繡球花的寓意和象征,有誰(shuí)知道繡球上的圖案的含義

靖西繡球，獨(dú)秀民族工藝舞臺(tái)
　　新桂網(wǎng)-當(dāng)代生活報(bào)見(jiàn)習(xí)記者 韋墨蘭

　　在廣西眾多的刺繡工藝品中，繡球無(wú)疑是最精美的。壯族制作繡球的歷史悠久，宋人周去非在《嶺外代答》中記載：“上已日（三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。”現(xiàn)在，繡球成了廣西壯鄉(xiāng)的吉祥物，成為傳遞愛(ài)情繡球花的寓意和象征、親情、友情的民族文化使者。也是我區(qū)民族民間文化工藝品中的代表。

　　在百色靖西縣繡球由于其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，堪稱廣西繡球之上品。曾做過(guò)超大型繡球供日本國(guó)立民族博物館收藏，也特為迎接港澳回歸制作直徑達(dá)1．97米和2米的超大型繡球，如今更是名聲在外。

　　作為我區(qū)民族民間文化的資源之一，靖西縣舊州的繡球村無(wú)疑是保存完好的，以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)為主要方式，讓繡球這一傳統(tǒng)民族民間文化工藝品得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　地處我區(qū)南疆邊陲的靖西縣，每年都會(huì)吸引眾多游客前往觀光旅游，靖西迷倒游客的不僅是舉世罕見(jiàn)的特高瀑布群的通靈大峽谷，還有那極富民族特色的提線木偶戲、南路壯劇、牛魂戲等“民間大戲”，更有那被壯家人看作青年男女之間的愛(ài)情信物的繡球。走在“舊州繡球一條街”上，這一條依河而建的街道特有的民族風(fēng)情與商業(yè)氣息交匯的氛圍：石板地面，大青磚墻，厚木門(mén)，一座座古民居的門(mén)口都坐著縫制繡球的女子，街頭上盡是鮮艷的布條、綢帶和絲線。靖西舊州古老的街道與花團(tuán)錦簇的繡球交相輝映。

　　巧手制作繡球繡球

　　在靖西已有1000多年的歷史。當(dāng)壯家少女有了心上人時(shí)，便會(huì)一針一線地繡上一個(gè)精致的繡球作為定情物。如今，在舊州街，人們生產(chǎn)繡球已形成了設(shè)計(jì)、制作、銷售等幾道工序。繡球之鄉(xiāng)還出現(xiàn)了以“繡球之母”、“繡球王”等有代表性的巧手們。他們結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際，繡出風(fēng)格優(yōu)雅、充滿民族氣息的花紋圖案，制作出一個(gè)個(gè)純手工的精美繡球。

　　被評(píng)為“中華全國(guó)巧女”的繡球之母黃肖琴每年生產(chǎn)繡球不少于2000個(gè)。當(dāng)年，在香港回歸前夕，她組織15位工人，奮戰(zhàn)20天，精心設(shè)計(jì)制作了一個(gè)由30瓣組成的直徑197厘米的特大繡球，上面懸掛6個(gè)小繡球，并繡上“香港回歸”、“吉祥如意”等文字，表達(dá)壯鄉(xiāng)兒女對(duì)香港回歸的美好祝福。

　　黃肖琴主要從事繡球新款式的設(shè)計(jì)。她設(shè)計(jì)的繡球，不光有從直徑5厘米到40厘米的大小不同，圖案更是琳瑯滿目，幾乎每一批繡球的圖案都不重復(fù)。通常繡球的花瓣連接處，綴有許多飄帶，在黃肖琴看來(lái)無(wú)法展示精巧的手工。于是她省去部分飄帶，使精巧的做工盡情表露。細(xì)看繡球，31朵花瓣上繡有栩栩如生的鳳凰、仙鶴及活靈活現(xiàn)的梅花、玫瑰、福壽花等吉祥畫(huà)，在一條寬邊紅綢帶的映襯下，古樸中透著華貴與深意。

　　而“繡球王”則是一個(gè)40多歲的壯族漢子朱祖線，他每年生產(chǎn)繡球在1000個(gè)以上，而且都是生產(chǎn)大型號(hào)的。他也是靖西縣繡球技術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，為繡球的生產(chǎn)的銷售做起了領(lǐng)頭羊。朱祖線從小就學(xué)習(xí)繪畫(huà)，在舊州街為繡球作畫(huà)的人當(dāng)中被公認(rèn)為“狀元”。如今這位“繡球王”有一家自己的繡球店鋪，每當(dāng)旅游旺季時(shí)，就會(huì)有絡(luò)繹不絕的客人圍著柜臺(tái)選購(gòu)繡球。那一個(gè)個(gè)大小不一、做工精細(xì)、色彩艷麗的繡球，讓遠(yuǎn)到而來(lái)的客人愛(ài)不釋手。

　　現(xiàn)在，靖西縣的舊州街上528戶人家，幾乎家家生產(chǎn)繡球，舊州人靠繡球闖出了一條致富新路，盡管只是在農(nóng)閑時(shí)生產(chǎn)繡球，但僅此一項(xiàng)，每人每年也有3000—4000元的收入。

　　如今，舊州的繡球已經(jīng)走向市場(chǎng)，在近幾年的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)及每年一次的國(guó)際民歌節(jié)上，靖西繡球都成為搶手貨。還有不少來(lái)自日本、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、挪威等國(guó)的客人都購(gòu)買過(guò)繡球之鄉(xiāng)的繡球，不少人還慕名上門(mén)參觀和購(gòu)買。

　　精美繡球工藝

　　最精美的繡球當(dāng)首推靖西老藝人采用“堆繡”這一古老而復(fù)雜的刺繡工藝制作出的“堆繡繡球”。一般的繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫(huà)一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便；而采用復(fù)線刺繡方法的“堆繡繡球”則圖形更為精美，圖案極為復(fù)雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物欲噴薄而出，數(shù)繡球中的極品。

　　靖西最早有文獻(xiàn)記載的繡球內(nèi)包有豆粟、棉花籽或谷物等農(nóng)作物種子，這除了使繡球有一定的重量便于拋擲外，更深層的意義是——繡球?yàn)椤凹橹铩薄Ｒ驗(yàn)閴炎迨莻鹘y(tǒng)的稻作民族，他們對(duì)每年農(nóng)作物豐收與否十分關(guān)心。因而在各種祭祀、祈年的儀式中，農(nóng)作物種子及播種、耕種等生產(chǎn)勞動(dòng)形式往往都是表現(xiàn)的主題。如壯族農(nóng)村建新房時(shí)，在墻基四角撒一些谷粒；架大梁時(shí)，要在梁上掛兩束谷穗；給老人祝壽往往也要送些精米作禮。這些現(xiàn)象都象征著生長(zhǎng)、生育、興旺、平安之意。

　　拋繡球都是在每年春節(jié)及“三月三”歌節(jié)時(shí)舉行，正是春播時(shí)節(jié)，繡球內(nèi)放有谷物種子，就是希望年內(nèi)五谷豐登之意；同時(shí)，繡球作為青年男女的定情之物，內(nèi)中喻示著生育興旺之意。今天，壯家的繡球巧手們，不斷為繡球這一古老藝術(shù)品注入新的活力，令其在新時(shí)代再次散放出璀璨的光芒。

　　靖西繡球講究手工制作，做工精細(xì)，多以紅、黃、綠三色做底及面料。繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，除中間四瓣選材不拘外，其余則要求“上四瓣必挑飛禽，下四瓣須為走獸”。由于結(jié)構(gòu)獨(dú)特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，被稱為“廣西繡球之上品”。

　　繡球古韻依然

　　關(guān)于繡球，在壯鄉(xiāng)流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮(zhèn)下的一個(gè)小村莊里，居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛(ài)上了誠(chéng)實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)有錢有勢(shì)的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅(jiān)決不從。當(dāng)惡少得知阿秀深深地愛(ài)上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉(zhuǎn)，計(jì)上心來(lái)。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟關(guān)進(jìn)地牢，并判了死刑，等待秋后問(wèn)斬。阿秀聽(tīng)到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。

　　在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開(kāi)始為秋后就要被問(wèn)斬的阿弟一針一線地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥(niǎo)更鮮活了。經(jīng)過(guò)九九八十一天，載滿阿秀對(duì)阿弟深深的愛(ài)戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。在阿秀變賣了自己的首飾，買通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨得骨瘦如柴的阿弟時(shí)，阿秀絕望了，摸索著從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。

　　后來(lái)，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自己勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。經(jīng)過(guò)一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，壯鄉(xiāng)青年男女愛(ài)情的信物，后來(lái)也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。

　　現(xiàn)在，拋繡球仍然是壯族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它的歷史可以追溯到2000多年前，當(dāng)時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古樂(lè)器——“飛砣”，并且多在作戰(zhàn)和狩獵中運(yùn)用。后來(lái)飛砣逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的繡花布囊，即繡球。人們?cè)诓栌囡埡蟪；ハ鄴伣右詩(shī)蕵?lè)，起到溝通感情的作用。

　　現(xiàn)在已經(jīng)演變成為壯族男女青年表達(dá)愛(ài)情的方式。宋朱輔《溪巒叢笑》載：“俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來(lái)拋接。”

　　后記

　　如今，傳統(tǒng)的民族民間文化一直在承受著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，民族民間文化的狀況開(kāi)始衰落，傳統(tǒng)工藝品遇到了新的挑戰(zhàn)，大多為人們所熟知的工藝美術(shù)行業(yè)，如脫胎漆器、軟木畫(huà)、竹編等都處于后繼乏人的困難境地。我們高興的看到，在靖西，勤勞的農(nóng)民藝術(shù)家們通過(guò)繡球上的一針一線，讓更多的人既能了解到許多富有傳奇色彩的藝術(shù)故事，又能感受民族獨(dú)特的內(nèi)涵。這些繡球本身，也許比藝術(shù)史家苦心孤詣地營(yíng)造出的華麗文學(xué)更接近歷史，更具有民族特色，也更能表現(xiàn)壯族傳統(tǒng)文化的精髓。

　　目前，靖西縣當(dāng)?shù)卣跒槔C球做更多的工作：加緊為“靖西繡球”注冊(cè)商標(biāo)；作為重點(diǎn)的旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)；讓更多的“繡球巧手”加入到傳統(tǒng)民族工藝品的制作中來(lái)……繡球這個(gè)在傳統(tǒng)中生存的民族工藝品，如今正在以全新的方式延續(xù)它的藝術(shù)價(jià)值。

　　姐妹繡球店

　　靖西縣曾做過(guò)超大型繡球（1.2m）供日本國(guó)立民族博物館收藏，近年，特為迎接港澳回歸制作的1.97m和2m超大型繡球,則更上了一個(gè)新臺(tái)階。靖西繡球系南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品。
　　為方便國(guó)內(nèi)外客商聯(lián)絡(luò)，采購(gòu)，特在百色市設(shè)“廣西靖西繡球總代理處”，負(fù)責(zé)辦理批發(fā)業(yè)務(wù)，還可按按對(duì)方意愿專繡特定文字（諸如單位名稱品牌，祝詞等）。兼營(yíng)壯錦掛包、繡花鞋、披巾、香包、八卦、長(zhǎng)命鎖、壁掛、等工藝品。

　　靖西壯錦 壯錦是傳統(tǒng)珍貴的民族民間工藝品，采用棉紗、各種顏色的絲線等原料，按精心設(shè)計(jì)的各種壯錦圖案，用古老的手動(dòng)木織機(jī)手工交織而成，圖案色彩斑淵，美觀大方，古樸典雅，具有較高的欣賞價(jià)值，是旅游紀(jì)念品，饋贈(zèng)親朋好友及外國(guó)朋友的最佳禮品。早在七十年代就遠(yuǎn)銷美國(guó)、加拿大、新加波等國(guó)。靖西壯錦系列產(chǎn)品1994年獲第五屆國(guó)際亞太博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。

　　繡球傳說(shuō) 在廣西眾多的刺繡工藝品中，壯族的繡球是最精美的。壯族制作繡球的歷史悠久，宋人周去非在《嶺外代答》中記載：“上已日（三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。”大致是說(shuō)，每逢春節(jié)或三月三歌節(jié)時(shí)，壯族青年男女都到野外舉行拋繡球活動(dòng)，以拋繡球?yàn)槊浇椋簧偾嗄昴信Y(jié)為夫妻。

　　現(xiàn)在，繡球成了廣西壯鄉(xiāng)的吉祥物，成為傳遞愛(ài)情、親情、友情的民族文化使者，也慢慢地成為居多家庭中最漂亮的裝飾品。

　　老太太做繡球

　　關(guān)于繡球，在壯鄉(xiāng)流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮(zhèn)下的一個(gè)小村莊里，居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛(ài)上了誠(chéng)實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)有錢有勢(shì)的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅(jiān)決不從。當(dāng)惡少得知阿秀深深地愛(ài)上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉(zhuǎn)，計(jì)上心來(lái)。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟關(guān)進(jìn)地牢，并判了死刑，等待秋后問(wèn)斬。阿秀聽(tīng)到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開(kāi)始為秋后就要被問(wèn)斬的阿弟一針一線地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥(niǎo)更鮮活了。經(jīng)過(guò)九九八十一天，載滿阿秀對(duì)阿弟深深的愛(ài)戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。在阿秀變賣了自己的手飾，買通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨的骨瘦如柴的阿弟時(shí)，阿秀絕望了，摸索著從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來(lái)，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。

　　經(jīng)過(guò)一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，壯鄉(xiāng)青年男女愛(ài)情的信物，后來(lái)也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。

　　據(jù)了解，至今在東南亞的越南、緬甸、泰國(guó)和南美洲墨西哥的部分地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜嗣褚灿兄谱骼C球、將繡球作為吉祥物饋贈(zèng)親朋好友的風(fēng)俗。墨西哥人制作的繡球比較小，顏色鮮艷，通常只有6瓣。每逢佳節(jié)或貴賓來(lái)臨，好客的墨西哥人就會(huì)給客人或長(zhǎng)輩饋贈(zèng)繡球，代表吉祥如意。泰國(guó)當(dāng)?shù)氐木用駥⒗C球視為佛的替身，認(rèn)為經(jīng)常佩帶有驅(qū)邪健體的功效。文獻(xiàn)記載，撣人（在今緬甸撣邦和泰國(guó)、老撾等地）、日南郡（為東漢交洲所屬最南一郡，在今越南廣治省）和今天的壯族同中國(guó)古代越人具有共同的旅源關(guān)系，可能這也是他們都喜愛(ài)繡球的緣故吧。

　　繡球系別 最精美的繡球當(dāng)首推靖西老藝人采用“堆繡”這一古老而復(fù)雜的刺繡工藝制作出的“堆繡繡球”。一般的繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫(huà)一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便；而采用復(fù)線刺繡方法的“堆繡繡球”則圖形更為精美，圖案極為復(fù)雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物欲噴薄而出，數(shù)繡球中的極品。

　　行家里手

　　靖西最早有文獻(xiàn)記載的繡球內(nèi)包有豆粟、棉花籽或谷物等農(nóng)作物種子，這除了使繡球有一定的重量便于拋擲外，更深層的意義是——繡球?yàn)椤凹橹铩薄Ｒ驗(yàn)閴炎迨莻鹘y(tǒng)的稻作民族，他們對(duì)每年農(nóng)作物豐收與否十分關(guān)心。因而在各種祭祀、祈年的儀式中，農(nóng)作物種子及播種、耕種等生產(chǎn)勞動(dòng)形式往往都是表現(xiàn)的主題。如壯族農(nóng)村建新房時(shí)，在墻基四角撒一些谷粒；架大梁時(shí)，要在梁上掛兩束谷穗；給老人祝壽往往也要送些精米作禮。這些現(xiàn)象都象征著生長(zhǎng)、生育、興旺、平安之意。拋繡球都是在每年春節(jié)及“三月三”歌節(jié)時(shí)舉行，正是春播時(shí)節(jié)，繡球內(nèi)填放有谷物種子，就是希望年內(nèi)“五谷豐登”之意；同時(shí)，繡球作為青年男女的定情之物，內(nèi)中喻示著“生育興旺”之意。今天，壯家的優(yōu)秀兒女們，不斷為繡球這一古老藝術(shù)品注入新的活力，令其在新時(shí)代再次散放出璀璨的光芒。

　　靖西繡球講究手工制作，做工精細(xì)，多以紅、黃、綠三色做底及面料。繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，除中間四瓣選材不拘外，其余則要求“上四瓣必挑飛禽，下四瓣須為走獸”。在“繡球之鄉(xiāng)”靖西舊州鎮(zhèn)，由于該地的繡球結(jié)構(gòu)獨(dú)特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，被稱為“廣西繡球之上品”。

　　拋繡球 拋繡球是壯族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它的歷史可以追溯到2000多年前，當(dāng)時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古樂(lè)器——“飛砣”，并且多在作戰(zhàn)和狩獵中運(yùn)用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活的提高，飛砣逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的繡花布囊，即繡球。人們?cè)诓栌囡埡蟪；ハ鄴伣右詩(shī)蕵?lè)，起到溝通感情的作用。隨著歷史的發(fā)展，后來(lái)逐漸演變成為壯族男女青年表達(dá)愛(ài)情的方式。

　　拋繡球一般在歌圩節(jié)期舉行。繡球?yàn)閳A形，布面，繡有花鳥(niǎo)，內(nèi)裝木棉花或豆、米之類農(nóng)作物，四角綴以彩色布帶，供手握拋擲。玩時(shí)，男女分成兩對(duì)，雙方人數(shù)相等。男女雙方相距一定距離，各列一方，每方有一“乜同”即領(lǐng)隊(duì)，在中間樹(shù)一高竿，作為拋球的高度標(biāo)準(zhǔn)。拋球時(shí)首先由女方領(lǐng)隊(duì)手拿繡球，唱完一首山歌將球拋出去，男方如能接住算男方勝利，否則女方勝。誰(shuí)勝誰(shuí)將對(duì)方剔出一人，然后由勝方發(fā)球。每發(fā)一次球，均必先唱山歌，如此輪流直至一方“全軍覆沒(méi)”。這時(shí)，勝方追逐負(fù)方、搶取對(duì)方頭巾、手帕，互相追逐嘻戲，盡興方散。宋朱輔《溪巒叢笑》載：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來(lái)拋接。”此活動(dòng)也是男女青年傳情的方式。姑娘若看中一男青年，便將繡球有意拋去，男方接過(guò)繡球，若亦有情意，即系禮物于繡球上投報(bào)之。

　　拋繡球有兩種形式：一是民間形式。男女青年分列各站一邊，人數(shù)大抵相等，繡球數(shù)量不限。拋繡球的人，手持繡球上端的彩帶，用力旋轉(zhuǎn)數(shù)圈，即趁勢(shì)向?qū)Ψ綊伋觥＝忧虻娜艘辞迩虻膩?lái)勢(shì)，選好位置和角度接球，還要有個(gè)優(yōu)美的接球姿勢(shì)，若接不住來(lái)球，就會(huì)召來(lái)一陣哄笑，或者接受唱歌、做游戲以示被“懲罰”。因此，在拋繡球的過(guò)程中，各人全神貫注，緊張而又熱烈。

　　二是作為正式的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽項(xiàng)目，它要求有專門(mén)的比賽用球和比賽場(chǎng)地。拋繡球比賽要求有兩名參賽隊(duì)，每個(gè)參賽隊(duì)分別由五名男女隊(duì)員組成，比賽分上下半場(chǎng)，每半場(chǎng)20分鐘。比賽時(shí)，將繡球拋過(guò)9米高的桿上直徑為1米的彩環(huán)就可得分，得分最多的球隊(duì)即勝出。

　　靖西繡球街

　　在廣西靖西縣有一條街，名叫繡球街。繡球是廣西的特產(chǎn)，圓圓的、吊著長(zhǎng)穗，是送禮的佳品。以繡球來(lái)命名一條街道，這在中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的。

　　爭(zhēng)奇斗艷

　　靖西縣有“小桂林”之稱，那是因?yàn)樗纳绞强λ固氐纳剑狡娑鵂罟郑宥崎L(zhǎng)。在一道道山水的包圍中，街道被中國(guó)畫(huà)似地點(diǎn)綴于其中。此街原稱舊州街，古來(lái)有之。街上住著500多戶人家，由于盛產(chǎn)繡球，一代傳一代，越做越紅火，后來(lái)就被叫作了繡球街。

　　繡球是很精美的工藝品，上面千針萬(wàn)線連著女兒家的智慧和賢惠。以往，廣西的壯族男女在談戀愛(ài)時(shí)，繡球是女方向男方拋出的定情信物。

　　繡球街呈四四方方，街道干干凈凈。老式的磚瓦房，斑駁的紅木柱門(mén)，高低不一的青石板路，充分顯示了這里的文化底蘊(yùn)。看靖西人做繡球，發(fā)現(xiàn)她們是先貼布?xì)ぃ迅鞣N顏色的綢布貼在布底上，然后剪成瓣，再描上各式花樣，繡好后把瓣進(jìn)行粘貼，然后綴以珠子、流蘇。通常，一個(gè)繡球有16個(gè)瓣，也有32個(gè)瓣或更多的。坐在家門(mén)口做繡球的通常是女人，她們認(rèn)真做活計(jì)的態(tài)度是一點(diǎn)都不馬虎的，一針針、一線線，盡顯功夫。但有時(shí)也會(huì)在繡球街上看到那些五大三粗的男人耐性十足地做著繡球，千萬(wàn)別覺(jué)得好笑，論起手藝來(lái)說(shuō)，他們一點(diǎn)也不比女人們差。在繡球街上做得最快、最好、最多的繡球王反而就是男人。

　　繡球街

　　若逢年過(guò)節(jié)或遇上喜事，繡球就是搶手貨了。尤其可喜的是，作為旅游工藝品的繡球如今已走出了繡球街，走出了國(guó)門(mén)，年產(chǎn)量達(dá)到十萬(wàn)個(gè)以上。繡球街的家家戶戶，從七八歲的娃娃到六七十歲的老太太，都是制作繡球的高手；門(mén)上、窗上天天都掛滿了五彩繽紛的繡球，繡球已經(jīng)成為一種文化。這樣的景象，世界上也只有在繡球街才能看到。