兼聽則暗偏聽則明這篇？(兼聽不一定明)
兼聽則暗偏聽則明這篇
沒有這篇，應(yīng)該是兼聽則明偏聽則暗。
“意思是什么偏聽則暗，兼聽則明”
成語“兼聽則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來。 這個(gè)成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽信一方面的意見就會(huì)不了解真相，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信于一人，才能把事情辦好。
受光于庭的意思
意思就是：庭院受到陽光照射。
出自《默觚下·治篇十二》“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”
譯文：一庭院受到陽光照射，則可以看見一間房屋大小的地方，天下受到陽光照射，則可以照亮四面八方各個(gè)角落。
喻意：比喻接收的信息越多，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越全面，眼界越開闊。換而言之，即為：兼聽則明，偏聽則暗。
善于聽取別人意見的成語
惠施之謀
成語釋義：比喻兼聽則聰，善于聽取不同的意見才能明察善斷。
反聽內(nèi)視
成語釋義：內(nèi)視：向內(nèi)看；反聽：聽外面的。指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。
公聽并觀
成語釋義：多方面聽取意見和觀察事物。
廣開言路
成語釋義：廣：擴(kuò)大；言路：進(jìn)言的道路。指盡量給下面創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。
廣謀從眾
成語釋義：謀：商量。多與他人商量，聽取眾人的意見。
偏聽則明原文及解釋
“兼聽則明，偏聽則暗。”出自《新唐書·魏征傳》。
魏征，字玄成，館陶（今河北館陶縣）人。為唐朝初期的政治活動(dòng)家和歷史學(xué)家。唐太宗時(shí)，曾任諫議大夫。他學(xué)識(shí)淵博，并且敢于向皇帝直言諫勸和提出各種建議，在朝廷中威信很高，唐太宗對(duì)他也相當(dāng)尊重。
有一次，唐太宗問他：“為君何道而明？何失而暗？”魏征回答說：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。”
這段對(duì)話，在北宋司馬光編纂的《資治通鑒》卷一百九十二中，記載得更詳細(xì)些。它說，魏征當(dāng)時(shí)回答唐大宗道：“兼聽則明，偏信則暗。”并以兩個(gè)賢明的古帝堯、舜和三個(gè)昏君秦二世、梁武帝、隋煬帝為例來加以說明。
聽濤什么意思
意思是聽的是心潮起伏，聽的是世間百態(tài)，兼聽則明，偏聽則暗。全在一個(gè)聽上；觀海聽濤，字面意思就是觀看大海的美景，傾聽著波濤的聲音。其實(shí)“觀海聽濤”說的是一種“不為物喜，不為己悲”的人生境界，在各種環(huán)境中都能保持一顆平和的心。在感受大海波瀾壯闊的景象之時(shí)，自身的精神也得以升華。“觀海聽濤”這個(gè)詞語出自袁偉。
善于采取意見的成語
自知之明，忠言逆耳，集思廣益，群策群力，廣開言路，他山之石，取長補(bǔ)短，從善如流，良藥苦口，反聽內(nèi)視，博采眾長，恩威并行，一把死拿，釜底抽薪，千秋人物，齒牙春色，驚世駭俗，月旦春秋，春山如笑，一本萬利，左思右想，穩(wěn)操勝券，形影相吊，少不更事，鼎足之勢，月露風(fēng)云
翻譯康熙庭訓(xùn)格言
懷善念、行善事，最能安詳平和
訓(xùn)曰：凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之。”
譯文：人活在世上，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會(huì)產(chǎn)生善良美好的念頭；心中充滿忿怒，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭。所以，有句古話這樣說道：“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念，即使還沒有去付諸實(shí)踐，吉祥之神已在陪伴著他了；如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念，即使還沒有去做惡，兇神已經(jīng)跟上他了。”
歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福祿隨之，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之” 。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受，人有了善念，身心都會(huì)輕快歡喜；人有了惡念，心中就會(huì)充滿憤怒怨恨。人活在世上，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，而達(dá)到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念、行善事。
慎獨(dú)是人生的至高境界
訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，是為圣第一要節(jié)。后人廣其說，曰：“不欺暗室。”所謂暗室有二義焉：一在私居獨(dú)處之時(shí)，一在心曲隱微之地。夫私居獨(dú)處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時(shí)，指視必嚴(yán)也，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫！
譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍作為訓(xùn)誡，這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)。后人把它引申解釋為“不欺暗室”，也就是在別人見不到的地方，也不做那種見不得人的事。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候；一是指一個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，別人就看不到他的言行舉動(dòng)；深藏隱秘的內(nèi)心深處，就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認(rèn)識(shí)到，在這種時(shí)候，尤其要嚴(yán)格注意自己的言行和思想，事事謹(jǐn)慎小心不越禮法，時(shí)刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一種令人恭敬的態(tài)度；即使什么也不說，也使人感到可以信賴；這才真正是不欺暗室的正人君子！
慎獨(dú)就是在沒有別人在場和監(jiān)督的時(shí)候，也能夠嚴(yán)格要求自己，不做違背良心、表里不一、沒有素質(zhì)的事，任何時(shí)候都絕不放松對(duì)自己的要求。南宋陸九淵說：“慎獨(dú)即不自欺。”慎獨(dú)之時(shí)，人主要面對(duì)的是自己，是與自己的內(nèi)心赤膊相見。能做到慎獨(dú)的人，是戰(zhàn)勝了自己的人。老子言：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”能自勝，才稱得上強(qiáng)大；內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。這是一種能力，也是一種境界。
聰明人，借別人的眼睛看世界
訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識(shí)見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。
譯文：我從來不敢輕視人，說人家無知。因?yàn)椋總€(gè)人都有自己的見識(shí)。我經(jīng)常和各位大臣說，你們但凡知道什么、見到什么，都可以進(jìn)奏，讓我知曉；對(duì)于那些合理的意見，我將贊許并樂于采納。
俗話說，兼聽則明，偏聽則暗。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限，每個(gè)人也都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、觀察和見識(shí)。因此，學(xué)會(huì)聆聽，你就相當(dāng)于在借別人的眼睛觀察世界，也包括審視自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！瘪雎爠e人的建議是完善自我、事業(yè)進(jìn)階的必由之路。
無事如有事，有事如無事
訓(xùn)曰：凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處也。
譯文：當(dāng)人們?cè)跊]有事的時(shí)候，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問題，這樣就不會(huì)有任何意外之事發(fā)生。如果人們?cè)谟惺碌臅r(shí)候，要能夠像沒事時(shí)那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會(huì)自然消失。古人說：“心中越謹(jǐn)慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽、雷厲風(fēng)行。”遇到事情都應(yīng)該如此對(duì)待。
老子云：“其未兆易謀。”事物在還沒有顯示出明顯征兆時(shí)，容易謀劃成功。北宋蘇轍說：“無事則深憂，有事則不懼。”事情沒有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮，才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼。自古以來的大人物，都是這樣的先見和大氣之人，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事，越能心靜如水、沉著應(yīng)對(duì)。謀定才能沉靜，沉靜才能干事，干事才能成事。
自律，才有生活品質(zhì)
訓(xùn)曰：節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方。
譯文：節(jié)制飲食，嚴(yán)格起居，實(shí)在是消除病痛的良方。
康熙還說，要“起居有常”，不可“貪睡”“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益”。其實(shí)康熙想表達(dá)的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石，自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量，更能讓我們提高身體的抵抗力，遠(yuǎn)離疾病。
認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)，才是成長契機(jī)
訓(xùn)曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：“此朕之誤也。”惟其如此，使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
譯文：作為人，誰能不犯錯(cuò)誤？只是人們有了過失，犯了錯(cuò)誤，大多自己不愿承擔(dān)或承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因?yàn)樽约哼z忘而錯(cuò)怪他人的事情發(fā)生，事情過后，我一定會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并說：“這是我的過錯(cuò)啊！”正因?yàn)檫@樣，竟使別人被我的行動(dòng)感動(dòng)而覺得不安起來，這種情況確實(shí)有過。大抵能夠自己認(rèn)錯(cuò)并能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人，多為德行高尚的人。
發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤也許不難，但坦誠地面對(duì)它、改正它卻不是人人都能做到的。出現(xiàn)錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)、自欺欺人。一個(gè)人，如果能夠看清自己的錯(cuò)誤，坦誠承認(rèn)，并且積極改正，這個(gè)人在修養(yǎng)和事業(yè)上一定會(huì)有所成就。犯了錯(cuò)誤不肯承認(rèn)，更不會(huì)堅(jiān)決地改正，這是一個(gè)很大的陋習(xí)。
謹(jǐn)慎，才能人生安穩(wěn)
訓(xùn)曰：凡人于事務(wù)之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。
譯文：大凡一個(gè)人對(duì)于即將發(fā)生的任何事情，無論是事大還是事小，一定要十分謹(jǐn)慎，仔細(xì)地觀察和研究，這樣才不會(huì)留下后患。
一個(gè)人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比。《管子》中說：“其所謹(jǐn)者小，則其所立亦小；其所謹(jǐn)者大，則其所立亦大。”謹(jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)始慎終，才讓他能夠從各種危機(jī)中從容度過，成為一代圣賢。
吃苦是福
訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”由是觀之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。
譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦，我心里則認(rèn)為一個(gè)人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進(jìn)取，那他就不會(huì)懂得什么是真正的安逸，因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受。《易經(jīng)》上說：“天道運(yùn)動(dòng)晝夜不息、周而復(fù)始，在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。”從這一點(diǎn)上看，圣人是把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因。
孟子曰：“生于憂患，死于安樂”。在順境當(dāng)中，大部分人都會(huì)不知不覺地忘記自省、忘記謹(jǐn)慎、忘記進(jìn)取，在越來越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉，這是人性的必然。逆境則反而會(huì)激發(fā)人的潛力，并讓人謹(jǐn)慎小心、步步為營，充滿進(jìn)取精神。所以吃苦是福，之所以覺得苦是心志還未磨煉成，修為還未修煉就。而吃苦，正是磨煉和修煉的最好方式。
