養(yǎng)花的班會教案
1.主題班會
我的方案：崇尚科學，反對迷信 （主題班會） 倡導(dǎo)理性反對迷信 中世紀及其以前，迷信流行并不為怪。
奇怪的是資本主義時代科學發(fā)展，迷信依然存在。甚至一些著名的科學家居然也相信一些荒唐不經(jīng)的東西。
恩格斯在《自然辯證法》中就舉過培根、牛頓、華萊士的例子。 他說，英國大科學家弗蘭西斯·培根期盼人能“延年益壽，在某種程度上使人返老還童。
改形換貌，易身變體，創(chuàng)造新種，騰云駕霧，呼風喚雨。他抱怨這種研究無人問津，他在他的自然史中開出了制造黃金和創(chuàng)造種種奇跡的煞有介事的丹方”。
他說，大科學家牛頓在晚年也頗熱衷注釋《約翰啟示錄》。 而且一些科學家如功勛卓著的動物學家兼植物學家華萊士迷戀于招魂術(shù)和降神術(shù)。
這種情況也許是由于當時科學還沒有達到當代這樣的水平。可也不是，當代科學如此發(fā)達，上窮碧落下黃泉，可以入太空上月球，可以入海底，甚至連人都能“克隆”，可迷信卻仍然時有流行。
西方有，我們這里也不少見。算命看相生意興旺；有病不求醫(yī)，以香灰、塘水治病的事不少見。
更加荒唐的是，有些干部居然因為風水先生一句話就把好端端的新建樓房推倒重建。這些情況表明，在社會主義精神文明建設(shè)中，的確應(yīng)該加強馬克思主義世界觀教育，宣傳無神論，提倡科學，反對迷信。
我們要堅決反對封建迷信。迷信不同于宗教，它不具有文化積累和一定的道德教化功能，盡管它也可能使用某些道德化的語言，但其目的不是道德教化而是宣傳迷信。
迷信是一種具有短暫性、爆發(fā)性、群眾性和流行性特點的思潮。它的興起和蔓延容易攪亂人心，不利于社會的安定。
科學與迷信又是對立的?？茖W以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，它不相信那些未經(jīng)證實的荒唐不經(jīng)的東西。
哥白尼以后，科學在對迷信的斗爭中取得了偉大勝利。它通過揭示宇宙中一個又一個秘密，逐步破除人們心中的迷信。
科學打敗了迷信，但迷信又變換形式與科學進行爭奪戰(zhàn)。 科學的發(fā)展是一個過程，宇宙在任何時候都會為人類留下許多秘密。
迷信便利用任何沒有解決或沒有完全解決的問題進行投機。它冒充科學。
而且迷信的載體是多樣的變化不定的，只要有適宜的社會土壤和文化背景，就會陳渣泛起，以新的形態(tài)卷土重來。 在一些迷信活動中，以所謂振興傳統(tǒng)文化為旗幟，這當然是一種借口。
中國傳統(tǒng)文化不同于西方和印度文化，哲學特別是儒家哲學處于主導(dǎo)地位。這是一種理性主義的文化。
“子不語怪力亂神”，把神鬼有無問題擱置一邊，從不張揚迷信。漢文帝是有為之君，文景之治算是中國歷史的光彩一頁。
可漢文帝熱心鬼神之事，還是受到詬難。唐代李商隱的《賈生》詩“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！本秃菖艘幌聺h文帝。
至于占卜算命，的確是古已有之。《周易》是最古的占卜書，但以后逐步演變?yōu)橐徊烤哂胸S富辯證法的哲學著作。
中國知識分子不少人對命運采取一種理性主義態(tài)度，不迷信卜卦算命。明代劉基的《司馬季主問卜》中關(guān)于占卜的一段話，很具代表性：“鬼神何靈？因人而靈。
夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈于物也，何不自聽而聽于物乎？”人的命運不是決定于烏龜殼和蓍草，而是決定于自己。
智者不惑，這是一種非常明智的態(tài)度。要繼承和發(fā)揚中國文化傳統(tǒng)，就應(yīng)該發(fā)揚唯物主義傳統(tǒng)、無神論傳統(tǒng)、理性主義傳統(tǒng)。
在反對迷信的斗爭中需要科學與哲學的聯(lián)盟。 既要進行科普教育又要進行無神論教育，特別是要進行馬克思主義哲學教育，因為只有馬克思主義才能提供科學的世界觀和理性的思維方法。
所有的迷信者，不論文化層次如何、經(jīng)歷如何，從哲學上看有一個共同點，即都是缺少理性思維，只相信感官，迷信“我看到，我親眼看到”，而不問看到什么，如何看到。 實際上，迷信、迷信，因迷而信，因信而迷，越信越迷，越迷越信，迷他所信的，信他所迷的，以至難以理喻。
其實所謂看到是并沒有真正看到。即使一些有文化有知識的迷信者，同樣是迷信感官。
其實他并沒有真正看到他所相信的東西，而是相信他看到的東西。古代希臘哲學家早就說過，沒有理性，眼睛是最壞的見證人。
可我們當代有些迷信者連“最壞見證人”的感官都不要，非常輕易地相信人家的謊言。 凡無理性思維能力的人，都分不清什么是可能的和什么是不可能的。
他們不具有懷疑的思維方式和能力。他們信奉的是：也許、可能、萬一、寧可信其有、不可信其無，世界是復(fù)雜的什么事都是可能的，等等。
如果一個人沒有堅定的辯證唯物主義的哲學信仰，沒有規(guī)律性觀念，沒有最起碼的對平凡真理和普通常識的堅定認可，信奉“也許”“可能”，只要遇到一個小小的謊言就會入其圈套。恩格斯在《神靈世界中的自然研究》中，對一些科學家由于迷信經(jīng)驗，極端蔑視思維而陷入各種迷信的原因進行了分析。
恩格斯特別強調(diào)哲學的重要性，他說，“蔑視辯證法是不能不受處罰的。對一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒有理論思維，的確無法使自然中的兩件事實聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系”。
“所以，經(jīng)驗主義者蔑視辯證法便受到處罰：連某些最清醒的經(jīng)驗主義者。
2.詩歌《保護花草》教案
活動目標要求：1、情感與態(tài)度：通過了解花草樹木對人類生存的作用，培養(yǎng)兒童熱愛大自然的情感和珍愛花草樹木的態(tài)度。
2、行為與習慣：通過活動初步了解花草樹木也需要呵護，自覺養(yǎng)成保護環(huán)境的文明行為和習慣。3、知識與技能：初步了解自然常識，建立生態(tài)意識，學會種植花草的基本知識與技能。
教學重點：知道花草樹木的作用很大，必須愛護花草樹木。教學難點： 自己能做到愛護花草樹木，看到破壞花草樹木的行為能勸阻。
活動準備：1、課前組織學生查找關(guān)于花草樹木作用的資料。2、學生人手一塊用作寫警示語的牌子。
3、多媒體教學課件。活動過程：一、欣賞圖片，激發(fā)興趣。
1、引言：小朋友，今天，老師請你們欣賞一組關(guān)于地球媽媽的圖片。2、《熱愛地球媽媽》音樂起，配相關(guān)風景圖片，師生觀看。
3、你覺得我們的地球媽媽美嗎？學生自由回答?！矁?yōu)美的風景片叩啟了本課學習的快樂之門，綠色的草坪，迷人的叢林，五彩的花兒，美麗的地球媽媽，讓孩子們充分感受地球的美麗，不知不覺進入了情境，產(chǎn)生了濃厚的學習興趣……〕二、了解花草樹木，引發(fā)情感。
1、多媒體播放詩歌《愛護花草樹木》。2、問：聽了詩歌，你知道是誰把地球媽媽打扮得這么漂亮？（板書：花草）3、師：花草樹木的本領(lǐng)大著呢，不僅能把地球媽媽裝扮得這樣美麗，而且，它們還有其他許多作用呢，你知道花草樹木還有哪些作用嗎？說給大家聽聽。
4、師：看來，大家對花草樹木了解得還真不少，知道嗎？花草樹木很想跟大家交朋友，看，它們都跑來作自我介紹了，讓我們用掌聲歡迎它們的到來。（花、草、樹自述）5、相信現(xiàn)在，你們的小腦袋里又增加了一些有關(guān)花草樹木作用的知識，誰愿意先交流一下，你又知道了些什么？6、師：花草樹木的作用真大，可以這么說，沒有了花草樹木，我們?nèi)祟惛緹o法生存下去！同樣，花草樹木也離不開我們?nèi)祟惖谋Ｗo，讓我們一起聽一聽《爺爺和小樹》的故事。
（1） 多媒體播放《爺爺和小樹》的詩歌。（2）小朋友，聽了《爺爺和小樹》的故事，你想說些什么？〔這一環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，先調(diào)動學生原有感知，說說花草樹木的作用；接著用動畫形式讓花草樹木作自我介紹，增長學生的知識；最后，欣賞優(yōu)美的詩朗誦《爺爺和小樹》，通過聯(lián)系詩歌中兩個“真好”，深刻理解人與植物之間相互依存的關(guān)系，讓學生懂得花草樹木與人類的生活是緊密聯(lián)系、息息相關(guān)的，為下面導(dǎo)行打下堅實的基礎(chǔ)。
〕三、情境體驗，參與實踐。 活動一：幫幫小樹1、師：是呀，我們和花草樹木是相親相愛，互相依存的。
那么，在日常生活中，我們應(yīng)該怎樣對待花草樹木呢？（板書：別把 弄疼了）2、齊聲朗讀詩歌后半部分（多媒體出示）。3、師：你們都能做到愛護紅花和綠草，保護棵棵小樹苗嗎？（1） 今天，老師為你們帶來了一棵小樹，瞧，這棵小樹耷拉著腦袋，愁眉苦臉的……猜猜看，小樹怎么了？（2）師：這棵小樹真可憐，你能幫幫它嗎？小組討論，并回答。
（3）師：得到了你們的幫助，小樹高興地笑了?！苍鯓印皭圩o”花草樹木很抽象，聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)幫助小樹的具體情境，使學生知道自己應(yīng)該怎樣愛花草樹木，讓“愛護”更直觀、更形象。
〕 活動二：綠色隊員在行動1、師：看來，我們小朋友都很有愛心，都愿意和花草樹木交朋友。老師決定，在我們班成立專門保護花草樹木的綠色小隊。
2、師：老師帶你們到校園里去看一看，有愛護花草樹木的現(xiàn)象，我們就為他鼓掌；如果發(fā)現(xiàn)有人破壞花草樹木，我們就大聲喊停，并且說說他們錯在哪兒。好，綠色小隊的隊員們，準備好了嗎？我們出發(fā)吧？3、多媒體播放圖片，生辨析行為。
①折樹枝 ②澆水 ③在草坪上踢球 ④扶好歪倒的警示牌 ⑤給小樹綁繩子〔“兒童對于活動的需求往往比食物更強烈”。新課程強調(diào)品德教學寓教育于活動之中。
此環(huán)節(jié)，通過成立綠色小隊，引領(lǐng)學生深入實踐，體驗生活、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力，自主地擁有一片廣闊的學習空間。多媒體演示圖片讓學生邊看邊參與，學生像在校園里值勤，制止破壞花草樹木的行為，保護校園綠化。
活動中，學生既辨析了行為，又嘗到了當綠色隊員愛護花草樹木的快樂，加深了他們對行為要求的認識，有利于養(yǎng)成良好的道德行為習慣。〕 活動三：做護花小使者1、師：你們都是稱職的綠色小隊員，在校園里表現(xiàn)得非常出色！在校園外，你們還是綠色隊員嗎？2、多媒體創(chuàng)設(shè)公園鳥語花香的情境：星期天，陽光燦爛，公園里鳥語花香，來公園游玩的人很多。
這時，有一位游客看到公園里盛開的美麗的菊花，忍不住伸手去摘，師：此時此刻，如果你在公園，剛好看到這一幕，綠色小隊員們，你會怎么做呢？〔創(chuàng)設(shè)情境，讓學生參與體驗做“護花小使者”， 真實、多元化的實踐活動，十分順暢地將空乏的道德價值、生活常識等的說教和訓(xùn)誡融化為學生自主的、內(nèi)在的“親歷習得”， 它愉悅了兒童的身心，放飛了兒童的情思，使學生在積極參與中全身心地感受，在自然和諧中潛移默化地提高學生愛護花草樹木的自覺性?！乘摹⒆鲂麄髋?，落實行動。
1、師：綠色隊員們說服了這位游客，可是，還有另外的游客會來摘花朵。
3.《良好行為習慣養(yǎng)成教育》班會教案（計劃）
《良好行為習慣養(yǎng)成教育》主題班會設(shè)計方案
活動時間：2009年9月28日
參加人員： 班全體學生、班主任
活動地點： 班教室
活動設(shè)計：
一、活動題目：
良好行為習慣養(yǎng)成教育
二、活動主題：
文明禮儀 與你同行
三、活動目的：
擬通過此次主題班會使學生：
1、通過看錄像、聽錄音、閱讀材料、討論等系列活動，使學生懂得我們中華民族是世界聞名的"禮儀之邦"，講文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人的美德，更是一個現(xiàn)代文明人必須具備的美德。
2、通過主題班會活動，使學生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，增強愛國情感，從小養(yǎng)成良好的行為習慣，初步樹立社會責任感。
3、轉(zhuǎn)變思想觀念，做遵守校紀校規(guī)的典范。
四、活動步驟：
一、活動前的準備工作：
(1)、開班會前，我們班開展一系列教育活動作為班會的前期鋪墊：搜集中華文明禮儀的故事等資料；調(diào)查爭做文明學生的做法。
(2)、全班同學準備發(fā)言材料
(3)、環(huán)境布置（黑板、場地等）。
二、活動實施：
班主任主持會議：
(1) 開場白；
中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新一代的青年，我們更不能忘記傳統(tǒng)，應(yīng)該力爭做一個講文明、懂禮貌的好學生，讓文明之花常開心中，把文明之美到處傳播！
(2) 宣布本次活動的主題；
(3) 班主任對開學一個月的班級工作做總體概括；
(4) 主題一：講文明、懂禮貌
① 同學例舉生活中的不文明現(xiàn)象；
② 同學自查自身有無不文明的行為；
③ 展開討論：如何做一名講文明懂禮貌的中專生；
④ 班主任進行主題總結(jié)。
(5) 主題二：遵守校紀校規(guī)，做愛校榮校的優(yōu)秀中專生
① 班級同學之間進行自評與互評；
② 展開討論：如何做一名優(yōu)秀中專生；
③ 班主任進行主題總結(jié)。
(6) 班主任對本次主題班會進行總結(jié)
預(yù)期效果：通過此次班會，全班同學的精神面貌煥然一新，在新的學期、新的起點，有一個新的氣象。徹底與不文明的現(xiàn)象說“byebye”，大家一起做講文明懂禮貌的優(yōu)秀中專生，并擬通過此次班會增強班級凝聚力，增強班級榮譽感。
4.求
培養(yǎng)學生形成正確的公德觀、人生觀和價值觀 班會重點：培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，明確公民道德的生活實際內(nèi)涵 班會難點：自覺提高道德認識水平 準備過程：1、教師組織學生學習《公民道德實施綱要》 2、師生共同討論形成本次主題班會的設(shè)計方案 3、成立班會籌備會 ① 組織班會材料②師生共制課件③評審篩選節(jié)目 4、主持人的挑選與班會教案的制定 實施過程： 主持人：同學們，你們還記得《公民道德實施綱要》的內(nèi)容嗎？ （大家齊答）：記得！愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉 自強、敬業(yè)奉獻 主持人：非常好！但它們不是只需要我們口頭上記住的字條， 而是需要我們?nèi)ダ斫馑膬?nèi)涵，從而認真努力地按照這些道德 準則去做，不斷提升自身的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，不斷完善自身的 素質(zhì)，做一個合格的跨世紀的社會主義接班人。
同學們，你們 能做到嗎？ （大家齊答）：能！ 主持人：好，那下面就讓我們開始今天的主題班會吧。 （大家鼓掌） 主持人說開場白 甲：一棵古老蒼勁的大樹，已經(jīng)經(jīng)歷了許多風風雨雨后，本來 可以盡情享受那溫暖的陽光和和煦的春風了，可是它沒有這樣 做，它仍然用它那寬大、濃厚的樹冠為它的子子孫孫們?yōu)⑾乱?片綠陰，當?shù)谝粓龃河陙砼R時，一棵棵幼嫩的小草探出它的小 腦瓜，當雨過天晴后，那照耀萬物生長的太陽將它的光輝灑向 大地時，那些小草們更加茁壯成長。
經(jīng)過一次又一次雨水的滋 潤，一次又一次陽光的照耀，數(shù)十年后，小草終于長成了參天 大樹，為它們共有的家園--地球，做出了巨大的貢獻，它們 沒有辜負大樹、雨水和大陽有期望，終于做出了讓人贊嘆的輝 煌成績。
5.一模讓我成長主題班會教案
2010-2011
學年第一學期
五年級主題班會教案
第二周做個文明小公民
活動目的：
培養(yǎng)
學生
從現(xiàn)在做起，從自我做起，從一點一滴做起，努力提高自己的道德修養(yǎng)，做一
個新世紀講文明守公德的好孩子。
活動準備：
1
.布置中隊長組織各小隊隊員排練有關(guān)講文明講禮貌方面的節(jié)目。
2
.文明章若干個，光榮花若干朵。
活動過程
:
主持人：
“
爭當文明小公民
”
主題隊會現(xiàn)在開始。
甲：同學們，當今社會是一個文明的社會，要求每一位公民都要遵守最基本的社會公德。
乙：我們少先隊員更應(yīng)該時時刻刻注意自己的言行，從一點一滴做起，做一名懂禮貌、有修
養(yǎng)的小公民。
甲：最近，黨中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，把加強社會主義公德教育提到一個相
當高的地位。我們少先隊員更應(yīng)該時時處處體現(xiàn)良好的道德風貌，做倡導(dǎo)新型社會公德的生
力軍。
乙：然而，說起來容易做起來難，你們看，這群森林里的小公民哪些地方?jīng)]做好？
《小兔診所》，隊員們以開火車的形式發(fā)言。
甲：對呀，一個文明的公民首先應(yīng)該懂得對人有禮貌。我們有的隊員在實際生活中也不拘小
節(jié)，我行我素。你看，正好來了幾位
……
（小品：《不要亂扔果皮》）
乙：如果你是香蕉樹，你還有什么話要對那兩位小同學說呢？（指名兩名同學上場
）
一
學生
:
他們說的，
也是我們想對大家說的。
不過，
我們把想說的話編成了兒歌
《小小公民》
,
你們也來聽聽吧！
小小學生講公德，愛家愛黨愛祖國。
6.明天舉行“保護環(huán)境,綠化校園”班會主題,要準備發(fā)言稿,我不知道
各位同學、老師：你們好！我是五年級五班的左文浩，今天我演講的題目是“綠化校園 保護校園環(huán)境”。
不知道同學們注意到?jīng)]有，在不經(jīng)意間，柳芽咬碎了冬天的包裹，青草仰起了青青的腦袋，花瓣開啟了溫馨的心窗——春天，又一次來到我們身邊。清晨，推開教室的窗戶，陣陣香氣撲面而來。
這是春風送來的花草芬芳，沁人心脾的味道中包含淡淡的泥土香。吮吸著這春的甘露，我們精神振奮，快樂無窮，充滿了對 校園的喜愛之情。
但如果這時，一個空了的食品袋落在整潔的道路上，豈不是破壞了這美麗的校園環(huán)境？我們學校2000多個學生，一人扔一張紙，那這校園中美麗的草坪不就會被紙屑壓得喘不過氣來嗎？你也許會說，有那么嚴重嗎？不就是一點垃圾而已嗎？我說有，有許多同學會把吃完的食品袋扔進下水道的排水縫里，眼不見心不煩。 但日積月累，碎屑就會像一堵墻一般把排水口堵的密不透風。
那后果是可想而知的。大家都聽說過這樣一句話吧？校園是我家，環(huán)境衛(wèi)生靠大家。
校園即使我們學習知識的地方，又是我們另一個家，是一個充滿書香氣味的天地。我們要像愛護自己的家一樣，愛護這個美麗的校園，愛護校園中得一草一木。
很簡單的動作，彎彎腰，把看到的紙屑撿起來，3秒鐘都不到，揮揮手，把墻壁上的污跡擦干凈，只要5秒鐘。動動腳，繞開草坪多走點路，10秒鐘就夠了。
到那時，走到校園，你會被那迷人的風景所吸引。高大的現(xiàn)代化的教學樓前郁郁蔥蔥的樹木，干凈整潔的地面……漫步在校園里這一派綠景之下，你一定會感到精神振奮，心情舒暢。
所以，一同加入“彎彎腰”活動中去吧，隨手撿起每一片紙屑，擦凈每一扇窗戶，讓我們攜手共同創(chuàng)建七中綠色校園，這樣，校園必將越來越美麗。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
7.有關(guān)主題班會的問題
給一些資料，身為班長自己設(shè)計吧 中國人該不該過愚人節(jié) 伴隨著三月的離去，又一個西方的節(jié)日同四月一塊朝我們姍姍走來，這便是愚人節(jié)。
愚人節(jié)也稱萬愚節(jié) ，是美國乃至整個西方的傳統(tǒng)節(jié)日 ，當然如今也已經(jīng)落戶中國。 愚人節(jié)已經(jīng)有幾百年的歷史，關(guān)于它的起源眾說紛紜。
一種說法認為這一習俗源自印度的“詮俚節(jié)”該節(jié)規(guī)定，每年三月三十一日的節(jié)日這天 ，不分男女老幼 ，可以互開玩笑 、互相愚弄欺騙以換得娛樂。較普遍的說法是起源于法國。
1564 年 ，法國國王查理九世決定采用新的紀年方法——格里高歷法 ，以一月一日為一年的開端 ，改變了過去以一 日作為新年開端的歷法。 新歷法推行過程中 ，各地有不少頑固保守分子仍沿襲舊歷 ，拒絕更新，他們依舊在 四月一日這天互贈禮物 ，組織慶祝新年的活動。
對這種倒行逆施之舉 ，擁護新法的人們大加嘲弄。他們在四 月一日這天給頑固派贈送假禮物 ，邀請他們參加假慶祝會，并把這些受愚弄的人稱為“四月傻瓜”和“上鉤 之魚”。
以后 ，他們在這天互相愚弄 ，日久天長便成為一種風俗。該節(jié)在十八世紀流傳到英國 ，后來又被英國移民帶到美國 。
愚人節(jié)時，人們常常組織家庭聚會，用水仙花和雛菊把房間裝飾一新。典型的傳統(tǒng)做法是布置假環(huán)境，可以把房間布置得象過圣誕節(jié)一樣.也可以布置得象過新年一樣，待客人來時，則祝賀他們“圣誕快樂”或“新年快樂”，令人感到別致有趣。
4月1日的魚宴。也是別開生面的。
參加色宴的請?zhí)?，通常是用紙板做成的彩色小魚。餐桌用綠、白兩色裝飾起來。
中間放上魚缸和小巧玲瓏的釣魚竿，每個釣竿上系一條綠色飄帶，掛著送給客人的禮物——或是一個精巧的賽璐珞魚，或是一個裝滿糖果的魚籃子。 不言而喻，魚宴上所有的菜都是用魚做成的。
在愚人節(jié)的聚會上，還有一種做假菜的風俗。有人曾經(jīng)描述過一個典型的愚人節(jié)菜譜：先是一道“色拉”，萵苣葉上撒滿了綠胡椒，但是把葉子揭開后，才發(fā)現(xiàn)下面原來是牡蠣雞尾酒；第二道菜是“烤土豆”，其實下面是甜面包屑和鮮蘑；此后上的菜還有用蟹肉作偽裝的燒雞和埋藏在西紅柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。
飯后，客人還可以從丸藥盒里取食糖果。 不過愚人節(jié)最典型的活動還是大家互相開玩笑，用假話捉弄對方。
有的人把細線拴著的錢包丟在大街上，自己在暗處拉著線的另一端。一旦有人撿起錢包他們就猛然把錢包拽走。
還有人把磚頭放在破帽子下面擱在馬路當中，然后等著看誰來了會踢它。 小孩們會告訴父母說自己的書包破了個洞，或者臉上有個黑點.等大人俯身來看時，他們就一邊喊著“四月傻瓜”。
一邊笑著跑開去?？傊糠暧奕斯?jié)這一天，動物園和水族館還會接到不少打給菲什（魚）先生成萊昂（獅子）先生的電話，常常惹得工作人員掐斷電話線，以便減少麻煩。
說完了這些關(guān)于愚人節(jié)的閑聞趣事，接下來我想說的便是中國人該不該過自己的愚人節(jié)。以前每當一個節(jié)日尤其是一個從西方傳播過來的節(jié)日來臨之時，國人總要引發(fā)一段大討論，比如圣誕節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)還有情人節(jié)……大抵有兩種極端，一種是堅決反對，一種則是極力贊成。
反對者認為我泱泱中華，歷史悠久而又地大物博五千年的人類文明何需去過你們”洋鬼子“的節(jié)日。過這些節(jié)日叫見識短淺；甚至叫背叛祖國。
另一方面，伴隨著這些節(jié)日的侵入會腐蝕經(jīng)濟乃至顛覆政治，屆時我們中國必將形成“長此以往，國將不國”的局面。再者說，中國自己的節(jié)日與文化則面臨滅絕的危險，比如中國自己的情人節(jié)，如今人們尤其是年輕一代都知道2月14日乃是向情人大獻殷勤之日，而農(nóng)歷七月初七 卻還少有人記起它的來歷與意義。
支持者則認為，如今的世界本就是個開放的世界，我們的可以傳播給別人，別人的也盡可歸于我們。況且中國已經(jīng)加入WTO， 這本身就意味著中國已經(jīng)開始容入世界這個大家庭，對于區(qū)區(qū)幾個節(jié)日大可不必看的太重。
現(xiàn)在的人們忙了也累了，平時不得休閑，多了幾個節(jié)日也便多了幾個增添快樂的機會。 而另一方面，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，也已經(jīng)過的膩了，就連眾節(jié)日中最隆重的一個——春節(jié)也已經(jīng)是越來越?jīng)]有“年”味了。
這種情況下，過幾個外來的節(jié)日則更有了一份新鮮的感覺也真正使勞累的人們有了一份清閑。 其實關(guān)于這個問題上個世紀魯迅先生就給了我們明確的答案，那便是“拿來主義”，對于國外好的東西我們不拒絕但又不是照搬模式，我們要有所揚棄，要消化吸收。
只有在“揚”和“棄”上做好了文章，我們才會立于不敗之地。節(jié)日如此，文化亦是如此，尤其是當代中國以及世界的大背景，閉門造車已經(jīng)是最最愚蠢之舉，但是另一方面，從最近幾年南聯(lián)盟到阿富汗再到現(xiàn)在還在進行的伊拉克戰(zhàn)爭我們也要看到威脅依然存在。
吸收的同時也要防止文化的同化與入侵。 黑格爾說：“存在的就是合理的”。
那么我們?yōu)槭裁床粊韨€取其精華，棄其糟粕呢？ 中國人該不該過愚人節(jié)？ ★★★★★ 學生在線：中國人該不該過愚人節(jié)？ 其實關(guān)于這個問題上個世紀魯迅先生就給了我們明確的答案，那便是“拿來主義”，對于國外好的東西我們不拒絕但又不是照搬模式，我們要有所揚棄，要消化吸收。
