和田玉有棉絮好還是沒(méi)有棉絮的好,帶玉有什么講究和禁忌？

《禮記》中所說(shuō)：“君子無(wú)故玉不去身。”在中國(guó)幾千年的歷史文化中，對(duì)玉的愛(ài)好，是中華民族文化特色之一。玉有著豐富的精神內(nèi)容，它象征著高貴和田玉有棉絮好還是沒(méi)有棉絮的好、純潔、友誼、吉祥等，是民間廣泛流傳的信物，中國(guó)人佩玉以求避邪除兇，人們以玉為美為榮為貴，玉成為人們習(xí)俗生活的一部分。玉埋藏地下幾千年貨是上億年，玉中含有大量礦物元素，所以人們常說(shuō)人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人，如果人的身體好長(zhǎng)期佩玉可以滋潤(rùn)玉，玉的水頭也就是折光度會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越亮。如果人的身體不好長(zhǎng)期佩玉，玉中的礦物元素會(huì)慢慢讓人體吸收達(dá)到保健作用，譬如女士戴玉的手鐲通常帶左手，因?yàn)閷?duì)心臟有好處。玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，向中國(guó)古代長(zhǎng)壽的皇帝都久用玉枕。但是玉不是只有好處的，玉器經(jīng)過(guò)數(shù)千年的繼承和發(fā)展，從史前的古樸、雅拙到秦漢的雄渾豪放，再發(fā)展到明清的玲瓏剔透，要把玩這些古玉更有“三忌”、“四畏”需要遵從。所謂“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污濁氣體”；所謂“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏驚氣”。

?所謂“忌油”，是指古玉應(yīng)避免接觸油膩。這是因?yàn)橛椭煞舛掠褓|(zhì)的微細(xì)孔隙，使玉質(zhì)中的灰土不能出來(lái)，玉器就不會(huì)瑩潤(rùn)，透不出所謂的“清光”。玉器因在地下長(zhǎng)期受水浸土蝕，微細(xì)孔隙中自然滲入土質(zhì)或雜質(zhì)，養(yǎng)護(hù)的目的便是盡量使其雜質(zhì)“吐”出。有些人以為將古玉抹上些花生油或在鼻上、面額、頭發(fā)中沾些人體油脂，可使古玉顯得油亮、溫潤(rùn)，實(shí)則是一大忌，反而對(duì)玉質(zhì)有害。一旦沾了油膩，解決的辦法有二，一是用滾水煮一會(huì)兒，便可退油，二是將玉件放入痱子粉或干面粉中，吸除油脂。
“忌腥”是指玉器與腥物接觸，不但使玉器含有腥味，也會(huì)傷至玉質(zhì)。腥氣或腥液中所含的化學(xué)成分，如鹵鹽等，對(duì)玉器有一定的腐蝕，而導(dǎo)致玉質(zhì)受損，所以古玉要避免與腥物相觸。
古玉“忌污穢”的道理與“忌油”相似，因此玩玉之時(shí)，事先要洗凈雙手。
至于所謂“畏冰”，是指古玉時(shí)常近冰，或被凍，則色沁就不活，沒(méi)有潤(rùn)感，謂之“死色”。有人以為將古玉放在冰箱中冷凍，會(huì)使其“通透”和“質(zhì)堅(jiān)”，實(shí)在是一大錯(cuò)誤，這樣做可能會(huì)使玉質(zhì)產(chǎn)生裂紋而不可挽救。
“畏火”則是說(shuō)古玉如果常靠近火或熱源，則可能使“色漿”盡褪。“色漿”主要是指玉質(zhì)的表面光澤和透明度。古玉近火受熱，尤其是高溫，可導(dǎo)致裂紋的產(chǎn)生，亦可傷及玉質(zhì)，從而失去光澤、降低透明度。不要說(shuō)是古玉，即便是新玉，也是一樣。
“畏姜水”是說(shuō)有些人以為“姜水”是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥氣或腐臭氣。實(shí)際上，古玉與姜水接觸往往會(huì)使已有的沁色黯淡無(wú)光。如果浸的太久，還會(huì)使玉器渾身起麻點(diǎn)，難以補(bǔ)救。
“畏驚氣”是指當(dāng)佩戴者受驚或不慎將玉器跌落在地或碰撞于硬物之上時(shí)，玉器重則“粉身碎骨”、輕則產(chǎn)生裂紋。因?yàn)橹刈仓拢瑑?nèi)部結(jié)構(gòu)總會(huì)受影響，即便是肉眼看不見(jiàn)的微細(xì)裂紋，也是玉器的隱患。所以，玩玉者講究平心靜氣，戒驚戒躁，這也是修身養(yǎng)性的內(nèi)容。

古代文人雅士，亦愛(ài)此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時(shí)時(shí)摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，善我之性情，使 我一生純正而無(wú)私欲之蒙蔽，至誠(chéng)所感，金石為開(kāi)，而玉自能復(fù)原矣大見(jiàn)^古主辨呂。這種方法猶如寫畫(huà)的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。