市類可以，貴州人喜歡大口喝酒大口吃肉，節(jié)假日多，通宵達旦，貴州就是被吃窮的
7、貴州大數(shù)據(jù)云邊可以，也只有靠這個翹起500年勝蘇杭啦
2.《到貴州創(chuàng)業(yè)》作文
每一個年輕人都懷揣自己的夢想，都想干出一番屬于自己的事業(yè)。
理想的實現(xiàn)是個過程，也許在某個瞬間我們會感覺累，會疲憊，會懷疑自己堅持下去的意義。但是，你的夢想呢？你真的就愿意這樣放棄嗎？不，當然不！創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)夢想成為前行的驅動力。
創(chuàng)業(yè)，年輕人喜歡的選擇，但如何成功的創(chuàng)業(yè)，則不得不讓人深思。我記得這樣的幾則成功實例，它們讓我深思，引領我前行。
實例一：2006年6月，有一間飯店，雖然不是很大，但是卻讓人感到舒心。飯店只有200多平米，其中包括4個包廂。
只有8個工作人員，3個服務員以及5個廚師，然而這樣一個小小的飯店，已成功經(jīng)營了將近3年，而且生意很紅火。老板名叫陸彪，現(xiàn)年僅24歲。
他對計算機有濃厚的興趣——曾經(jīng)的夢想是開一間屬于自己的網(wǎng)吧。踏上社會后，他曾取舍。
到底是選擇開網(wǎng)吧還是餐廳？這個問題就像莎士比亞的一句名詞“tobe,ornottobe”一樣，縈繞在他的心頭，權衡之下，他選擇了餐飲業(yè)。實例二：喜歡創(chuàng)新、喜歡競爭、喜歡迎接新挑戰(zhàn)的重慶辣妹子嚴璣，2004年11月22日成為首屆中國青年創(chuàng)業(yè)獎的那一刻，嚴璣感激萬分，他說自主創(chuàng)業(yè)帶給他的不僅僅是財富、榮譽，還有一份份沉甸甸的責任。
重慶人喜歡吃辣是全國有名的。1994年，嚴璣下海，在重慶開了家只有5張桌子的街邊小飯館。
由于用心經(jīng)營，在家上她用心琢磨，創(chuàng)立了自己的特色菜——辣子甜螺，小店很快就在當?shù)匦∮忻麣?。迄今為止，嚴璣的'陶然居'餐廳已在重慶、成都、北京、湖南、貴州、新疆等省市區(qū)建立了50多家連鎖店，營業(yè)面積超過14。
5萬平方米為社會提供了1萬多個就業(yè)以上兩則成功事例告訴我：職高畢業(yè)并不卑微，卑微的是我們思想的庸懶，創(chuàng)業(yè)信念的懈怠，這是我想和職中生所說的話。解決心態(tài)問題，是創(chuàng)業(yè)的第一步。
有創(chuàng)業(yè)意識的人，要跳出傳統(tǒng)的擇業(yè)觀念和思維模式。傳統(tǒng)的擇業(yè)觀使人們總是把“寶”押在別人身上，自己所做的一切努力，都是想得到別人的認可，進而受到別人的重用，并借此希望得到利益。
而創(chuàng)業(yè)的人要有意識的改變，要有這樣的心態(tài)，相信自己，認可自己，為自己所用！實例：爸爸朋友的兒子，早早就有了創(chuàng)業(yè)意識，并為創(chuàng)業(yè)長久地積蓄著各種條件。有人對他說，你學好書法，比別人多會一項本事，將來找工作容易。
其實，朋友的兒子心里想的是日后成為一個企業(yè)的領導者，要把字簽得好看一些。朋友的兒子高三就考了駕照，那是2007年。
又有人對朋友的兒子說你考了駕照將來給單位的領導當司機也是不錯的工作，朋友的兒子心里想的卻是駕駛是一個企業(yè)管理者必須掌握的技能，這就是兩種心態(tài)的對比。
3.談談貴州歷史文化傳承與創(chuàng)新
90年代以來，貴州傳統(tǒng)民族文化受到很大沖擊，許多傳統(tǒng)文化迅速消失，狀況令人擔憂。
如何從傳承弘揚的高度來充分認識貴州民族文化，對于貴州各級政府至關重要。因為，隨著大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，民族文化將隨著村落的消失而滅亡。
因此，保護貴州傳統(tǒng)的民族文化對于傳承世界文明有著積極重要而深遠的意義。影響文化變遷的主要原因主要有三個，首先是物質文化的傳播，它是文化傳播的先導，不受國家民族的限制，直接進入人民的生活，改變人們的生產(chǎn)方式，生活方式和思想觀念，例如有了汽車就不再騎馬坐轎，有了電燈就不再用菜油燈，煤油燈。
其次是現(xiàn)代傳媒，移動通訊，電話普及城市鄉(xiāng)村，電視廣播進入千家萬戶，網(wǎng)絡覆蓋全國，而且“三網(wǎng)融合”一切都信息化、數(shù)字化，不但傳統(tǒng)文化收到?jīng)_擊，就連近代傳入的電報、話劇、電影都逐漸消失、衰落。其三是近代教育，改變了整個知識體系，改變了人們的價值觀，傳統(tǒng)文化日益減少，在這種情況下，如何對待傳統(tǒng)文化的問題提上了日程。
貴州是一個多民族的省份，少數(shù)民族眾多，同時又是漢族移民較多的省份，漢族占65%，少數(shù)民族占35%，文化系統(tǒng)及其復雜，漢族化來自全國各地，少數(shù)民族分屬濮人、百越、氐羌、苗瑤幾大系統(tǒng)，在全國具有典型意義。由季羨林為總顧問的《中華地域文化大系》，按文化類型分為燕趙、三晉、三秦、齊魯、中州、荊楚、吳越、巴蜀、安徽、江西、松邁、閩臺、嶺南、滇云、貴州、塞北、甘寧、西域、青藏等19種地域文化，其中就有貴州，與其他地域文化有別。
據(jù)貴州著名歷史、民族學家史繼忠介紹，貴州從歷史上來看是一個移民省，漢族和少數(shù)民族都是不同時期從不同地區(qū)遷來。貴州的漢族來自全國各地，漢代開始移民，明清大盛，近代又有新的移民，可謂“五六雜處”。
貴州是南方四大族系交會的地方，少數(shù)民族分屬濮人、百越、氐羌、苗瑤幾大族系，與他們的語言系屬有明顯對應關系，百越屬漢藏語系壯侗語族，氐羌屬藏緬語族，苗族屬苗瑤語族，濮人初步定為仡基語族。從總體上看，漢族主要從黔北，黔東北，黔東方向移入，氐羌自西而東，苗瑤自東而西，百越由南向北。
在長期遷徙之中，相對對流，互相穿插，形成“大分散，小聚居”，“又雜居，又聚居”的分布狀況。黔北和黔東北漢族移民較多，黔東南是苗族侗族交錯，黔南和黔西南是苗族和布依族分布較多的地區(qū)，黔西北是彝族、白族、回族與仡佬、苗族等民族錯雜，黔中則是漢族與其他民族共處。
據(jù)此，貴州各民族由于雜居又聚居的民族分布特點，使各種民族文化在貴州“共生共榮”。這是移民文化最大的特點，大家都從外地遷來，文化上有很大的包容性，互不排斥，給每種文化的發(fā)展都留下很大的空間，文化之間雖然互有交流，相互吸收、融洽，但“和而不同”，都保持各自的文化特征，這種現(xiàn)象，在20世紀80年代還相當明顯。
這與其他地區(qū)不同，北方雖然原先也是多元文化，但經(jīng)過長期融合，基本是漢文化為主，漢文化與越文化融合為吳越、閩臺、嶺南等文化，青藏文化以藏文化為主，新疆民族雖多，但大抵屬“西域文化”伊斯蘭文化居主導地位。貴州地形復雜，山重水復，客觀上使某種民族文化局限在一定區(qū)域，形成“十里不同風”的格局。
貴州的宗教信仰也是多元的，除中國本土的道教而外，世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教都在貴州傳播。在貴州少數(shù)民族中，普遍信仰的是“自然宗教”，主要是自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜和農(nóng)業(yè)祭祀，都發(fā)端于原始的信仰，現(xiàn)在統(tǒng)稱為“民間宗教”。
由這些崇拜構成的巫文化，反映了人類在農(nóng)耕時代的精神生活，孕育了古代的文明，使民族文化豐富多彩。彝文、水書源于巫師，神話傳說，苗族古歌、摩公書，彝文經(jīng)典皆出自巫文化。
“自然歷法”，實際上是人們長期觀察的氣候、物候的結果，民族醫(yī)藥多是“巫醫(yī)不分，神藥兩解”。侗族大歌是“山與水”的和聲，儺戲、地戲寄托了人們的美好愿望與追求。
許多民族節(jié)日都與祭祀活動有關，保護自然創(chuàng)造了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，載歌載舞使生活快樂，社會和諧。諸如此類，不勝枚舉。
多姿多彩的貴州民族文化，成為多彩貴州的品牌底蘊。筆者近30年來關注貴州文化，從貴州文化的發(fā)展軌跡中可以清醒看到貴州民族文化的走勢。
從2013年全省第五屆少數(shù)民族文藝會演匯中看到，貴州省9個市（州）10臺劇目和2014年黔東南、畢節(jié)打造的《仰歐?！?、《索瑪花開》來看，侗族大歌、布依戲、歌劇、歌舞劇、歌舞詩、音樂舞蹈詩、花燈劇等劇目涵蓋了苗族、布依族、彝族、土家族、水族、仡佬族等民族藝術，這些具有濃郁的民族風格的劇目注重利用本地原生態(tài)藝術及列入國家和省非物質文化遺產(chǎn)保護的項目進行創(chuàng)作的?。ü?jié)）目參演，成為展示貴州民族文化成果的重要窗口，成為全省各民族文化交流的重要平臺，成為展示社會主義民族關系的重要載體，成為創(chuàng)新民族文藝品牌的重要途徑。貴州省是一個多民族的省份，全國56個民族，貴州有54個，有53個少數(shù)民族。
從貴州省統(tǒng)計局發(fā)布的第六次人口普查系列分析報告中。
4.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認識與看法
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要的就是大膽放開手去創(chuàng)造新生事物，畏手畏腳的創(chuàng)業(yè)很難長久立足在這個日新月異的社會，而我們大學生作為社會的新生血液，擁有無窮的活力，年輕的大腦和蓬勃的朝氣與出其不意的創(chuàng)新是我們的資本，初生牛犢不怕虎的我們，思維過于活躍，開放的思想總會對傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)有著不能理解的想法，這些獨特的見解，定將引起對其理念的探索和無盡挑戰(zhàn)，而這些也恰恰符合一個創(chuàng)業(yè)者應有的素質要求。再加上我們在大學期間積累了大量的專業(yè)知識基礎，就高技術含量的領域而言，我們領先了其他創(chuàng)業(yè)者很大的一步，并且在學校的支持，在校期間我們就接觸了相當多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思維和實例，也參加了個別感興趣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，就經(jīng)驗而言，我們其實不是完完全全“小白”，而且我們也有著很高的學習分析能力，通過借鑒他人的經(jīng)驗與做法，在自主創(chuàng)業(yè)的前期得到充分的成長，為中后期的發(fā)展打下堅實的基礎。
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5.對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理解看法
隨著經(jīng)濟的告訴發(fā)展，盈利模式的日益增長，加上政府的大力支持與高校的積極宣傳，在這樣的前景下，越來越多的畢業(yè)及在校大學生投身自我創(chuàng)業(yè)的行業(yè)中，不過由于各方面的原因，很多創(chuàng)業(yè)者以失敗而告終，只有極少部分取得了成功，在這種情況下，產(chǎn)生了多種現(xiàn)狀，其一，消極創(chuàng)業(yè)，盲目跟隨大眾潮流，其二，不敢創(chuàng)業(yè)，對創(chuàng)業(yè)心生畏懼，其三，大膽創(chuàng)業(yè)，對自我充滿自信，其四，穩(wěn)步創(chuàng)業(yè)，對市場和自身有充分了解。在這些現(xiàn)狀的不斷累積下，越來越多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目誕生。
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創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要的就是大膽放開手去創(chuàng)造新生事物，畏手畏腳的創(chuàng)業(yè)很難長久立足在這個日新月異的社會，而我們大學生作為社會的新生血液，擁有無窮的活力，年輕的大腦和蓬勃的朝氣與出其不意的創(chuàng)新是我們的資本，初生牛犢不怕虎的我們，思維過于活躍，開放的思想總會對傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)有著不能理解的想法，這些獨特的見解，定將引起對其理念的探索和無盡挑戰(zhàn)，而這些也恰恰符合一個創(chuàng)業(yè)者應有的素質要求。再加上我們在大學期間積累了大量的專業(yè)知識基礎，就高技術含量的領域而言，我們領先了其他創(chuàng)業(yè)者很大的一步，并且在學校的支持，在校期間我們就接觸了相當多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思維和實例，也參加了個別感興趣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，就經(jīng)驗而言，我們其實不是完完全全“小白”，而且我們也有著很高的學習分析能力，通過借鑒他人的經(jīng)驗與做法，在自主創(chuàng)業(yè)的前期得到充分的成長，為中后期的發(fā)展打下堅實的基礎。
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6.談談對創(chuàng)新的理解和認識
創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向，利用現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。
創(chuàng)新從哲學上說是一種人的創(chuàng)造性實踐行為，這種實踐為的是增加利益總量，需要對事物和發(fā)現(xiàn)的利用和再創(chuàng)造，特別是對物質世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過對物質世界的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關系，形成新的物質形態(tài)。
擴展資料：
創(chuàng)新能力的意義：
創(chuàng)新能力是民族進步的靈魂、經(jīng)濟競爭的核心；當今社會的競爭，與其說是人才的競爭，不如說是人的創(chuàng)造力的競爭。
如果這個世界沒有創(chuàng)新能力，便不會有今日人類的文明，可能還同猩猩它們一起還過著鉆木取火的原始生活，如果愛因斯坦，愛迪生等人沒有創(chuàng)新能力，他們何以取得巨大的成就與收獲，如果一個人不具備創(chuàng)新能力，可以說是庸才；如果一個民族沒有了創(chuàng)新人才，那么它便是一個落后的民族。
參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新能力
參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新
7.對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認識,我們該怎么做
創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新本質上是相同的，“創(chuàng)”本身就是開始的意思，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都是從無到有的過程。
首先，從創(chuàng)業(yè)的角度來說，我們理解的狹義的創(chuàng)業(yè)就是做生意，直到做大做強發(fā)展成一個企業(yè)，并且還會提供一定的就業(yè)崗位。而廣義的創(chuàng)業(yè)還可以指的是在原有的基礎上拓寬，具體到企業(yè)，可以是拓寬銷售渠道、業(yè)務類型、業(yè)務種類等等。而在計劃這種拓寬的過程中，怎么能沒有idea呢？所以自然而然的到了創(chuàng)新這一步。企業(yè)不就是在不斷的拓寬、改進和改革中變得強大了嗎，所以可以這樣說吧：創(chuàng)業(yè)就是“螺旋上升式”的創(chuàng)新。
其次，從創(chuàng)新的角度來說，創(chuàng)新被解釋為：第一、更新；第二、創(chuàng)造新的東西；第三、改變。有人說創(chuàng)新包括創(chuàng)業(yè)，我認為可以這樣說，但是不算全面。創(chuàng)新可以是各個方面，創(chuàng)業(yè)可以特指“創(chuàng)建新的企業(yè)”；但是如果僅僅這樣想，就又狹隘了，因為不能明確“業(yè)”的范圍，對于“業(yè)”的解釋又是百家爭鳴。所以暫時可以認為，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的延伸。
最后，由于我在準備考研，正在學習哲學，所以最近在我眼中，什么東西都是對立統(tǒng)一的，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)也是，它倆互為基礎、相輔相成。但是呢，我涉獵得不夠多、理解得不夠深刻，暫時還沒有想明白它倆對立在哪。其實，我認為你這個問題還可以加上創(chuàng)造，創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)造的關系也是一個值得被研究的問題，也是爭議不斷。
8.談談你對創(chuàng)業(yè)的認識、看法
在之前，我以為我找到了發(fā)財致富的好路，便興致勃勃的鬧著要自主創(chuàng)業(yè)，大學也不想上了！但今天我又有了新的想法，不再那么沖動了，更實際一些了！畢竟看的書多了，認識也跟著有了點提高！沒有知識能做什么？我們又沒有特別的技能，特別的經(jīng)歷，沒有發(fā)現(xiàn)好的商機，好的賺錢之道，沒有把創(chuàng)業(yè)計劃書完整的寫出來；有的只是一股創(chuàng)業(yè)家必須的那股不怕輸?shù)挠職?！欠缺的太多，太多?/p>
風險投資商是不會把錢交給你的！“企業(yè)孵化器”是不會讓你占用他的資源的，政府也不會支持你的！社會也不允許你這么做的！ 也不是說我們就可以把我們的心愿鎖住，不讓他成長，飛翔！我們更應該將夢想的翅膀張得更大，讓他飛得更高，更遠！我們要在大學這個優(yōu)越的環(huán)境中豐富我們的素質和內涵，為我們的創(chuàng)業(yè)夢多多施肥！ 我們要建設我們的祖國，我們要富強，我們要幸福，我們要讓那屈辱的記憶永遠成為歷史，我們是東方的龍！ 眾觀各國的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)我們人類文明的奇妙之處就在于和諧，但和諧從何而來呢？首先應該滿足的恐怕是人人都能夠滿足衣食住行吧?？纯船F(xiàn)在的社會，什么污七八糟的都有！ 這些都是經(jīng)濟搞的！俗話說“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”。
好吧，現(xiàn)在我們來看看我國在哪些地方不如那些個霸道的經(jīng)濟強國。第一，應該是具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家太少。
第二，是政府對中小型企業(yè)的支持力度不夠大。第三，是我們所處的生活環(huán)境沒有更深層次的逼迫我們去創(chuàng)業(yè)。
第四，是我們離自主創(chuàng)業(yè)太遠，“企業(yè)孵化器”太少，不夠專業(yè)，對風險的耐受力太弱！第五，就是我們學習剄頭不夠，不敢冒險，思想比較保守！……。
