百科：牛車水 新加坡華人的原點（下）

由文化所維系的故鄉(xiāng)
　　牛車水不僅是早年新加坡華人一手打造出的繁華地，也是他們寄托情感、延續(xù)文化的精神家園。那縱橫交錯的老街，每一條都有述不盡的歷史與光榮。
　　1857年11月18日，來自馬六甲的華人移民陳金聲捐款1.3萬元，敦促殖民當局興建水庫，由麥里芝輸引飲用水至市區(qū)來。遺憾的是，直到1862年新加坡發(fā)生嚴重干旱，此事才受到當局的重視，那筆捐款則早已被當局糊里糊涂地浪費完了。及至1877年新加坡完成第一項自來水供應(yīng)工程時，陳金聲已離世14年。
　　為表彰陳金聲的貢獻，殖民當局特地建立了一座噴泉，以紀念他慷慨解囊的義舉。這就是屹立在伊麗莎白女王道上的陳金聲紀念噴泉。
　　華人移民陳金聲不僅為改善牛車水居民的供水問題做出了貢獻，而且還是新加坡華文教育的創(chuàng)始者。1849年，陳金聲在天福宮左殿創(chuàng)辦崇文閣，為華族子弟提供教育場所。崇文閣比廈門街的萃英書院（1854年創(chuàng)立）還早5年，是新加坡第一間華文學塾。
　　可以說，從踏上這片土地開始，在牛車水聚族而居的新加坡華人移民就表現(xiàn)出了中華民族團結(jié)互助的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
　　相傳，新加坡的第一個華人地緣性組織，是1822年在牛車水成立的寧陽會館，為崇祀媽祖。夾在尼路和新橋路之間的橫街武吉巴梳路，因其華人社團和華人會館林立，故有會館街之稱。站立街頭，短短一條街， 各種會館和社團一字排開，密密麻麻，令人眼花繚亂，強烈的中華文化氣息撲面而來。
　　說到新加坡華人社團和會館，就不能不提到新加坡華人社會歷史最悠久的俱樂部之一——怡和軒。
　　怡和軒成立于1895年，起初，會所設(shè)于達士敦山，后遷至客納街，至1925年，遷至現(xiàn)址。怡和軒所處的位置乃是牛車水區(qū)的重要地帶。被稱為“百萬富翁俱樂部”的怡和軒，開風氣之先，打破幫派藩籬，吸收各幫經(jīng)營入會。是時正逢辛亥革命前夕，孫中山以新加坡為其在南洋的革命基地，組建同盟會新加坡分會，怡和軒會友陳楚楠、張永福、林義順等都是同盟會的中堅人物。民國成立之初，國貧民困，怡和軒會友踴躍捐款。1928年，日本入侵山東省，釀成濟南慘案，怡和軒主席陳嘉庚發(fā)起組織山東籌賑會，掀開了抗戰(zhàn)救亡運動的序幕。
　　1937年盧溝橋事變后，新加坡各界成立 “新加坡華僑籌賑祖國傷兵難民大會委員會”于怡和軒，怡和軒會長陳嘉庚被推舉為主席。第二年，南洋各地僑領(lǐng)齊集新加坡，籌組南僑總會。作為南洋各地籌賑會的領(lǐng)導機構(gòu)，陳嘉庚為主席，仍以怡和軒為大本營?；I賑會曾招募3000余名南僑機工，派他們前往滇緬公路負起驚險的運送軍用物資的艱巨任務(wù)。1941年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，陳嘉庚復受重度敦請、領(lǐng)導新加坡華僑抗敵動員總會，其任務(wù)包括招募勞工。怡和軒成為全南洋抗敵救亡運動和民間協(xié)助防衛(wèi)新加坡的樞紐。
　　新加坡光復乃至獨立后，怡和軒都發(fā)揮了很大的作用。時至今日，怡和軒仍為新加坡一個重要的華人社團，它在新加坡社會、經(jīng)濟與文化生活中占有相當?shù)牡匚弧?br /> 　　一座天福宮，半部華人史
　　對于早期的新加坡華人移民來說，廟宇自然是少不了的。坐落在直落亞逸街（源順街）上的天福宮便是其中之一。
　　天福宮是新加坡名氣最大、最古老的廟宇之一。在新加坡，一座天福宮蘊含著半部華人史。
　　1821～1822年，天福宮僅是一座簡陋的廟宇，后來，由于香火日旺，天福宮從1839年開始遷到當年臨海的直落亞逸街重建，1842年建成。
　　天福宮一直都是新加坡福建移民社區(qū)和宗教活動的場所，建設(shè)天福宮的主要建筑材料也都是從我國福建運去的，所供奉的媽祖神像則是1840年從我國運去的。

　　天福宮的一切都突出了明顯的中國閩南風格。整座宮殿氣象巍峨，廟內(nèi)寬敞雅潔，雕刻精細。正殿最高處掛有光緒皇帝1907年賜的九龍匾，上書“波靖南溟”，字框四周是蛟龍浮雕。在新加坡，僅有兩塊皇帝親賜的龍匾（另一塊賜給的是粵海清廟），可見天福宮地位之顯赫。另一塊題為“顯徹幽明”的匾額是清政府派駐新加坡第三任領(lǐng)事左秉隆奉獻的。
　　天福宮是典型的佛、道、儒三教合一的寺廟。正殿供奉媽祖神像，后殿供奉佛祖釋迦牟尼神像，其對面是孔子的坐像，兩側(cè)殿堂里還供奉著各路神靈。此外，殿堂里放有刻著當年捐款建廟者姓名或船只寶號的石牌。
　　天福宮不僅是一座廟宇，更是早期福建閩南籍華人的活動中心。新加坡華裔的祖先大都來自閩粵瓊沿海一帶鄉(xiāng)下。為尋找精神寄托，為生計，不同籍貫的華人每到一個地方安家落戶形成一個社區(qū)，總不忘把故鄉(xiāng)的神祗請來，并建立和故鄉(xiāng)一樣的宗祠和廟宇，燒香叩頭求平安，由此形成了“滿島皆是廟宇，遍地都有神像”的局面。但他們對所拜的是神還是佛，往往分不清。早期的寺廟常常和會館建在一起，甚至就是會館，成為同鄉(xiāng)的活動中心。天福宮就是這種寺館合一的典型實例，經(jīng)常舉辦教育和文化活動，安置新來的同鄉(xiāng)，幫助他們找工作，甚至也能發(fā)放結(jié)婚證。新加坡華人約占80%，閩南籍華人則占據(jù)半壁江山，勢力強大，天福宮又是寺館合一的廟宇，其在新加坡的地位可想而知。
　　在牛車水，除了天福宮，還有一座新建的廟宇——佛牙寺。
　　1980年，緬甸著名寺院般陀喇佛寺的住持務(wù)舍葛帕喇大和尚與信徒登妙務(wù)蒲甘山，發(fā)愿修復倒塌的蒲甘山佛塔及大佛。在清理遺址過程中，他們發(fā)現(xiàn)純金佛塔內(nèi)珍藏有一顆佛牙，同時還供有各種佛舍利子。這個發(fā)現(xiàn)當時并未對外公布。2001年1月中旬，般陀喇佛寺籌委會準備籌建一座佛殿和兩層樓高的佛教文物展覽館。由于籌款數(shù)目巨大，該委員會懇請新加坡法照法師出資援助。2002年8月4日，務(wù)舍葛帕喇大和尚決定將在1980年發(fā)現(xiàn)的佛牙交由法照法師監(jiān)護，并囑咐法照法師若有因緣成就，發(fā)心興建寺院供養(yǎng)佛牙舍利，讓世界各地佛教徒能齊集新加坡瞻禮佛牙，藉此與佛結(jié)緣。
　　法照法師接受托付后，決定以佛教曼陀羅的概念結(jié)合唐代佛教的建筑風格來興建新的佛寺，并取名為新加坡佛牙寺。古老雄渾的建筑風韻，自然要和歷史悠久的地點相配合。牛車水，這個南來華人的發(fā)祥地，他們所承繼的中華文化的根基所在，同樣也是法照法師幼年的成長之地，自然成為興建新加坡佛牙寺的首選之地。
　　佛牙寺的山門按照唐代風格設(shè)計，共有左中右三道。朱紅色的大門上安裝鎏金銅釘，莊嚴華美;山門之上覆蓋灰色唐代風格的日本瓦片飛鳥一號，兩端的一對飛檐則裹以鎏金銅飾，灰色和金色兩相輝映，峻偉而輝煌。山門上的斗拱，充分表現(xiàn)了中國建筑設(shè)計和工程技術(shù)的獨到之處，并使整座山門更顯典雅。鎮(zhèn)寺之寶——佛牙舍利被置于重達320 千克的金制舍利塔之中。
　　牛車水是包容的。
　　令人感到驚奇的是，除了天福宮和佛牙寺外，在牛車水，居然還有印度寺廟。這座小印度地區(qū)最古老的印度廟——維拉瑪卡里雅曼興都廟，據(jù)說早在1855年就已建成。它是由一群在19世紀中晚期，于甘榜加卜石灰窯工作的淡米爾勞工創(chuàng)建的。從神廟的原名 “石灰村的神廟”之意可以得知，這些勞工對這座廟宇極具影響力。1908年后，勞工接管神廟，便建造了主要的膜拜殿堂和神社，擺置各尊興都教重要神明雕像，也從印度運來了卡莉女神的神像。在“二戰(zhàn)”中，神廟不僅是信眾膜拜的地方，也成為一個避難所。深信卡莉女神庇佑的信徒們都到這座神廟里避難，躲避日軍的空襲。天神或許真的顯靈了，因為神廟和所有的神像都沒有遭到任何損壞。
　　如今的牛車水，遍布色彩鮮艷的建筑，不過雖然是唐人街區(qū)，這里也不僅僅具有華人特色，也有清真寺、興都廟，說明阿拉伯人和印度人也聚居此處。

　　被重新創(chuàng)造的記憶
　　牛車水沉淀著上一代新加坡華人移民的共同回憶。然而，隨著時代的發(fā)展和變遷，到20世紀80年代，新加坡城市面貌日新月異，位于寸土寸金的新加坡河南岸的牛車水卻破敗、擁擠，與周圍的現(xiàn)代化建設(shè)形成了鮮明的對比。
　　為了改變牛車水日益衰敗的社區(qū)狀況和超高的人口密度，新加坡政府制定了明確的目標。在早期，以現(xiàn)代建筑取代衰敗的店屋，同時要求在此過程中保證社會穩(wěn)定，并且確保改造的節(jié)奏掌握在政府手中，避免市場自發(fā)的無序開發(fā)現(xiàn)象;后來，到1989 年，政府將牛車水正式劃定為歷史保護街區(qū)，開始實施舊城保護，試圖把牛車水建設(shè)成為具有新加坡南洋特色的名勝景區(qū)。
　　這場規(guī)模宏大的改造，不可避免地招致許多批評。特別是近10年來，新加坡旅游局積極推動本地旅游業(yè)，致力打造牛車水旅游勝地形象。這使牛車水的市民景觀披上了濃郁的旅游色彩，令一些擁有老牛車水記憶的當?shù)厝A人感嘆，“精神故鄉(xiāng)”已被新興的商業(yè)活動淹沒了。
　　一些華人直言不諱地表示，牛車水的主要街道已經(jīng)變成游客的樂園，而且還是針對西方游客而設(shè)，比如大量古玩店、茶館、廉價精品店等，驅(qū)絕了生活氣息，刻意表現(xiàn)其中國特色，十分庸俗。有人甚至指責說，這是一次旅游化、迪斯尼化的大翻新，讓牛車水變成了東南亞最干凈和了無生氣的華人根據(jù)地。不少人認為：“這已經(jīng)不是我們熟悉的牛車水了?！?br /> 　　但是，沒有人可以否認，牛車水的確變得年輕、時尚了許多——這被稱為“一種有品味的改變”。
　　這種“有品味的改變”正在牛車水的一些邊緣地帶發(fā)生著。其中不少小街道，如恭禧街、客納街，尚未經(jīng)過刻板的商業(yè)規(guī)劃，保留了戰(zhàn)前店屋的結(jié)構(gòu)和立面。這些老街區(qū)還有不少會館、廟宇及老字號等。廣告人、設(shè)計師等看中了這些獨特的商住兩用商鋪，紛紛搬進來。其后也添加了不少富有異國情調(diào)的餐館、個性小店、時尚酒店等，為這些老房子注入了新的色彩，使其成了新加坡最時尚的地區(qū)。
　　經(jīng)過改造，現(xiàn)在的牛車水已經(jīng)變成一個新舊共存的特色區(qū)，道路兩旁到處是多功能的多層店面，比如傳統(tǒng)的中藥行或金鋪，樓上則是電影制作公司，設(shè)計公司和廣告公司等前衛(wèi)新興行業(yè)。
　　正當一些華人認為牛車水已安撫不了他們的鄉(xiāng)愁時，這場大規(guī)模的改造卻正在重新創(chuàng)造著他們的往昔記憶。
　　2002年7月，華人商會在政府支持下，利用寶塔街三間商鋪和居民樓開設(shè)了一個牛車水原貌館，復原了昔日華人經(jīng)商與居住的場景，如苦力屋、鞋匠店、裁縫鋪等，開放至今，觀眾已接近百萬。
　　在那里，早期新加坡華人生產(chǎn)、生活的情景被真實再現(xiàn)：一間八九平方米、沒有窗的木板房要沙丁魚似的擠進十來個人;走道狹窄陰暗，異味撲鼻，雜物堆得使人難以通行;一個樓面，100多人使用一個廁所和廚房……這一切，都在告訴下一代，當年拓荒者的艱難與堅韌。
　　經(jīng)過精心施工，1983年，一座現(xiàn)代化建筑——牛車水大廈拔地而起，戲院街從此更加繁榮和摩登起來。牛車水大廈占地1.35公頃，計有兩座被稱為“政府組屋”的大廈，還建有停車場、屋頂花園、羽毛球場和兒童游樂場等。

　　這是全新加坡最大的小販中心。那些多年來風吹雨淋在路邊設(shè)攤做小生意的小販們，全部搬入了設(shè)備先進、裝飾講究的牛車水大廈。小販中心的商品應(yīng)有盡有，許多藝術(shù)愛好者還能在那里買到木刻、書畫和古董等。傳統(tǒng)的露天市場消失了，昔日雜亂喧鬧的街景不見了，街道也更加寬闊寧靜、整齊清潔。在官方與商家合力推動下，傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛，美食與特色店匯集的休閑享受，依舊保留下來。
　　有人說，新加坡一直都是貿(mào)易港，吸收的東西很多，忘記得也很快，適應(yīng)能力強，不懼改變。的確，新加坡本身就是一個建設(shè)在變化中和消失中的城市，如果改變無法避免，那么怎樣改變的主動權(quán)就該掌握在自己手里。
　　事實上，所有的歷史都會被重新解讀，上一代的記憶會被新一代再創(chuàng)造。也正因如此，這份記憶不再是被時光染黃的標本，而是年年歲歲都可以來去的花。
　　有人把牛車水說成是新加坡的唐人街，其實這并不準確，因為整個新加坡華人比例將近80%，豈是一個“街”所能容得下的。
　　【責任編輯】趙 菲